Репрезентация визуальных образов сакрального пространства в вузовской практике

М
ногие формы организации религиозной
жизни в современной России возрождаются сегодня на уровне соблюдения внешних
форм. Но далеко не всегда раскрываются их
внутренние смыслы. Мы сталкиваемся с феноменом религиозности, в которой причудливым
образом переплетаются традиции, свойственные различным историческим пластам и типам
культур.
Раскрыть специфику религиозности современного человека невозможно без обращения
к историческому опыту, без изучения, какие
факторы повлияли на формирование его миропонимания и мировоззрения, без представления о конкретных историкокультурных 
реалиях отдельной культуры, носителем которой и является человек. Погружение в историю обеспечивает реализацию сущностной
потребности обнаружения корней явлений, 
с которыми мы сталкиваемся в повседневных
практиках.
В контексте современного гуманитарного
знания народная религиозность в ее исторической определенности может быть рассмотрена в связи с более общим пониманием проблемы религиозности вообще как особого качества личности, в основе которого лежит вера 
в сверхъестественное, что проявляется в сакрализации жизненного пространства, постижении истин вероучения, убеждениях и эмоциях верующих. Народная религиозность может быть проанализирована не как интенция
сознания, но как культурноисторически
обусловленная религиозномировоззренческая система. Попытки исследовать этот феномен делаются в философии, культурологии,
социологии.
Актуальность изучения данной темы видится в том, что, обратившись к феномену народной религиозности как составной части духовной культуры, возможно предложить его
культурологическую интерпретацию, которая
позволяет выявить обусловленность феномена социокультурными процессами, обнаружить логику и закономерности его развития,
различия в региональных формах в контексте
общенациональной культуры.
В отечественной науке можно выделить несколько подходов к анализу данного феномена, которые условно обозначим как историкоэтнографический, социальнофилософский,
культурологический. Безусловно, четко маркированной границы между этими подходами
не существует. Однако каждый из них определяет качественно важную сторону явления.
Достичь понимания народной религиозности как целостной, самовоспроизводящейся
системы народного миропонимания и мироотношения позволяет культурологический
подход, ориентированный на выявление совокупности ее внутренних и внешних связей, 
детерминированных природногеографическими, социальнокультурными, хозяйственноэкономическими условиями. Культурологическая интерпретация народной религиозности включает рассмотрение вопросов,
связанных с изучением ее генезиса, пониманием места и роли в народной культуре, выделеПроблемы педагогики и психологии
255
2013 — №2

Репрезентация визуальных образов сакрального
пространства в вузовской практике*
А. А. МУРЗИН
(УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)

Статья посвящена проблеме изучения репрезентации визуальных образов сакрального пространства в вузовской практике. Обосновывается актуальность изучения проблемы, предлагаются практические занятия со студентами в рамках соответствующего спецкурса. 
Ключевые слова: визуальный образ, народная религиозность, икона, почитаемые предметы, репрезентация.

* Статья подготовлена в рамках ФЦП «Научные и научнопедагогические кадры инновационной
России» на 2009–2013 г. (государственный контракт №14.740.11.1117, тема «Модель визуализации
текстов культуры: анализ и интерпретация»).