Раскольники и острожники. Том 4
Бесплатно
Основная коллекция
Издательство:
Типография П. П. Меркульева
Автор:
Ливанов Федор Васильевич
Год издания: 1873
Кол-во страниц: 656
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
РАСКОЛЬНИКИ и ОСТРОЖНИКИ ОЧЕРКИ И РАЗСКАЗЫ Сочин ні ед, Вас. Ливанова Томъ IV И8ДАНІВ НЕРВОВ Съ портретомъ знаменитаю въ исторіи раскола В. А. Сап лхина п приложеніемъ изв стнаго у раскольниковъ каталога П. Любопытнаго, ааключсающаго въ себ жизн описанія 86раскольиичьихъ отцовъ и учителей съ церечнемъ до 700 раскольничьихъ сошіненій. 1 i t ATM J О-ПЕТЕРВУРГЪ. Твдографія Л. П. Меркульева, Графскій пер., № б 1873
Стран
Отъ автора
.
у
Къ портрету* В. А. Сап дкина
ЕС
Вм сто предпшшія: Чего требуетъ правительство и общество отъ православнаго духовенства въ отношеніи
къ расколу и почему духовенство это безсильно въ борьб
съ посл днпмъ
XXI
ОЧЕРКИ И РАЗСКАЗЫ.
I. Императоръ Петръ 1-й, какъ антихрпстъ у расколышковъ.
. 1
П. Камергеръ — скопедъ А. М. Елянскій и его проектъ о
< божественной канцеляріи> въ Россіп
34
H I. Раскольничьи коноводы Папулинъ и Савиновъ, или в р
ное средство, помощью раскола, наживать милліоны .
. 45
IV. Лпцем ріе скопцовъ для обмана Правительства и Общества
52
V. Секта Странниковъ пли Б гуновъ
57
VI. Обрядъ прпнятія въ скопческую секту
194 V
VII. Тамбовскіе молокане и дузаэгбэрчы
^ З
Ш . Гд
скопцы производятъ операціи оскопленія? .
.
.
.
289
IX. Екатерпнославскіе молокане и духоборцы
243 ,
X. Скопческія и хлыстовскія п сни
252jp
XI. Бакунинъ, Огаревъ п князь П. Долгорукій, заграничные
агитаторы раскольниковъ .
311
XII. Таврическіе молокане и духоборцы во второй ноловин
царствованія Александра I
320
XIII. Закланіе хлыстами младенцевъ въ жертву и причащеніе
\{
челов ческою кровью
357
XIV. Харьковскіе молокане и духоборцы во второй половин
царствованія Александра I
364
XV. Кавказскіе молокане и духоборцы во второй половин
царствованія Александра 1
368
IT Стран. XVI Совращеніе ел сіятельства княжны Д. С. Ховйнсой въ хлыстовскую секту • 383 Х ІІ. Саратовскіе молокане и др^берцы во второй половин царствованія Александра I 388 XYIIL Хлыстовская богородица съ титломъ великой княгдни Елены Павловны 410 XIX. Самарскіе молокане н духоборцы во второй половин царствованія Александра I . 415 XX. Астраханскіе молокане и духоборцы. 423 XXL Какъ скопцы Солодовниковы верт лись на пятк въ ра д ніяхъ и почему построили свою богад льню въ Москв . 435 XXII. Оренбургскіе и Уфимскіе молокане и духоборцы . . . 445 XXIII. Бессарабскіе и Донскіе молокане и духоборцы . . . . 4 5 1 * XXIУ. Симбирскіе и Рязанскіе молокане и духоборцы . . . . 459 XXY. Новый раскольнпчій архіерей изъ Ивант евскихъ куче ровъ Александръ Гераськовъ 465 ХХ І. Владимірскіе, Пензенскіе и Орловскіе молокане и духоборцы. 469 XXVIL Разговоръ скопческаго бога Кондратія Селиванова съ императоромъ Павломъ Петровичемъ. . . . . ." . . 479 / ХХТШ . Тобольскіе и йркутскіе молокане и духоборцы . . . . 486 - ПРИЛОЖЕНІЯ. A. Высылка нзъ Москвы защитника скопцовъ князя А. И. Урусова и. появленіе на его м сто новыхъ друзей скончесмхъ денегъ 489 Б . Религіозный скандаль на могил скопца Михаила Герасимовича Солодовникова 493 B. Н.В. Реутскій и его зиаченіе въ исторіи уничтожения скопческой секты 601 Исторически словарь 86 раскольнпчьихь отцовъ и учителей, каталогъ Павла Люболытнаго 1—120
ОТЪ АВТОРА. Въ выпускаемомъ пып IV том своихъ издапій, мы довели tHcmoрію Молоканг и Духоборце ъ* до царствоваиія Императора Николая I. Еще обозр ть два царствиванія: Николая I и Александра II, и «исторія Молокаиъ и Духоборцевъі въ Россіи будетъ закоичепа. Предоставляемъ справедливому и благосклонному читателю судить самому,- на сколько мы въ выпущениыхъ уж$ теперь четырехъ томахъ своихъ изданій уса лн разработать исторію этихъ у досел неизв стішхъ сектъ. Если оиъ приметъ во вниманіе вііутрешіія и вн шнія препятствія, съ которыми приходится бороться первому составителю этой исторіи,—съ одной стороны всякое отоутствіе цечатиыхъ источниковъ, съ другой совершенную необработанность сырыхъ архивныхъ матеріаловъ, по которымъ только и остается составлять эту цсторію,—то конечно не откажеть нашему первому опыгу въ справедливомъ сиирхожденіп. Сырые матеріалы требуютъ всегда во первыхь терп лнваго язученія и стара тельной сортировки и во вгорыхъ критической ихъ оцЬнаи,—т. е. въ даниомъ случа уразум нія смысла религіозныхъ явленіЙ... Ненормадьпыя проявленіа религіознаго сознанія представляютъ предметъ интересный прежде всего въ психологическомъ отношепі;;, какъ для физіолога патологическія изм пенія въ оргаішзм ... Почему пазвапныя секты распространялись съ такою легкостію и держались и держатся досел съ такою стойкостію? Почему простой молокаискій старецъ, ухватившись об ими руками за Библію, Зсішімаетъ изв стпос авторитетное положеніе среди собрата в рующихъ людей, которые охотно внимаютъ живому поучепію его на простозгь народномъ язык и остаются глухи кьт мъ благов ствованіямъ, какія^предлагаются имъ законными пастырями? Почему простые наставники усп ваютъ разш< авелить въ загруб лой натур простолюдина т п ж ныя струны, которыя до сихъ поръ беззвучю пребывали укоромъ оффиціальнаго равнодушія къ сов сти ближняго? Почему вм ст съ образо ваніемъ пазванныхъ сектъ вдругъ аам чалось, возвышеніе нравственности сектантовъ? И счастливъ пастырь, который во время подм т ъ
УІ начинающееся колебапіе своей паствы и посп щлтъ къ ней на встр чу, чтобы самому стать во глав могущаго быть двяжешя.... Но съ ч мъ онъ выступить въ данпояъ случа ? Съ пустыми руками? Для него досел не была иик мъ составлена полная и толковая исторія означешшхъ нами сектъ,—сектъ, прибавимъ, радіоналистическихъ, сл довательно самыхъ трудныхъ въ боръб съ ними. Православ ному пастырю досел не было дано въ руки подробнаго систематическибогословскаго опроверженія ученія сихъ секта.... А врачъ, необучешшй медицын , НА можетъ ІІИКЬ,КЪ лечить бол зией—ни худо, пи хорошо; онъ можетъ быть ч мъ угодно, но не врачемъ. Духовиымъ журналамъ нашимъ, особливо издающимся при Духовпыхъ Академіяхъ, кажется естествепн е бы всего занаться исторіею этихъ сектъ и опроверженіемъ ихъ учепія. А между т мъ ими досел не было, ничего предприпяго къ разработк сихъ сеятъ. Изъ-яихъ одипъжурналъ«ХристіаііскоеЧтеі]іе»;издающійся даже въ столиц , при Петербургской Духовной Академіи, напротивъ, прославился недавно р шителышмъ скудоуміемъ по этому вопросу. Въ Декабрской книжк своей за прошедшій 1872 годъ па ц лыхъ 49 страшщахъ онъ въ блаженномъ нев деніи нанечаталъ противъ пашихъ изданій статью какого то неуча, доставившаго туда изъ явчшлеі къ намъ свое мараніе, конечно для того, чтобы убить редакцію и по см яшься публично падъ нею.... Авторъ статьи, скрыішіій свое имя (а это очень дурно, ибо бросаніе каменьевъ иаъ за угла въ проходящаго—считается д ломъ пизкимъ....), прежде всего рекомендуется пріятелемъ В. Кельсіева, изв стяаго эмигранта, бішавшш съ пропавшит изъ Министерства Внут. Д лъ, гд онъ служилъ, раскольничьими документами въ Лондонъ и издавшаго тамъ оные при помощи Искандера, Бакунина и Огарева съ возмутительными прокламаціями, оскорбительными дляЦарствующаго въ Россіи Дома и всего правительства Русскаг о. Зат мъ эгогъ спрятавшШся за у олъ п поцписавшійса буквами №JVS гга 49 страпицахъ перечисляетъ пеизв стпо для чего п для кого цитаты пашихъ же издапій, что и откуда взято. Еъ челу этотъ тупоумны» трудъ, когда книги паши вс испещрены нарочно подробными цитатами, съ обозпачепіемъ на каждой почти странице источииковъ, какъ правительстшпыхъ, такъ и пеправителъстветшхъ, какъ тісшеаяыхъ, такъ я печатпыхъ? Кто можетъ быть снособішмъ па эту низменную и тупую работу, кром какого пибудь пономаря, или сторожа? И авторъ этого пасквиля, д аствительпо, какъ иамъ сказывали, есть сторож* Петербургской Семипарія, или Академіи. Узнавши, что мы им емъ д ло со
VII сторожем*, да еще анакомымъ съ бывшюъ Лондояшшъ изгнавнітомъ В. Кельсіевыиъ, мы конечно и пе ожидали вычитать ничего, полезваго для себя въ марааь сторожа.... Но прилйгчпо лп для казенной редакціи, да еще Академической, наполнять свой журналъ скудоумною, ІЗЗЪ личностей... сплетенною работою сторожей? Не зная автора, мы думали: вотъ наконецъ мы прочтемъ въ Духовпомъ журнал , да еще Академическомъ, умныя р чи по разрабатываемымъ нами сектамъ: Молоканской и Духоборческой, гд разумно и благородно пров рятъ пашъ взглядъ съ Богословской точки зр пія, быть можетъ устаповятъ совершенно . новую точку зр нія на предметъ, быть можетъ въ чемъ нибудь съ нашимъ переымъ опышомъ изсл довапія согласятся, а Ш чемъ нйбудь и не согласятся,.. И мало ли чего можно было ожидать отъ Академическаго журнала, да еще спеціалш* щжштяо? И что яш мы нашли? Нашли самое тупое словоизверженіе съ л ною у рта оалоблзннаго какого-то цербера. Но есть пословица: страшенъ псарь, да мщостивъ царь. И потому намъ этихъ прихвостней В. Келъсіева и К 0 бояться нечего. Академическій журналъ можетъ не только помещать противъ насъ статьи пріятелей В. Кельсіева и К 0, но можетъ даже всю редакцію вв рить благогов йныиъ почятателямъ Кельсіева, которые будутъ во всеуслышапіе кричать, что Лоидонскія изданія Кельсіева и Искандера им ютъ громадное значепіе для русскаго парода и православной церкви мы объ этомъ жал ть не будемъ, да и не наше д ло сл дить за т мъ, какимъ хламомъ, нацисашіымъ изъ личносмегі... набиваются Духовные журналы въ Россія, хотя и досов товали бы власть им ющимъ деньги, выдашшя пасквилянту -за 49 етраиицъ, возвратить обратно въ редакцію, чтобы нерасточать даромъ казепиыхъ депегъ Еще въ какой пибудь издающейся для пономарей юродивой газетк , въ род «Современности» (гд въ № 10 отъ 4 февраля 1873 г. перепечатана злоба сторожа и пасквилянтъ сей назвапъ учепымъ ре~ цепзенмомъ...), простительно сорить деньги за статьи сторожовскія, ибо тамъ издатель есть частное лицо и волепъ въ ученые рецензенты возводить даже дворниковъ своей редакщи, но журналъ Академическій припадлежитъ Всероссійской Духовной Академіи, м сту казенному, и по м щать въ иемъ скандальныя статьи, иаписаппыя изъ личной злобы, зпачитъ ронять достоинство правительственнаго учрежденія. А правительственпыя изданія, сколько изв стпо, всегда держатся на высот , чтобы не р о н я т ь ДОСТОИНСТВО ТОГО, чьему имени они служатъ.... Это азбука такта! Релиііозшй вовросъ, какъ вопросъ в ры... сдишкомъ важенъ
ш въ Россін въ настоящее время, чтобы относиться къ нему а Іі Кельсіевъ и К 0. Пора наконецъ подумать, особливо духовным* лицамъ, поставлепнымъ на страж церкви, о томъ, что ждетъ эту церковь въ недалекомъ будущемъ? Вотъ ужъ вс газеты недавно протрубили о томъ, что въ законодательств нашемъ наступаетъ новая эра, и расколъ скоро получить право д лать все, что угодно,—заводить новыя моленныя, старыя отпечатать, ветхія исправлять, разводить б глыхъ поповъ и Архіереевъ сколько угодно.... и пр. Прим ръ съ Самарскимъ б глымъ Архіереемъ Гераськовымъ на глазахъ у вс хъ... А что, если по этому проэкту въ недалекомъ будущемъ около каждой церкви правовлавной воздвигнется, по 3 расвольничьихъ молельни и въ каждомъ приход останется по 5 дворовъ православныхъ, ужели и тогда Духовные журналы вм сто поправленія д ла будутъ по прим ру уличныхъ газегь наполняться іишъ скандальными статьями?... Впрочемъ паше д ло зд съ сторона. Мы им емъ свою задачу у которую и стремимся довести до конца, д лая все, что только въ силахъ сд лать отд льный челов къ, и презирая всякую злобу дня, памятуя всегда вышенриведепную вами русскую пословицу: сстрашенъ псарь, да милостивъ царь.... Автор*. Москва. 28 марта 1873 г.
В. А. САПЬЛКИНЪ ДозВ.ЦвнЗ РОйСІІЕТЕРБ?РРЪ 7 Д Б і З і ^ Г J L I T A :ІІТКДІМ.ВА У ПтПИСТЕНСКИХ'Ь ВОРОТЪ
Еъ портрету В. А. САП ЛКИНА. ЕДИ Н ОВ Р Е Ц Ъ В. А. ОАП Л К И Н Ъ Z РАСКСМНКІІ НЕЕ ЖЕСТЕЕКНОЙ Б ГЛ0П0П0ВСК0Й СЕКТЫ МООКОВСШЕ КУПЦЫ КУЗЬМА ТЕРЕНТЬЕВЪ СОЛДАТЕНКОВЪ И ТИМО ЕЙ САВИЧЪ ІИОРОЗОВЪ. Портретъ Віадиміра Андреевича Сап ікина, приложенный при настоящемъ тсш , есть портретъ челов ка, пріобр тшаго въ исторіи раскола блестящую страницу. Сап лкинъ, вращаясь среди безобразт раскояьничьимь... понялъ, что купленная московскими богачами-бурлаками Австрійская б глая іерархія не л/ожетъ исправить зла, и освободить старообрядчество отъ угрожающаго ему крайняго упадка, и что единственное сиасеніе для старообрядчества заключается въ принятіи благословенныхъ православною церковью священниковъ. Эта мысль овлад ла имъ вполн и онъ задумалъ въ Москв , на фанатическомъ „Рогожскомъ кладбищ ", основать единов ріе съ его законнымъ священствомъ, хотя и понималъ всю опасность своего предпріятія, зналъ, какое множество враговъ вооружить иротивъ себя въ сильной иартіи привержендевъ австрійскаго священства, которую составляла вся купеческая мужичья аристократгя „Рогожскаго кладбища"... И вотъ, наконедъ, 23 сентября 1855 г. на Рогожскомъ кладбищ стараніями г. Сап лкина одна изъ раскольничьихъ часовень освящена и обращена въ первый единов рческій храмъ во имя св. Николая, и самъ Сап лкинъ сталъ во глав юнаго общества единов рцевъ, бросившихъ темный расколъ со св ми его безобразіями...