Изучение ананьинских памятников в Удмуртском Прикамье и современное ананьиноведение

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
61 
ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ 
 
2010. Вып. 3 

 

 

УДК 903’1(470.4+470.5)(045) 
 
Е.М. Черных  
 
ИЗУЧЕНИЕ АНАНЬИНСКИХ ПАМЯТНИКОВ В УДМУРТСКОМ ПРИКАМЬЕ  
И СОВРЕМЕННОЕ АНАНЬИНОВЕДЕНИЕ 
 
Рассматриваются основные этапы накопления источников по ананьинской культуре Прикамья и современное 
состояние решения ананьинской проблемы – ключевой в понимании начальных этапов этногенеза пермских 
народов. 
 
Ключевые слова: ранний железный век, археологическая культура, историография. 
 
Настоящая публикация в своей основе была подготовлена для издания, формат которого в историографической части был изменен в процессе работы1. В итоге значительная часть, касающаяся 
истории формирования научных представлений о древней истории удмуртского народа, осталась за 
пределами монографического исследования. Вместе с тем оживление, наблюдаемое в последние годы 
в изучении ананьинских памятников, и осмысление как вновь полученных материалов, так и прежних, хорошо известных науке, заставляют вновь и вновь обращаться к основным концептуальным 
построениям ученых в области ананьиноведения. 
Интерес к истокам удмуртского народа, откуда бы он ни происходил – с университетской ли 
кафедры, или от любителя-краеведа, – уже по меньшей мере около 100 лет не обходится без упоминаний об ананьинской культуре. Но то понимание ананьинской культуры, которое было заложено в 
трудах ее основных исследователей в конце XIX и первой половине ХХ в., сегодня уже не может 
удовлетворять научный мир. Не случайно в научной литературе используются самые различные определения феномена «ананьино» – культура, эпоха, культурно-историческая общность, культурноисторическая область, ананьинский мир. А начиналось все в 40–50-е гг. XIX в. с находок крестьян у 
д. Ананьиной Елабужского уезда, на которые обратили внимание священник елабужской Покровской 
церкви Михаил Ардашев, а затем городской голова И.В. Шишкин, сообщивший о них своему московскому приятелю, историку К.И. Невоструеву, также уроженцу Елабуги. 
Попытки получить разрешение на раскопки могильника, занимавшего земли удельного ведомства, завершились тем, что в научных целях около 40 крестьян под присмотром помощника управляющего Вятской удельной конторой П.В.Алабина и И.В.Шишкина за один день раскопали 46–48 
погребений2, совершенных по обряду трупоположения, кремации и частичных захоронений (одних 
черепов). 
С момента публикации материалов раскопок интерес к могильнику привлекал многих ученых 
(опубликованный недавно список включает более 20 имен только тех, кто побывал на памятнике с 
целью его осмотра и исследования)3. Исследования на нем возобновлялись с завидной периодичностью вплоть до 1943 г., но работы П.В. Алабина оказались наиболее результативными. Долгое время 
предметом острых дискуссий оставались хронологическая позиция могильника, этническая принадлежность погребенных в нем. Большинство ученых склонялись к датировке Ананьинского могильника эпохой бронзы, приводились широкие сопоставления полученных при его раскопках материалов с 
кельтскими, переднеазиатскими и скифскими древностями. Это, безусловно, будоражило умы, и не 
только российских ученых, способствуя возрастанию интереса к археологическому исследованию 
памятников бассейна р.Камы. 
В Удмуртии археологические памятники начала железного века представлены почти всеми основными видами – городищами, открытыми поселениями (селищами), могильниками, святилищами. 
Их изучение, начавшееся в конце XIX в., продолжается до сих пор. Первые раскопки ананьинских 
городищ были проведены в последней четверти XIX в. В 1881 г. П.А. Пономарев осуществил небольшие раскопочные работы на Воткинском городище, откуда происходит одна из восьми известных бронзовых секир4. В 1887–88 гг., в ходе работы над составлением археологической карты Вятской губернии, А.А. Спицын, обследуя участок р. Камы (от Воткинского завода до г.Елабуги), провел 
небольшие раскопки Воткинского, Усть-Нечкинских и ряда других городищ Прикамской Удмуртии5. 
Через 10 лет, в 1898 г., он вновь вернется на Каму и раскопает в д.Зуевы Ключи Сарапульского уезда 
могильник6. Публикацию материалов Зуевского могильника осуществит спустя 35 лет М.Г. Худяков7. 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com