Философия

ФИЛОСОФИЯ

учебнИК

Под редакцией  
профессора А.Н. Чумакова

Москва 
ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК 
ИНФРА-М 
2014

Федеральное государственное образовательное учреждение  
высшего профессионального образования

Рекомендовано 
Научно-методическим советом по философии 
Минобрнауки РФ в качестве учебника  
по дисциплине «Философия» 
для бакалавров всех направлений подготовки

Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации

95
лет

Ц

Е

Н

И

М

 

П

Р

О

Ш

Л

О

Е

, 

С

Т

Р

О

И

М

 

Б

У

Д

У

Щ

Е

Е

УДК 1(07)
ББК 87
 
Ф56

Р е ц е н з е н т ы:
Т.А. Лешкевич – д-р филос. наук, профессор;
Л.А. Микешина – д-р филос. наук, профессор;
Ю.М. Хрусталев – д-р филос. наук, профессор

Философия: Учебник / Под ред. проф. А.Н. Чумакова. — 
М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2014. — 432 с.

ISBN 978-5-9558-0325-8 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-009018-4 (ИНФРА-М)

Учебник является новым оригинальным изданием и содержит 
систему базовых знаний по дисциплине «Философия», обязательных 
для усвоения бакалаврами всех направлений подготовки. Содержание 
учебника соответствует установленным Министерством образования 
и науки РФ дидактическим единицам по философии для бакалавров 
и примерной программе по философии, рекомендованной для всех 
направлений подготовки и специальностей, кроме направления 
030100 «Философия». Авторы учебника — известные российские ученые, опытные преподаватели ведущих вузов страны: Финансового 
университета при Правительстве РФ, Московского государственного 
университета им. М.В. Ломоносова, Государственного академического университета гуманитарных наук Российской академии наук, 
Российского университета дружбы народов, Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», а также 
Института философии РАН.
Рекомендуется как для бакалавров, так и для магистров, аспирантов, преподавателей и всех интересующихся проблемами философии.

ББК 87 

ISBN 978-5-9558-0325-8 (Вузовский учебник) 
ISBN 978-5-16-009018-4 (ИНФРА-М)

Ф56

© Авторский коллектив, 2014 
©  «Вузовский учебник», 2014

Авторский коллектив

Чумаков А.Н. 
— д-р филос. наук, проф. — введение, 
пп. 1.3, 2.1, 9.1–9.3 (в соавт.),  
9.4, 9.5–9.7 (в соавт.), 9.11, гл. 13 (в соавт.),  
гл. 16

Вальяно М.В. 
— канд. филос. наук, проф. — п. 8.2

Гобозов И.А. 
— д-р филос. наук, проф. — гл. 6, пп. 12.1–12.5, 
12.7, 12.8, 12.10

Зорина Е.В. 
— д-р филос. наук, проф. — гл. 7 (в соавт.)

Иоселиани А.Д. 
— д-р филос. наук, проф. — гл. 3

Кирабаев Н.С. 
— д-р филос. наук, проф. — п. 2.2

Кишлакова Н.М. — канд. филос. наук, проф. — гл. 4, 
п. 12.9 (в соавт.)

Коняев С.Н. 
— канд. физ.-мат. наук, доц. — 
пп. 9.1–9.3 (в соавт.), 9.5–9.7 (в соавт.)

Лекторский В.А. — академик РАН, д-р филос. наук, проф. — 
гл. 10

Маслин М.А. 
— д-р филос. наук, проф. — гл. 7 (в соавт.)

Махаматов Т.М. — д-р филос. наук, проф. — гл. 5, 
п. 12.9 (в соавт.); гл. 12, п. 12.6

Панов Е.Г. 
— канд. филос. наук, доц. — пп. 1.1, 8.3, 8.4

Порус В.Н. 
— д-р филос. наук, проф. — пп. 9.8–9.10

Просеков С.А. 
— канд. филос. наук, доц. — п. 1.2

Разин А.В. 
— д-р филос. наук, проф. — гл. 14 

Силичев Д.А. 
— д-р филос. наук, проф. — пп. 8.1, 8.5–8.9, 
гл. 15

Степин В.С. 
— академик РАН, д-р филос. наук, проф. — 
гл. 11

Юдин Б.Г. 
— чл.-корр. РАН, д-р филос. наук, проф. — 
гл. 13 (в соавт.)

ПреДисловие

Предлагаемый учебник является результатом совместной работы 
большого творческого коллектива.
Появление этого издания обусловлено тем, что за последние годы 
в нашей стране хотя и издано значительное количество учебной литературы по философии, но учебников, которые в качестве основы 
можно было бы рекомендовать бакалаврам всех направлений с учетом современных требований к высшему образованию и стандартов 
третьего поколения, практически нет.
Ориентируясь на сложившиеся вековые традиции преподавания 
философии, авторы учебника старались привнести новые формы 
подачи материала, а там, где это было уместно, пытались влить дыхание современной жизни в рассматриваемые вопросы. Посредством 
этих новаций они хотели еще раз подчеркнуть, что философии 
нельзя научить, ее невозможно просто запомнить или вызубрить. 
Таким образом, студент оказывается изначально ориентирован на то, 
чтобы, осваивая текст учебника, изучая первоисточники и размышляя над философскими проблемами, он стремился изменить к лучшему свой внутренний мир, свое «Я», помогая тем самым родиться 
не просто современному прагматику-профессионалу, но и социально ответственной личности.
В этой связи важно подчеркнуть, что учебник не может заменить 
собой лекции и классические философские тексты, без которых 
освоение философии невозможно. Задача учебника — в кратком виде 
представить основные проблемы философии, структуру философского знания, этапы развития философской мысли, важнейшие философские школы и направления, состояние современной философской мысли в ее связи с научным познанием, этикой, эстетикой, 
социальными трансформациями. Авторы постарались создать такой 
учебник, в котором классические принципы философского образования совмещались бы с оригинальными авторскими трактовками 
академического материала.
При этом они исходили из того, что рациональное мышление 
наиболее активно формируется в процессе обучения, где философии 
отводится особая роль, поскольку она формирует особый тип мировоззрения, повышает культуру мышления и становится в конечном 
счете основой общегуманитарной подготовки. Философия также 
способствует приобретению навыков и умения свободно оперировать 
понятиями, выдвигать и критически оценивать новые идеи. Она позволяет определять взаимосвязи между разнообразными явлениями 
действительности, анализировать противоречия окружающего мира. 

Наконец, овладение основами философской культуры способствует 
глубокому изучению других дисциплин, преподаваемых в вузах.
В мировоззрении современного специалиста философия должна 
занимать особое место. Она может и должна стать методологическим 
инструментом, базисом для решения множества личных и общественных проблем, а в известном смысле, и производительной силой 
в творческой деятельности. Знание истории философии и понимание ее основных проблем, несомненно, будет хорошим подспорьем 
и в том, чтобы более глубоко разбираться в окружающей действительности, быть более успешным и эффективным в решении жизненных задач.
Лучший способ понять, что такое философия, тем более использовать ее в качестве инструмента познания и средства определения 
смысла жизни — это приобщиться к ней. Способствовать же решению такой задачи как раз и призван данный учебник, который состоит из введения и двух разделов.
Введение, где рассматривается философия, ее предмет и место 
в культуре, знакомит начинающего изучать философию с предметом, 
целями и задачами этой дисциплины, вводит в курс основных понятий, показывает связь философского мировоззрения с другими историческими формами мировоззрения.
В первом разделе «Исторические этапы развития философии» всесторонне описаны и наиболее яркие представители мировой философской мысли, и различные философские школы и направления — 
от философии Древнего мира до современной западной философии, 
включая марксистскую и русскую философию.
Основополагающим и существенным моментом в работе над материалом по курсу истории философии должно стать понимание того, 
что знание историко-философского материала является необходимым 
условием обретения философского мировоззрения и формирования 
собственной философской позиции. Важно помимо обычного прочтения предлагаемого материала по той или иной философской теме 
попытаться вычленить суть того, что представляется наиболее ценным в данном содержании. При этом надо стремиться к тому, чтобы 
в процессе анализа выявлять взаимосвязь и противоречивость различных философских традиций, видеть истоки и логику развития той 
или иной философской концепции, ее значение и ценность для последующего развития мировой философской мысли. В этой связи 
большое значение имеет обращение не только к учебной литературе, 
но и непосредственно к оригинальным текстам изучаемых философов.
Второй раздел «Систематическая философия» посвящен рассмотрению наиболее важных тем философии, среди которых центральное 
место занимают актуальные проблемы онтологии, теории познания, 
социальной философии, методологии науки, антропологии, этики, 

эстетики. Особое внимание уделяется философии современного глобального мира. В отличие от первого материал этого раздела призван 
не столько сообщить новые знания, сколько побудить изучающих 
философию к самостоятельному мышлению и выработке под руководством преподавателя своей собственной философской позиции 
на основании полученных студентом знаний, изучения первоисточников, а также собственного мировоззрения и жизненного опыта. 
Философские вопросы рассматриваются здесь с позиций плюрализма мнений с сохранением существующего многообразия подходов 
и интерпретаций, представленных различными направлениями 
и школами, а также с учетом присоединения России к Болонскому 
процессу, нацеленному на создание единого пространства высшего 
образования в современном мире.
Учебник вводит читателей в одну из важнейших областей духовной культуры общества, способствует формированию творческой 
личности, критически мыслящего человека. Он нацелен на воспитание чувства ответственности и гражданской позиции молодых людей, глубокое осмысление ими сложнейших проблем современной 
эпохи. Студент всегда должен помнить, что изучение философских 
проблем, а также отдельных тем философии требует от него довольно сложной перестройки всего мышления. Прежде всего это относится к проблеме разделения языка обыденного сознания и языка 
философских категорий, которые не совпадают по своему значению, 
но зачастую смешиваются студентами. Необходимо понять, что философский язык нельзя сводить к привычным мыслительным схемам, а философское видение проблемы неправильно низводить до 
уровня очевидности и так называемого здравого смысла.
После изучения каждой темы и ознакомления с рекомендованной литературой студенту дается возможность проверить себя, насколько он смог творчески воспринять и усвоить философские проблемы, а также подготовить реферат или устное выступление на основе изученного им материала и собственных выводов, к которым он 
пришел. При этом, отвечая на вопросы, сформулированные в конце 
каждой темы, студент наряду с общепринятыми вариантами ответа, 
непосредственно вытекающими из прочитанного материала, может 
предложить свои собственные оценки и обоснованные суждения.
Авторский коллектив выражает глубокую благодарность официальным и неофициальным рецензентам, всем тем, кто взял на себя 
труд прочитать рукопись учебника. Их критические замечания,  
дельные советы и предложения помогли сделать данное издание, как 
нам кажется, более доступным и привлекательным для приступающих к изучению философии.

В в е д е н и е

ФилосоФия, ее предмет  
и место В культуре

1. Что тАкое философия?

Происхождение понятия

Любовь к мудрости — так впервые философию определили древнегреческие мыслители, которые считали, что их увлечения наилучшим образом выражает сочетание двух слов phileo (люблю) и sofia 
(мудрость). Первым же, кто называл себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, живший в VI в. до н.э. При этом 
и Пифагор, и другие философы древности, изначально вкладывали 
в понятие «философия» несколько иной смысл, в отличие от того, 
который закрепился за ней в более поздние времена, когда философию стали соотносить с точным знанием, именуя ее «царицей всех 
наук», а философов — мудрецами.
Однако античные философы не считали себя мудрецами и не 
претендовали на обладание мудростью, ибо истинная мудрость, как 
было принято тогда думать, заключалась в мифах, религии, преданиях, 
идущих издревле, от предков, из веков. А носителями мудрости, веками проверенных знаний, истин в последней инстанции считались 
прорицатели, жрецы, старейшины — признанные и непререкаемые 
авторитеты, «истинные мудрецы», слова которых не подлежали сомнению и безусловно принимались на веру.
Философу же, полагали древние, надлежало быть лишь искателем, любителем мудрости, стремиться к ней, опираясь не на авторитеты и принятые на веру готовые истины, а на собственный разум, 
используя добытые творческим путем знания и опыт, в том числе те, 
которые получены другими. «Мы не мудрецы, поскольку в отличие 
от них не обладаем истиной и готовыми знаниями, мы только стремимся к истине и почитаем мудрость», — говорили они.

Многогранность философии

Прошло более двух с половиной тысяч лет, но и сегодня вопрос 
о том, что являет собою философия, чем она занимается, какие задачи решает, сохраняет свою актуальность. Одни (например, К. Маркс 
и его последователи) считают ее наукой, другие (А. Шопенгауэр, 
Ф. Ницше) — игрою ума, третьи и вовсе акцентируют внимание на 

различных формах мировоззрения людей, состоянии их души, интеллекта, личного опыта (Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.). При этом 
кто-то видит в философии цель, кто-то средство, способ рационального, иррационального, а то и вовсе интуитивного постижения человеком самого себя и окружающего его мира.
При этом каждый выстраивает свою логику рассуждений в зависимости от того, как он отвечает на ряд мировоззренческих, а по 
большей части и жизненно важных для каждого человека вопросов.
 • Кто я и что знаю о себе самом и окружающем меня мире?
 • Правильно ли я понимаю себя и мир, в котором живу?
 • Можно ли, опираясь на разум, познать сущность вещей?
 • Как соотносятся вера и разум в познании?
 • В чем смысл жизни и каково предназначение человека?

Проблемы и суть философии
В принципиальной невозможности различных людей прийти 
к единому мнению относительно сформулированных вопросов отчасти содержится ответ на то, почему за две с половиной тысячи лет 
своего существования философия так и не дала однозначных, бесспорных решений по поводу многих жизненно важных проблем, не 
пришла к окончательным, общепризнанным точкам зрения касательно так называемых вечных философских проблем:
 • Что есть человек и в чем его сущность?
 • Есть ли Бог?
 • Что такое душа?
 • Можно ли познать мир?
 • Как понимать истину и каковы ее критерии?
 • Что такое материя, сознание и как они соотносятся между собой?
 • Что означают слова свобода, равенство, зло, добро, справедливость, ненависть, любовь?
Различные ответы на эти и подобные им вопросы как раз и составляют основу множества различных определений философии, 
которые с разных сторон раскрывают столь увлекательную и в то же 
время загадочную сферу человеческой деятельности. Помимо приведенного выше, идущего от Античности определения, большинство 
определений также акцентируют внимание на познавательной функции философии, подчеркивая ее особый социальный статус.
Именно в таком аспекте дается определение в Новой философской энциклопедии, где говорится, что «философия — особая форма 
общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни»1.

1 Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Институт философии РАН. М.: 
Мысль, 2002. Т. 4. С. 195.

В другом фундаментальном справочном издании философия 
определяется как «форма общественного сознания; учение об общих 
принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука 
о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»1.
Мы еще скажем и о других подходах к определению философии, 
но сейчас отметим достаточно распространенное мнение о ней как 
о субъективном творчестве философа, не представляющем собою 
знания. Эту позицию хорошо передают слова известного философа 
А.Л. Никифорова, который считает, что «каждая философская система в целом — это совокупность мнений философа о мироздании»2.

Философия как предмет изучения

И все-таки, несмотря на отсутствие установившегося, общепринятого определения философии, а также большое разнообразие точек зрения и подходов к пониманию ее предмета, сущности, целей 
и задач, она при этом неизменно во все времена и во всех странах 
была и остается одним из самых важных предметов, который так или 
иначе изучается в различных учебных заведениях и, как правило, во 
всех университетах и высших учебных заведениях.
Почему? Где здесь логика? Как это возможно при том, что философия не имеет единого, общепринятого языка, бесспорно установленных законов и определенного набора категорий, значимых для 
любых философских учений? И почему к философии сохраняется 
такое неослабевающее внимание на протяжении всей ее многовековой истории, если она в принципе не стремится к построению единой системы знаний, как это, например, свойственно другим наукам? Может показаться, что мы имеем дело с необъяснимым парадоксом. Но кажущееся противоречие преодолевается по мере того, 
как вникают в суть данного предмета, углубляются в его специфику 
и начинают понимать, какую роль играет философия в осознании 
человеком и самого себя, и окружающего его мира.
Суть вопроса можно прояснить уже в вводной части, но целостное восприятие философии, более глубокое и полное понимание 
затронутых вопросов будут приходить лишь по мере знакомства с содержанием данной книги и погружения в философскую проблематику, загадочный и увлекательный мир философии — любомудрия. 
Следовало бы только помнить при этом, что чем больше у вас будет 
источников информации, тем более свободны и независимы вы будете от каждого из них.

1 Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. 
С. 726.
2 Никифоров А.Л. Природа философии: основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. 
С. 55.

2. философия кАк формА мировоззрения

Природа мировоззрения

Философия является одной из основных исторических форм мировоззрения, а потому определение ее природы, причин и условий 
возникновения требует обращения к мировоззрению человека.
Мировоззрение — это система взглядов на объективный мир 
и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его 
действительности и самому себе, а также обусловленные этими 
взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентиры.
Мировоззрение, определяемое таким образом, присуще только 
человеку и связано с наличием у него сознания и разумной деятельности, когда он не только обладает способностью формировать понятия и суждения, делать обобщения и формулировать правила, но 
и оперирует готовым знанием с целью получения нового знания. 
Разум, характеризующий такую деятельность человека, его творческую активность, является мощным средством ускорения эволюции 
как его самого, так и общества в целом и в итоге выступает главным 
отличием людей от животных.
Важно подчеркнуть, что любое мировоззрение изначально формируется на основе жизненного опыта и эмпирических знаний и выступает как некая нерасчлененная, бессистемная совокупность представлений человека о мире. Такое мировоззрение именуется обыденным, или эмпирическим, и выполняет важную регулятивную функцию, 
ориентируя людей в их повседневной жизни и деятельности, предопределяя поведение и значительную часть их поступков.
Различные эпохи углубляли познание и расширяли кругозор человека, открывая все новые горизонты его видения и мира, и самого 
себя в нем. Тем самым увеличивалось, прирастало, обогащалось обыденное (эмпирическое) мировоззрение, на основе которого по законам самоорганизации, как бы выкристаллизовываясь из него, постепенно формировались все более сложные структуры, что и привело 
в конечном счете к выделению в нем отдельных форм, или, как иногда говорят, — исторических типов мировоззрения.

Формы мировоззрения

Важнейшими формами мировоззрения являются миф, религия, 
философия, наука. Исторически первыми из них были миф и религия, 
которые предшествовали философии и науке, что вполне согласуется с общей логикой эволюционного развития человечества. Так, по 
мере накопления навыков, опыта и элементарных знаний не только 
вставала проблема передачи их из поколения в поколение, но и все