Онтология веры и преобразование метафизики в русской философии первой половины ХХ века

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 

ОНТОЛОГИЯ ВЕРЫ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ 
МЕТАФИЗИКИ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ 
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА 

С.А. Нижников 

Кафедра истории философии 
Факультет гуманитарных и социальных наук 
Российский университет дружбы народов 
Ул. Миклухо-Маклая, 10а, Москва, Россия, 117198 

В статье рассматриваются предметно-методологические изменения в развитии русской философии первой половины XX века, связанные с кантовской философией, мотивирующей переход 
от традиционной метафизики к онтологии веры. Русская философия, несмотря на всю критичность 
к кантовской реформе, не могла остаться в стороне от общего развития философии на европейском 
континенте. Анализируются проблемы, вставшие перед отечественной мыслью в связф с попыткой 
построения онтологии веры. Особое внимание уделяется достижениям и противоречиям в творчестве C.J1. Франка, испытавшего влияние М. Хайдеггера. 

Онтология веры представляет собой внутреннюю суть духовного познания. 
Феноменология веры призвана показать онтологические истоки веры в сознании 
человека. Однако практическое решение этой задачи зачастую приводило не столько к феноменализму (в гуссерлевском смысле), сколько к психологизму и догматизму, с одной стороны, или к имманентизации веры и эклектизму, — с другой. 
Представители русской философии шли в этом отношении различными путями 
проб и ошибок, хотя и в решении одной проблемы — необходимости построения убедительной онтологии веры в силу неоспоримого банкротства традиционной метафизики под ударами критической философии. Рассмотрим некоторые 
из этих путей и попыток. 

Проблема соотношения онтологии и метафизики предстала в русской философии начала XX века в качестве вопроса о соотношении догмата и религиозного 
опыта. При этом догматика мыслилась как метафизика, по поводу которой высказывались сомнения, а религиозный опыт, его феноменология — как онтологая. 
Именно на нее, эту новую онтологию, и делался упор в преобразовании метафизики. Хотя общая онтологическая интенция была верна и имела общеевропей
54