История отечественной элитологической мысли
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Политика. Социология
Издательство:
НИЦ ИНФРА-М
Авторы:
Баранов Николай Алексеевич, Баранов Андрей Владимирович, Бобылев Владимир Владимирович, Вартумян Арушан Арушанович, Ветренко Инна Александровна, Гайнутдинова Екатерина Валерьевна, Гришин Николай Владимирович, Джанталеева Мадина Шапигуловна, Завьялова Елена Евгеньевна, Истилеева Альфия Бисенгалиевна, Карабущенко Павел Леонидович, Косов Геннадий Владимирович, Кудряшова Екатерина Викторовна, Лебедева Ирэна Валерьевна, Лисянский Игорь Николаевич, Маркелов Константин Алексеевич, Миркушина Лия Рафиковна, Невмержицкая Юлия Петровна, Никовская Лариса Игоревна, Оськина Ольга Ивановна, Пляйс Яков Андреевич, Подвойская Наталия Леонидовна, Подвойский Леонид Яковлевич, Понеделков Александр Васильевич, Попова Ольга Валентиновна, Резаков Равиль Гарифович, Рекешева Фарида Марсильевна, Сазонова Ольга Сергеевна, Сморгунов Леонид Владимирович, Старостин Александр Михайлович, Усманов Рафик Хамматович, Шебзухова Татьяна Александровна, Ярмоленко Лариса Владимировна
Год издания: 2025
Кол-во страниц: 676
Возрастное ограничение: 12+
Дополнительно
Вид издания:
Справочная литература
Уровень образования:
Дополнительное профессиональное образование
ISBN: 978-5-16-014656-0
ISBN-онлайн: 978-5-16-107157-1
Артикул: 682658.02.01
Словарь посвящен все еще недостаточно изученной теме — истории развития отечественной элитологической мысли от ее истоков и до наших дней. В нем представлены статьи, посвященные анализу древнерусской религиозной святости, политической доминации, культурно-философского детерминизма и социально-экономической иерархии. Авторы попытались максимально охватить наиболее важные и значимые элитологические идеи, высказанные известными историческими личностями, которые в своем творчестве коснулись темы избранности и внесли свой вклад в развитие элитологической науки.
Главная цель настоящего проекта — систематизация научных знаний по элитологии, которые в настоящее время достигли определенной информационной концентрации и нуждаются в аналитической обработке. Еще одной задачей является открытие новых источников знания (новых авторов), которые до этого не рассматривались элитологической наукой в качестве «своих». Две первые задачи предопределяют третью — популяризацию отечественной элитологической мысли и введение нового знания в информационное научное пространство.
Для студентов и преподавателей, а также всех интересующихся вопросами элитологии.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 00.03.07: Политология
- ВО - Магистратура
- 41.04.04: Политология
- Аспирантура
- 41.06.01: Политические науки и регионоведение
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ Под редакцией профессора П.Л. Карабущенко, профессора А.В. Понеделкова ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЭЛИТОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Б И Б Л И О Т Е К А С Л О В А Р Е Й И Н Ф РА-М Москва ИНФРА-М 2025
История отечественной элитологической мысли : энциклопеди - ческий словарь / под ред. проф. П.Л. Карабущенко, проф. А.В. Понедел- кова. — Москва : ИНФРА-М, 2025. — 676 с. — (Библиотека словарей ИНФРА-М). ISBN 978-5-16-014656-0 (print) ISBN 978-5-16-107157-1 (online) Словарь посвящен все еще недостаточно изученной теме — истории раз вития отечественной элитологической мысли от ее истоков и до наших дней. В нем представлены статьи, посвященные анализу древнерусской религиозной святости, политической доминации, культурно-философского детерминизма и социально-экономической иерархии. Авторы попытались максимально охватить наиболее важные и значимые элитологические идеи, высказанные известными историческими личностями, которые в своем творчестве коснулись темы избранности и внесли свой вклад в развитие элитологической науки. Главная цель настоящего проекта — систематизация научных знаний по эли тологии, которые в настоящее время достигли определенной информационной концентрации и нуждаются в аналитической обработке. Еще одной задачей является открытие новых источников знания (новых авторов), которые до этого не рассматривались элитологической наукой в качестве «своих». Две первые задачи предопределяют третью — популяризацию отечественной элитологической мысли и введение нового знания в информационное научное пространство. Для студентов и преподавателей, а также всех интересующихся вопросами элитологии. УДК 321(038) ББК 66.0я2 И90 ISBN 978-5-16-014656-0 (print) ISBN 978-5-16-107157-1 (online) © Коллектив авторов, 2023 Р е д к о л л е г и я: А.В. Дмитриев, доктор философских наук, профессор; Я.А. Пляйс, доктор исторических наук, доктор политических наук, профессор, А.Ю. Шутов, доктор исторических наук, профессор; В.И. Коваленко, доктор философских наук, профессор; П.Л. Карабущенко, доктор философских наук, профессор (главный редактор); А.В. Понеделков, доктор политических наук, профессор (редактор); А.М. Старостин, доктор политических наук, профессор; А.А. Вартумян, доктор политических наук, профессор; Г.В. Косов, доктор политических наук, профессор; С.А. Воронцов, доктор юридических наук, доцент; А.Ю. Голобородько, доктор политических наук, доцент; О.Н. Слоботчиков, кандидат политических наук, профессор УДК 321(038) ББК 66.0я2 И90
Сведения об авторах 1. Баранов Николай Алексеевич — доктор политических наук, до цент, профессор кафедры глобалистики и геополитики Балтийского государственного технического университета «Военмех» имени Д.Ф. Устинова (г. Санкт-Петербург). 2. Баранов Андрей Владимирович — доктор политических наук, док тор исторических наук, профессор кафедры политологии и политического управления Кубанского государственного университета (г. Краснодар). 3. Бобылев Владимир Владимирович — кандидат политических наук, старший преподаватель кафедры всеобщей истории Сочинского филиала Российского университета дружбы народов (г. Адлер). 4. Вартумян Арушан Арушанович — доктор политических наук, про фессор Института сервиса, туризма и дизайна — Пятигорского филиала Северо-Кавказского федерального университета, действительный член Академии политической науки. 5. Ветренко Инна Александровна — доктор политических наук, про фессор, заведующий кафедрой политологии Омского государственного университета имени Ф.М. Достоевского. 6. Гайнутдинова Екатерина Валерьевна — кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой философии, истории и культурологии Астраханского государственного технического университета. 7. Гришин Николай Владимирович — доктор политических наук, про фессор Санкт-Петербургского государственного университета. 8. Дмитриев Анатолий Васильевич — доктор философских наук, про фессор, главный научный сотрудник Института социологии Российской академии наук (РАН), член-корреспондент РАН. 9. Джанталеева Мадина Шапигуловна — кандидат политических наук, доцент кафедры политологии и международных отношений Астраханского государственного университета. 10. Завьялова Елена Евгеньевна — доктор филологических наук, про фессор Астраханского государственного университета. 11. Истилеева Альфия Бисенгалиевна — кандидат исторических наук, доцент Астраханского филиала Южно-Российского гуманитарного института. 12. Карабущенко Павел Леонидович — доктор философских наук, профессор, профессор Астраханского государственного университета, главный редактор научного журнала «Вопросы элитологии». 13. Косов Геннадий Владимирович — доктор политических наук, про фессор, профессор Севастопольского государственного университета. 14. Кудряшова Екатерина Викторовна — кандидат политических наук, доцент, доцент кафедры политологии и международных отношений Астраханского государственного университета. 15. Лебедева Ирэна Валерьевна — кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии Астраханского государственного университета.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ 4 16. Лисянский Игорь Николаевич — кандидат юридических наук, доцент кафедры гражданско-правовых дисциплин Астраханского филиала Саратовской государственной юридической академии. 17. Маркелов Константин Алексеевич — кандидат экономических наук, профессор, ректор Астраханск ого государственн ого университет а. 18. Миркушина Лия Рафиковна — кандидат философских наук, преподаватель социально-гуманитарных дисциплин колледжа «Измайлово» Института среднего профессионального образования имени К.Д. Ушинского Московск ого городско го педагогическ ого университе та. 19. Невмержицкая Юлия Петровна — старший преподаватель Сочинск ого институт а (филиа ла) Российского университета дружбы народов. 20. Никовская Лариса Игоревна — доктор социологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института социологии Российской академии наук. 21. Оськина Ольга Ивановна — кандидат политических наук, доцент Астраханск ого государственн ого университе та. 22. Пляйс Яков Андреевич — доктор исторических наук, доктор политических наук, профессор экономическ ого факультет а отделени я национальной экономики Российск ой академи и народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации . 23. Подвой ская Наталия Леонидовна — кандидат политических наук, доцент, директор Института базового образования, директор Центра русского языка Национального исследовательского технологического университета «МИСиС». 24. Подвой ский Леонид Яковлевич — кандидат философских наук, доцент Астраханск ого государственн ого университет а. 25. Понеделков Александр Васильевич — доктор политических наук, профессор, заведующий кафедрой политологии и этнополитики Южно Российского института управления — филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федераци и, заслуженный деятель науки Российской Федерации. 26. Попова Ольга Валентиновна — доктор политических наук, кандидат социологических наук, профессор кафедры политических институтов и прикладных политических исследований факультета политологии Санкт-Петербургского государственного университета. 27. Резаков Равиль Гарифович — доктор педагогических наук , профессор, профессор Московского городского педагогического университета. 28. Рекешева Фарида Марсильевна — кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии развития, акмеологии Астраханского государственного университета. 29. Сазонова Ольга Сергеевна — кандидат исторических наук, координатор международных проектов Московск ой международн ой высш ей школ ы бизнеса «МИРБИС» (Институт). 30. Сморгунов Леонид Владимирович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой политического управления факультета политологии Санкт-Петербургского государственного университета. 31. Старостин Александр Михайлович — доктор политических наук, профессор Южно-Российского института управлени я — филиала Рос
Сведения об авторах сийской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. 32. Усманов Рафик Хамматович — доктор политических наук, про фессор, заведующий кафедрой политологии и международных отношений Астраханского государственного университета, действительный член Академии политической науки. 33. Шебзухова Татьяна Александровна — доктор исторических наук, профессор, директор Института сервиса, туризма и дизайна — Пятигорского филиала Северо-Кавказского федерального университета. 34. Ярмоленко Лариса Владимировна — кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии Астраханского государственного университета.
Предисловие Элита всегда занимала передовые позиции в общественно-полити ческой и духовной сферах жизни человека, давая ему пример для подражания и создавая ценности для повседневного применения. Роль культурных и политических элит столь велика и весома, что без их участия невозможно дать адекватного описания ни одной исторической эпохи. Куда бы ни обращался взгляд историка, он непременно упирается в ту или иную элиту, стоящую во главе общества и вырабатывающую стратегию и тактику его социокультурного развития. История элит — это история избранных людей и очень важных идей, сплетенных нитью известных событий в единое историческое целое. Стремление к лучшему (элитности) движет человечеством на всем протяжении его многотысячелетней культурной истории. Но элитность неравномерно распределена среди людей — ее концентрация в одном месте может означать дефицит в другом. Существующая иерархия ценностей служит ориентиром в мире элитологического многообразия, постоянно выделяя все самое важное и необходимое. Отечественная элитология есть русский опыт, помноженный на рос сийскую теорию; существует особый взгляд на природу личного совершенства и общественного прогресса; свой особый поиск смысла истории; поиск ответа на самое сокровенное, что обнаруживает наше общественное бытие, погружаясь в мир иерархических структурных отношений. У каждого народа имеется свое представление о том, что такое элита и какой она должна быть. Но есть и общечеловеческие представления о лучшем, о том, что она представляет собой в глобальном историческом измерении. Российская элитологическая мысль проявляется и наиболее точно себя выражает и утверждает в осмыслении и развитии таких фундаментальных категорий элитологии, как «иерархия», «власть», «знатность», «достоинство», «святость», «совершенство», «творчество», «гениальность», «выдающаяся личность». Там, где мы обнаруживаем эти категории, без сомнения в явной или в сокрытой форме присутствует и сама элитология. Главная цель данного проекта — систематизация научных знаний по элитологии, которые в настоящее время достигли уже определенной информационной концентрации и нуждаются в аналитической обработке. Еще одной задачей является раскрытие новых источников знания (новых авторов), которые до этого еще не рассматривались элитологической наукой в качестве «своих». Две первые задачи предопределяют третью — популяризацию отечественной элитологической мысли и введение нового знания в информационное научное пространство. Представленные в энциклопедии статьи отражают этапы развития элитологической мысли Руси / России с первых веков ее существования до настоящего времени. Собранный авторами материал позволяет систематизировать векторы развития элитологического концепта в политический, культурный и религиозный секторы. Богатство и многообразие
ПредиСЛовие элитного опыта свидетельствуют о значимости этого кластера общественного бытия, его влияния на исторические духовные процессы, ведущей роли в развитии его политического имперского могущества, формировании национальной идентичности. В основе настоящего проекта лежит целая система методов иссле дования, начиная от диалектического и исторического анализа и заканчивая системным и структурно-функциональным. Особо следует подчеркнуть, что в истории развития отечественных элитологических идей мы обнаруживаем устойчиво существующую герменевтическую триаду — контекст, текст и подтекст. Именно раскрытие этих величин позволяет установить сущность генезиса самой идеи элиты. Именно указанная триада дает возможность системно исследовать историческую информацию, реставрируя и одновременно верифицируя элитологическое знание. Как историко-культурная канва, контекст позволяет установить условия и традиции, в которых появился на свет конкретный текст как главный информационный источник о прошлом. Сам текст является не просто свидетельством прошлого, но представляет собой самовыражение конкретной исторической личности (автора), имеющей возможность рассказывать о своем времени и себе. Подтекст — это то, что выводится из текста, как скрытый его смысл; как несказанное, но как сокровенно подразумеваемое. Для нас история — прежде всего текст, относящийся к конкретному времени и свидетельствующий о людях, событиях и идеях минувшего. Причем о людях и событиях повествуют в основном одни лишь тексты, что побуждает видеть в истории особый мир идей, оказывающий на нас идеологическое воздействие. В силу указанного выше, историческая элитология вынуждена не только постоянно обращаться к диалектическому и компаративистскому методам исследования, но и активно использовать принципы герменевтики и персонализма. В истории отечественной элитологической мысли мы отмечаем зна чительный элемент культурного и религиозного элитизма с незначительным присутствием политического элитаризма. Последнее заметно отличает российскую элитологию от западных теорий элит, поскольку всегда связывает себя с этикой, а макиавеллизм рассматривает как патологию и досадное недоразумение. Другим существенным отличием отечественной элитологической мысли является ее духовная направленность, непосредственная связь с религиозно-этической традицией. В большей мере элитологическая мысль России приближена к консервативным традициям и содержит незначительный элемент социализма и либерализма, которые имеют инородное происхождение. Она привержена религиозным традиционным ценностям и критически оценивает западный авангард.
Раздел 1. РУССКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭЛИТОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ (X–XV ВЕКА) Начало летоисчисления отечественной элитологической мысли отно сится к тем временам нашей седой древности, когда зачиналась история самой русской государственности, в кровавой борьбе вызревал ее правящий класс, кристаллизовались интеллектуальная самобытность и высокая духовная культура. Именно эти три составляющие (политика, культура, религия) и стали теми звеньями, которые составляют единство этой науки и в настоящее время. Именно элита попыталась тогда впервые выразить свою нацио нальную идею («откуда пошла русская земля»), сформулировать свое отношение к ключевым вопросам онтологии и аксиологии, определить свое место в истории. В основе всех этих элитологических поисков лежали стремление исследовать природу лучшего и последующая реализация этих обнаруженных принципов и ценностей в повседневности. Наибольшее распространение получила агиографическая традиция, ставшая своеобразной элитологией русского Средневековья. Вторым популярным жанром стали поучения и жизнеописания выдающихся политических деятелей, в которых речь вновь шла об элитных достоинствах важных личностей, заслуживающих всеобщего внимания, уважения и восхваления. Генезис русской средневековой элитологической мысли имеет свои национальные особенности, главной из которых является та, что, в отличие от Западной Европы, где элитологическое наследие оставило после себя литературные памятники, в России она практически не существовала в литературной форме, а жила в сердцах самих ее носителей. Русская святость как один из самых значимых видов элитности духа предпочитала реально существовать и не беспокоилась о своей исторической славе. В русской элитности практически нет «мании величия», поскольку она просто величественна по сущности самой своей природы. Элитологическая мысль средневековой Руси действительно проста и исходит из самой жизни народа. Она гармонично вписывается в структуру русской ментальности. Ей свободно и комфортно в русском национальном самосознании. Русская средневековая элитология не просто мыслила, она еще и ак тивно жила. В ее жизни мы находим все основные компоненты современной элитологической проблематики. Это и тема социальной избранности, политического лидерства, национального самосознания и, разумеется, что особенно для нее характерно, тема духовного и нравственного совершенства, тема духовной святости. Последняя тема является перспективной и для современной отечественной элитологии, что в значительной степени позитивно отличает ее от западных аналогов теории элитности.
аГиоГраФия АГИОГРАФИЯ (лат. Agiographia от греч. ἅγιος — святой; γράφω — пишу) — церковно-житийная литература, жизнеописания святых христианской церкви. В древнерусской традиции — жития. Имеют традиционную схему, включают стандартные мотивы (например, проповеднические подвиги, чудеса после смерти) и приемы изображения (витийственно-риторический стиль — «плетение словес»). Делятся на три основных типа: 1) жития-мартирии (т.е. жития-мучения, например, «Сказание об Евстафии Плакиде», XII в.); 2) жития-биографии (полные жизнеописания, например, «Житие Феодосия Печерского», конец XI — начало XII в.); 3) патеричные рассказы (новеллы об отдельных случаях из жизни монахов, например, слово «О святом Григории чудотворце» из «Киево-Печерского патерика», конец XIII — начало XIV в.). А. — «словесная икона», назначением которой является почитание святых, тех, кто причастен божественной Реальности. Авторы жизнеописаний, как правило, анонимны; вступление начинается с этикетного самоуничижения: агиограф подчеркивает свое «недостоинство», ничтожность по сравнению с отмеченным Богом человеком. По мнению верующих, праведники возвышаются над повседневностью и способны к озарениям. Но если в католической Европе становится возможным появление видений и откровений, написанных самими святыми, которые подражают Христу, Богоматери, мученикам древности (например, «Откровения блаженной Анджелы», XIV в.), то в византийско-славянской традиции, особенно до XVII в., такие творения — знак непозволительной гордыни. «Самое сокровенное и, если можно так выразиться, самое интересное они [духовные отцы] говорили устами к устам. То, что осталось от них записанным, было случайно и не полно… Таинственны были все духовные проявления. Таинственно узнавание духовных людей народом святым»; «Только по воле Божией раскрывается духовный путь служителя верного» [2. С. 36]. Смирение — одна из главных добродетелей праведника. Благоче стивый человек не может думать о себе высоко, ведь все, что он имеет — следствие Небесной помощи. Соответственно, незаметность святого человека, совершающего свои подвиги «без свидетелей», только перед лицом Божиим, — важное условие его близости к сакральному миру. Это предполагает почтительное отношение святого к «чужим» житиям и неприятие своей собственной А. [5. С. 13]. Литература: [1] Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней рус ской литературы [Текст] / И.П. Еремин. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1987. — 326 с.; [2] Иванов П.К. Тайна святых. Введение в апокалипсис [Текст] / П.К. Иванов. — М.: Паломник, 1993. — 617 с.; [3] Лихачев Д.С. Человек в литературе древней Руси [Текст] / Д.С. Лихачев. — М. — Л.: Изд-во АН, 1958. — 186 с.; [4] Мень А., протоирей. Возвращение к истокам [Текст] / А. Мень, протоирей // Федотов Г.П. Святые Древней Руси. — М.: Московский рабочий, 1990. — С. 8–27; [5] Элитология: Энциклопедический словарь [Текст] / под ред. проф. П.Л. Карабущенко. — М.: Экон-информ, 2013. — 618 с.; [6] Завьялова Е.Е. Пургаментарные мотивы в сочинениях апостольских мужей [Текст] / Е.Е. Завьялова // Каспийский регион: политика, экономика, культура. — 2012. — № 1 (30). — С. 226–231. Е.Е. Завьялова
аГиоГраФия 10 АГИОГРАФИЯ (греч. hagios — святой и grapho — пишу) — жизне описание святых. Жития святых — один из наиболее распространенных жанров церковной литературы. В богословии (теологии) А. является научной дисциплиной, занимающейся изучением житий святых, богословскими и историко-церковными аспектами святости. Отмечается, что житие святого — это не столько описание его биографии, сколько восстановление его пути к спасению, описание типа его святости. Поэтому существует набор стандартных мотивов, который отражает не столько литературные приемы построения биографии, сколько саму динамику спасения, того пути в Царствие Небесное, который проложен данным святым. Житие абстрагирует эту схему спасения, и поэтому само описание жизни делается обобщенно-типическим [2. С. 8–11]. Главная задача «Жития святых» показать верующему достигнутую подвижниками еще при их земной жизни святость. В основе любого «Жития» лежит идея богоизбранности. Так, в «Житии Сергия Радонежского» в самом начале повествования утверждалось: было дано пророчество, что отрок Варфоломей «станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы» [1. С. 284]. Все «Жития» нарочито подчеркивают духовное совершенство и избранность праведника, ставшего героем этого жизнеописания. А. пытается раскрыть таинство святости, зафиксировать не просто сам факт ее существования, но и вывести некий алгоритм повторения этого духовного подвига. В этом смысле все «Жития» святых представляют собой элитологические исследования религиозной святости, имевшие для русского обывателя того времени первостепенное значение, так как описывали известный им путь к спасению. С точки зрения элитологии А. являются практически еще не изучен ными наукой источниками информации о духовной элитности, имеющими весьма специфические особенности. Данная тема интересовала и классиков отечественной элитологии (Н.А. Бердяев, Г.П. Федотов) [см.: 3–4], которые в частности подчеркивали схожесть сущности элитности святого с природой элитности гения. В советское время приемы и принципы А. часто применялись партийными идеологами для создания идеальных портретов коммунистических вождей, которые по своей сути напоминали «Жития святых». Все это указывает на необходимость создания в рамках «большой элитологии» такого раздела, как элитологическая А., которая бы целенаправленно занималась изучением религиозной элитности (святости) на примере анализа конкретных «Житий святых» [см.: 7. С. 13–14]. А. является важнейшим источником для элитологии религии, по скольку содержит богатейший и ценнейший материал о развитии святости (элитности). Описание великих аскетических практик предполагает не просто понимание их сути, но и глубокое проникновение в саму их природу. Необходимо понимать не только сам агиографический текст, но и те условия, в которых он создавался. Для религиозной элитологии основными являются такие понятия, как «аскетизм», «умное делание», «молитва», «благодать», «чудо», «икона», «обожение», «святость», «совершенство», «чистота», «добродетель», «известность», «почитание»