Философия

ФИЛОСОФИЯ

Москва

ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК

ИНФРА-М

2020

УЧЕБНИК

Рекомендовано

Научно-методическим советом по философии

Минобрнауки РФ в качестве учебника 

по дисциплине «Философия»

для бакалавров всех направлений подготовки

Под редакцией 

профессора А.Н. Чумакова

2-е издание, переработанное и дополненное

УДК 1(075.8)
ББК 87я73
 
Ф56

 
Философия : учебник / под ред. проф. А.Н. Чумакова. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Вузовский учебник : ИНФРА-М, 2020. — 459 с. 
(Высшее образование: Бакалавриат).

ISBN 978-5-9558-0587-0 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-013045-3 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-105820-6 (ИНФРА-М, online)

Переработанное и дополненное второе издание учебника содержит 
систему базовых знаний по дисциплине «Философия», обязательных для 
усвоения бакалаврами всех направлений подготовки. Содержание учебника соответствует установленным Министерством образования и науки РФ дидактическим единицам по философии для бакалавров и примерной программе по философии, рекомендованной для всех направлений 
подготовки и специальностей. Авторы учебника — известные российские 
и китайские ученые, опытные преподаватели ведущих вузов России и Китая: Финансового университета при Правительстве РФ, Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, Государственного 
академического университета гуманитарных наук Российской академии 
наук, Российского университета дружбы народов, Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», Института 
философии Российской академии наук, а также Пекинского педагогического университета.
Рекомендуется как для бакалавров, так и для магистров, аспирантов, 
преподавателей и всех интересующихся проблемами философии.

УДК 1(075.8)
ББК 87я73

Ф56

Р е ц е н з е н т ы:
Лешкевич Т.А. — доктор философских наук, профессор;
Микешина Л.А. — доктор философских наук, профессор;
Хрусталев Ю.М. — доктор философских наук, профессор

© Коллектив авторов, 2017
© Вузовский учебник, 2017

ISBN 978-5-9558-0587-0 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-013045-3 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-105820-6 (ИНФРА-М, online)

АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ

Чумаков А.Н., доктор философских наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (предисловие; введение; 
гл. 1: 1.3; гл. 2: 2.1; гл. 10: 10.1–10.3 (в соавт.), 10.4, 10.5 (в соавт.), 10.6, 10.7 
(в соавт.), 10.11; гл. 13; гл. 15 (в соавт.); гл. 18);
Байчунь Чжан, доктор философии, доктор философских наук, профессор 
Пекинского педагогического университета (Пекин, Китай) (гл. 1: 1.2);
Волобуев А.В., кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 1: 1.1; гл. 9: 9.2);
Гобозов И.А., доктор философских наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (гл. 7; гл. 14: 14.2, 14.3, 14.5, 
14.6, 14.9);
Иоселиани А.Д., доктор философских наук, профессор Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 3);
Кирабаев Н.С., доктор философских наук, профессор Российского университета дружбы народов (гл. 2: 2.2.);
Коняев С.Н., кандидат физико-математических наук, доцент Института 
философии РАН (гл. 10: 10.1–10.3 (в соавт.), 10.5 (в соавт.), 10.7 (в соавт.));
Лекторский В.А., академик РАН, доктор философских наук, профессор 
Института философии РАН (гл. 11);
Маслин М.А., доктор философских наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (гл. 8);
Махаматов Т.М., доктор философских наук, профессор Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 6; гл. 14: 14.4, 14.8);
Порус В.Н., доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (гл. 10: 10.8–10.10);
Разин А.В., доктор философских наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (гл. 16);
Ратников В.П., доктор философских наук, профессор Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 4; гл. 5; гл. 9: 9.3, 
9.4, 9.10);
Силичев Д.А., доктор философских наук, профессор Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 9: 9.1, 9.5–9.9; гл. 17);
Степин В.С., академик РАН, доктор философских наук, профессор Института философии РАН (гл. 12);
Чернышева Л.И., кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (гл. 14: 14.7);
Шевченко В.Н., доктор философских наук, профессор Института философии РАН (гл. 14: 14.1);
Юдин Б.Г., член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор 
Института философии РАН (гл. 15 (в соавт.)).

ПРЕДИСЛОВИЕ

Второе, переработанное и дополненное, издание учебника 
по философии является результатом совместной работы большого 
творческого коллектива, который по сравнению с первым изданием 
был существенно обновлен. Так, для написания раздела по китайской философии был приглашен известный китайский философ, 
один из лучших специалистов по русской философии, проф. Чжан 
Байчунь. В обновленный авторский состав вошли такие известные 
российские авторы учебной литературы, как проф. В.П. Ратников, 
проф. В.Н. Шевченко, доц. Л.И. Чернышева.
Первое издание учебника было обусловлено тем, что за последние годы в нашей стране хотя и издано значительное количество 
учебной литературы по философии, однако учебников, которые 
можно было бы рекомендовать бакалаврам всех направлений с учетом современных требований к высшему образованию, практически 
нет. Очевидно, это одна из причин того, что первое издание получило достаточно высокие оценки студентов и преподавателей, которые 
высказали также немало ценных предложений и замечаний. Все это 
было учтено и положено в основу второго издания.
Ориентируясь на сложившиеся вековые традиции преподавания 
философии, авторы учебника старались привнести новые формы 
подачи материала, а там, где это было уместно, пытались влить дыхание современной жизни в рассматриваемые вопросы. Посредством 
этих новаций они хотели еще раз подчеркнуть, что философии 
нельзя научить, ее невозможно просто запомнить или вызубрить. 
Таким образом, студент оказывается изначально ориентирован на то, 
чтобы, осваивая текст учебника, изучая первоисточники и размышляя над философскими проблемами, он стремился изменить к лучшему свой внутренний мир, свое «Я», помогая тем самым родиться 
не просто современному прагматику-профессионалу, но и социально ответственной личности.
В этой связи важно подчеркнуть, что учебник не может заменить 
собой лекции и классические философские тексты, без которых 
освоение философии невозможно. Задача учебника — в кратком виде 
представить основные проблемы философии, структуру философского знания, этапы развития философской мысли, важнейшие философские школы и направления, состояние современной философской мысли в ее связи с научным познанием, этикой, эстетикой, 
социальными трансформациями. Авторы постарались создать такой 
учебник, в котором классические принципы философского образования опирались бы на новейшие научные достижения, совмещаясь 

при этом с оригинальными авторскими трактовками академического 
материала.
При этом они исходили из того, что рациональное мышление 
наиболее активно формируется в процессе обучения, где философии 
отводится особая роль, поскольку она формирует особый тип мировоззрения, повышает культуру мышления и становится в конечном 
счете основой общегуманитарной подготовки. Философия также 
способствует приобретению навыков и умения свободно оперировать 
понятиями, выдвигать и критически оценивать новые идеи. Она позволяет определять взаимосвязи между разнообразными явлениями 
действительности, анализировать противоречия окружающего мира. 
Наконец, овладение основами философской культуры способствует 
глубокому изучению других дисциплин, преподаваемых в вузах.
В мировоззрении современного специалиста философия должна 
занимать особое место. Она может и должна стать методологическим 
инструментом, базисом для решения множества личных и общественных проблем, а в известном смысле, и производительной силой 
в творческой деятельности. Знание истории философии и понимание ее основных проблем, несомненно, будет хорошим подспорьем 
и в том, чтобы более глубоко разбираться в окружающей действительности, быть более успешным и эффективным в решении жизненных задач.
Лучший способ понять, что такое философия, тем более использовать ее в качестве инструмента познания и средства определения 
смысла жизни — это приобщиться к ней. Способствовать же решению такой задачи как раз и призван данный учебник, который состоит из введения и двух разделов.
Введение, где рассматривается философия, ее предмет и место 
в культуре, знакомит начинающего изучать философию с предметом, 
целями и задачами этой дисциплины, вводит в курс основных понятий, показывает связь философского мировоззрения с другими историческими формами мировоззрения.
В первом разделе «Исторические этапы развития философии» всесторонне описаны и наиболее яркие представители мировой философской мысли, и различные философские школы и направления — 
от философии Древнего мира до современной западной философии, 
включая марксистскую и русскую философию.
Основополагающим и существенным моментом в работе над материалом по курсу истории философии должно стать понимание того, 
что знание историко-философского материала является необходимым 
условием обретения философского мировоззрения и формирования 
собственной философской позиции. Важно помимо обычного прочтения предлагаемого материала по той или иной философской теме 
попытаться вычленить суть того, что представляется наиболее цен

ным в данном содержании. При этом надо стремиться к тому, чтобы 
в процессе анализа выявлять взаимосвязь и противоречивость различных философских традиций, видеть истоки и логику развития той 
или иной философской концепции, ее значение и ценность для последующего развития мировой философской мысли. В этой связи 
большое значение имеет обращение не только к учебной литературе, 
но и непосредственно к оригинальным текстам изучаемых философов.
Второй раздел «Систематическая философия» посвящен рассмотрению наиболее важных тем философии, среди которых центральное место занимают актуальные проблемы онтологии, теории познания, взаимодействия природы и общества, социальной философии, 
методологии науки, антропологии, этики, эстетики. Особое внимание уделяется философии современного глобального мира. В отличие от первого материал этого раздела призван не столько сообщить 
новые знания, сколько побудить изучающих философию к самостоятельному мышлению и выработке под руководством преподавателя 
своей собственной философской позиции на основании полученных 
студентом знаний, изучения первоисточников, а также собственного 
мировоззрения и жизненного опыта. Философские вопросы рассматриваются здесь с позиций плюрализма мнений с сохранением существующего многообразия подходов и интерпретаций, представленных различными направлениями и школами, а также с учетом 
присоединения России к Болонскому процессу, нацеленному на создание единого пространства высшего образования в современном 
мире.
Учебник вводит читателей в одну из важнейших областей духовной культуры общества, способствует формированию творческой 
личности, критически мыслящего человека. Он нацелен на воспитание чувства ответственности и гражданской позиции молодых людей, глубокое осмысление ими сложнейших проблем современной 
эпохи. Студент всегда должен помнить, что изучение философских 
проблем, а также отдельных тем философии требует от него довольно сложной перестройки всего мышления. Прежде всего это относится к проблеме разделения языка обыденного сознания и языка 
философских категорий, которые не совпадают по своему значению, 
но зачастую смешиваются студентами. Необходимо понять, что философский язык нельзя сводить к привычным мыслительным схемам, а философское видение проблемы неправильно низводить 
до уровня очевидности и так называемого здравого смысла.
После изучения каждой темы и ознакомления с рекомендованной литературой студенту дается возможность проверить себя, насколько он смог творчески воспринять и усвоить философские проблемы, а также подготовить реферат или устное выступление на основе изученного им материала и собственных выводов, к которым 

он пришел. При этом, отвечая на вопросы, сформулированные 
в конце каждой темы, студент наряду с общепринятыми вариантами 
ответа, непосредственно вытекающими из прочитанного материала, 
может предложить свои собственные оценки и обоснованные суждения.
Авторский коллектив выражает глубокую благодарность официальным и неофициальным рецензентам, всем тем, кто взял на себя 
труд прочитать рукопись нового издания и высказал свои замечания 
и предложения. Особую благодарность авторы выражают к.ф.н. 
А.В. Кацуре, ценные советы и дополнения которого позволили лучше соотнести философские проблемы и новейшие достижения современной науки. 
Принимая с благодарностью критические замечания, конструктивные советы и предложения, авторы стремились сделать данный 
учебник как можно более доступным и привлекательным для приступающих к изучению философии.
А.Н. Чумаков,
доктор философских наук, профессор

В в е д е н и е

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ 
И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ

1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Происхождение понятия

Любовь к мудрости — так впервые философию определили древнегреческие мыслители, которые считали, что их увлечения наилучшим образом выражает сочетание двух слов phileo (люблю) и sofia 
(мудрость). Первым же, кто называл себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, живший в VI в. до н.э. При этом 
и Пифагор, и другие философы древности изначально вкладывали 
в понятие «философия» несколько иной смысл, в отличие от того, 
который закрепился за ней в более поздние времена, когда философию стали соотносить с точным знанием, именуя ее «царицей всех 
наук», а философов — мудрецами.
Однако античные философы не считали себя мудрецами и не 
претендовали на обладание мудростью, ибо истинная мудрость, как 
было принято тогда думать, заключалась в мифах, религии, преданиях, 
идущих издревле, от предков, из веков. А носителями мудрости, веками проверенных знаний, истин в последней инстанции считались 
прорицатели, жрецы, старейшины — признанные и непререкаемые 
авторитеты, «истинные мудрецы», слова которых не подлежали сомнению и безусловно принимались на веру.
Философу же, полагали древние, надлежало быть лишь искателем, любителем мудрости, стремиться к ней, опираясь не на авторитеты и принятые на веру готовые истины, а на собственный разум, 
используя добытые творческим путем знания и опыт, в том числе те, 
которые получены другими. «Мы не мудрецы, поскольку в отличие 
от них не обладаем истиной и готовыми знаниями, мы только стремимся к истине и почитаем мудрость», — говорили они.

Многогранность философии

Прошло более двух с половиной тысяч лет, но и сегодня вопросы 
о том, что являет собою философия, чем она занимается, какие задачи решает, сохраняют свою актуальность. Одни (например, К. Маркс 
и его последователи) считают ее наукой, другие (А. Шопенгауэр, 
Ф. Ницше) — игрою ума, третьи и вовсе акцентируют внимание 

на различных формах мировоззрения людей, состоянии их души, 
интеллекта, личного опыта (Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.). При этом 
кто-то видит в философии цель, кто-то средство, способ рационального, иррационального, а то и вовсе интуитивного постижения человеком самого себя и окружающего его мира.
При этом каждый выстраивает свою логику рассуждений в зависимости от того, как он отвечает на ряд мировоззренческих, а по 
большей части и жизненно важных для каждого человека вопросов.
 • Кто я и что знаю о себе самом и окружающем меня мире?
 • Правильно ли я понимаю себя и мир, в котором живу?
 • Можно ли, опираясь на разум, познать сущность вещей?
 • Как соотносятся вера и разум в познании?
 • В чем смысл жизни и каково предназначение человека?

Проблемы и суть философии
В принципиальной невозможности различных людей прийти 
к единому мнению относительно сформулированных вопросов отчасти содержится ответ на то, почему за две с половиной тысячи лет 
своего существования философия так и не дала однозначных, бесспорных решений по поводу многих жизненно важных проблем, 
не пришла к окончательным, общепризнанным точкам зрения касательно так называемых вечных философских проблем:
 • Что есть человек и в чем его сущность?
 • Есть ли Бог?
 • Что такое душа?
 • Можно ли познать мир?
 • Как понимать истину и каковы ее критерии?
 • Что такое материя, сознание и как они соотносятся между собой?
 • Что означают слова свобода, равенство, зло, добро, справедливость, ненависть, любовь?
Различные ответы на эти и подобные им вопросы как раз и составляют основу множества различных определений философии, 
которые с разных сторон раскрывают столь увлекательную и в 
то же время загадочную сферу человеческой деятельности. Помимо 
приведенного выше, идущего от Античности определения, большинство определений также акцентируют внимание на познавательной 
функции философии, подчеркивая ее особый социальный статус.
Именно в таком аспекте дается определение в Новой философской энциклопедии, где говорится, что «философия — особая форма 
общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни»1.

1 Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН. М.: 
Мысль, 2002. Т. 4. С. 195.

В другом фундаментальном справочном издании философия 
определяется как «форма общественного сознания; учение об общих 
принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука 
о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»1.
Мы еще скажем и о других подходах к определению философии, 
но сейчас отметим достаточно распространенное мнение о ней как 
о субъективном творчестве философа, не представляющем собою 
знания. Эту позицию хорошо передают слова известного философа 
А.Л. Никифорова, который считает, что «каждая философская система в целом — это совокупность мнений философа о мироздании»2.

Философия как предмет изучения

И все-таки, несмотря на отсутствие установившегося, общепринятого определения философии, а также большое разнообразие точек зрения и подходов к пониманию ее предмета, сущности, целей 
и задач, она при этом неизменно во все времена и во всех странах 
была и остается одним из самых важных предметов, который так или 
иначе изучается в различных учебных заведениях и, как правило, 
во всех университетах и высших учебных заведениях.
Почему? Где здесь логика? Как это возможно при том, что философия не имеет единого, общепринятого языка, бесспорно установленных законов и определенного набора категорий, значимых для 
любых философских учений? И почему к философии сохраняется 
такое неослабевающее внимание на протяжении всей ее многовековой истории, если она в принципе не стремится к построению единой системы знаний, как это, например, свойственно другим наукам? Может показаться, что мы имеем дело с необъяснимым парадоксом. Но кажущееся противоречие преодолевается по мере того, 
как вникают в суть данного предмета, углубляются в его специфику 
и начинают понимать, какую роль играет философия в осознании 
человеком и самого себя, и окружающего его мира.
Суть вопроса можно прояснить уже в вводной части, но целостное восприятие философии, более глубокое и полное понимание 
затронутых вопросов будут приходить лишь по мере знакомства с содержанием данной книги и погружения в философскую проблематику, загадочный и увлекательный мир философии — любомудрия. 
Следовало бы только помнить при этом, что чем больше у вас будет 
источников информации, тем более свободны и независимы вы будете от каждого из них.

1 Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. 
С. 726.
2 Никифоров А.Л. Природа философии: основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. 
С. 55.