ОКСО: 09.00.00 ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ

Научный журнал КубГАУ, №96(02), 2014 года 

http://ej.kubagro.ru/2014/02/pdf/02.pdf 

1

УДК 141.3 
UDC 141.3 
 
 
ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ 
НОРВЕЖСКОЙ ФИЛОСОФИИ: 
ДОСТИЖЕНИЯ И ДИЛЕММЫ 

PROBLEMATIC ISSUES OF MODERN 
NORWEGIAN PHILOSOPHY: 
ACHIEVEMENTS AND DILEMMAS  
 
 
Лащенко Полина Владимировна 
аспирант  
Lashchenko Polina Vladimirovna 
postgraduate student 
Мурманский Государственный Технический 
Университет, 3 курс, Россия 
Murmansk State Technical University, 3rd year of 
study, Russia 
г. Мурманск, ул. Спортивная, 13 МГТУ 
polinalarsen@gmail.com
+79113092324 

Murmansk, Sportivnaya, 13 MSTU 
polinalarsen@gmail.com
+79113092324 
 
 
В статье представлен обзор достижений 
философской науки в Норвегии послевоенного 
периода. Автор анализирует наиболее актуальные 
для современной норвежской философии вопросы 
и тенденции. Данная работа вводит новый ряд 
источников, которые не были представлены ранее 
в русскоязычной литературе 

This article represents a review of achievements of 
post-war Norwegian philosophy. The author analyses 
the most current issues and tendencies for 
philosophers in Norway. Here is introduced several 
new sources that had not been engaged in Russian 
science before 

 
 
Ключевые слова: СОВРЕМЕННАЯ 
НОРВЕЖСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ФИЛОСОФИЯ 
ЖИЗНИ, ГЕНДЕР, ПРАКТИЧЕСКАЯ 
ФИЛОСОФИЯ, ИНВАЙРОМЕНТАЛИЗМ, 
ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ  

Keywords: MODERN NORWEGIAN 
PHILOSOPHY, PHILOSOPHY OF LIFE, 
GENDER, PRACTICAL PHILOSOPHY, 
ENVIRONMENTALISM, INTENTIONALITY   

 

Целью работы является представить основные философские 

тенденции в Норвегии после Второй Мировой Войны. Особенно ярко они 

проявились в так называемой «практической философии»,  которая была 

обращена к этической, религиозной, политической и экономической 

сферам жизни общества. «Философия жизни»  – лозунг, который стал 

популярным в Норвегии не только среди философов, но также стал одной 

из общих черт мировоззрения норвежского общества. Небольшая по своим 

размерам Норвегия сталкивается, как индивидуально, так и коллективно, с 

теми же проблемами и альтернативами, что и большинство наций и 

сверхдержав. 
Философская 
мысль 
последней 
четверти 
ХХ 
века 

характеризуется широким спектром тем – от чисто когнитивных до 

«практических» этических, социальных, политических и экономических.  

Возрождение в Норвегии гуманитарных наук началось с 1970 года. 

Еще в 1960-е и 1970-е годы среди норвежских мыслителей велись 

активные споры о том, какие именно вопросы должна поднимать и решать 

Научный журнал КубГАУ, №96(02), 2014 года 

http://ej.kubagro.ru/2014/02/pdf/02.pdf 

2

современная философия [6, c. 74]. Это разнообразие стало важным 

фактором, который привел к развитию динамической философии как 

науки и социально-политической практики. В некоторых исследованиях 

ранних 1980-х авторы диагностировали симптомы кризиса идеологических 

и методологических основ философских исследований [13, c.149].  

Философия занимает важное место в программах норвежских 

университетов. До начала исследований любого вопроса молодые 

исследователи обязаны пройти курс философии, который длится минимум 

семестр и оканчивается экзаменом – это история философии в ее основных 

доктринах и учениях. Среди «академических философов» широко 

распространено мнение, что традиционные пособия по истории философии 

должны 
быть 
заменены 
кратким 
исследованием, 
раскрывающим 

«философское мышление» на фоне ментального, культурологического, 

социального и экономическое развития человечества и акцентирующим 

внимание на достижениях тех философов, которые создают «мир мысли». 

Такой 
широкий 
интегрированный 
подход 
к 
философии 
истории 

раскрывает Тронд Берг Эриксен, профессор «истории идей» университета 

Осло в своей монографии «Лабиринты чудес» [13, c. 193]. В этом 

современном комплексном исследовании представлены идеи наиболее 

выдающихся деятелей мировой философии на фоне тех социально
политических и исторических условий, в которых они трудились. Следуя 

идеям Эриксена, история философии – это история человеческой мысли и 

«интеллектуального влияния». 

Похожим по содержанию и применяемым методам является 

новейшая 
работа 
о 
«мыслителях 
и 
идеях», 
опубликованная 

исследователями Института философии Университета Осло. Для авторов 

этого фундаментального труда понимание и обучение философии является 

постоянно 
меняющейся 
категорией, 
характеризующейся 
различием 

подходов и методов интерпретаций. Они отмечают, что философы всегда 

Научный журнал КубГАУ, №96(02), 2014 года 

http://ej.kubagro.ru/2014/02/pdf/02.pdf 

3

отражают разное отношение к требованиям жизни и пытаются установить 

«моду» на исторически определенный «спрос на идеи». 

Авторы уверены, что содержание, «идеологическое качество» и 

образовательная 
функция 
философии 
определяется 
изменчивыми 

«интеллектуальными нуждами» индивидуума. Философия для авторов 

данной концепций – не только предмет академических диспутов, но, в 

большей степени, исчерпывающий ответ на вопросы о значении, 

механизмах и радостях жизни, вид «интеллектуального рецепта» того, как 

достичь ценностей жизни. Философия у современных норвежских 

исследователей представляет собой синтез достижений «мыслителей» и их 

«идей». Следуя данной концепции, философ отвечает на фундаментальные 

вопросы науки, такие как сущность бытия, отношения между природой и 

человеком, смысл бессмертия и существования Бога, моральные дилеммы 

человеческого поведения. При этом авторы основывались на ту 

историческую эпоху и условия, в которых «растилось» его сознание, 

именно поэтому ответов на эти вопросы существует такое множество.      

Д. Толлефсен и его соавторы предполагают, что сама сущность истории 

философии содержится в ответе на эти вопросы и, не смотря на то, что 

выдающиеся мыслители современности уже дали свои ответы на эти 

вопросы, это не умоляет необходимости пересмотра понимания многих 

забытых средневековых идей, так как основной целью философа должна 

быть «борьба с избитыми и устаревшими стереотипами» при изучении 

фундаментальных идей.  

Гуннар Скирбекк и Нильс Гилье из Университета Бергена приняли 

во внимание такие «трендовые» для современной норвежской науки 

понятия как «рациональность», «современность» и «экология» в своем 

двухтомном очерке истории философии [9, 150]. Этот общее пособие было 

опубликовано в 1970 году, а затем системно пересмотрено, дополнено и 

переведено на многие европейские языки, в том числе на русский. В этой 

Научный журнал КубГАУ, №96(02), 2014 года 

http://ej.kubagro.ru/2014/02/pdf/02.pdf 

4

книге 
обзор 
основных 
философских 
систем 
сопровождается 

интерпретациями 
фундаментальных 
политических 
теорий. 
Авторы 

сосредоточились на развитии науки (в частности естественных наук) на 

протяжении веков их существования и анализе взглядов ученых, 

натуралистов, политиков и гуманистов. Они пришли к выводу, что 

революция в естественных науках принесла глобальные изменения в жизнь 

человечества, но большие изменения также связанны с развитием 

гуманитарных и социальных наук.  

Таким образом, научная «революция» в широком смысле должна 

быть связана с именами Дарвина, Фрейда, Дюркгейма, Вебера, а идеальная 

хрестоматия для изучения истории философии должна включать не только 

западную, но и восточно-европейскую и восточную системы мысли. Книга 

Скирбекка и Гилье делает акцент на роль феминизма (определяемый как 

поиск «женского элемента») и представляет различные взгляды на семью и 

ее роль в эволюции философской культуры.  

Роль гендерного фактора в философском мышлении была 

тщательно исследована в Норвегии и других Скандинавских странах. 

Вигдис Сонге-Мёлле, профессор философии в Университете Берген, 

открыл понятия «гендер» и «сексуальность» в античности, в работах 

Гомера и Гесиода [12, c.112]. «Философы-феминисты» утверждали, что 

важные 
биологические 
аспекты 
человеческой 
жизни 
остались 

недосказанными в философии, писанной преимущественно мужчинами. 

Что, 
очевидно, 
является 
упрощением 
философского 
понимания 

общественных процессов. Необходимо добавить, что и современное 

феминистическое движение Норвегии ищет свои «духовные корни» в 

философии.  

Анфинн Стиген, долгое время преподававший философию в 

Университете Осло, начал свое исследование с изучения послевоенной 

философии в Норвегии. Проблемы, достижения и дилеммы тогда и позже, 

Научный журнал КубГАУ, №96(02), 2014 года 

http://ej.kubagro.ru/2014/02/pdf/02.pdf 

5

а 1960-х и 1970-х гг., привлекли его внимание в таких аспектах как 

«значение», 
«деяние» 
и 
«воображение». 
Особенно 
Стиген 
был 

заинтересован философскими и гуманистическими аспектами труда. Его 

самая значимая работа – двухтомный комплексный анализ истории 

«человеческого мышления» был опубликован в 1983 году [13, c. 247]. 

Автор рассматривает «историю человеческого мышления» в широком 

социальном, моральном и культурном контексте. Он освещал основные 

философские доктрины через работы их основных представителей. 

Первый том (до XVII века) посвящен достижениям Сократа, Платона, 

Аристотеля, Августина, Фомы Аквинского, Декарта и Спинозы. Обсуждая 

основные философские доктрины Античности, Средних веков и Нового 

времени, Стиген умело связывает их с развитием таких наук, как 

математика, физика, астрономия и медицина. Он утверждал, что 

множественные связи между математикой, философией и естественными 

науками являются важным фактором в традициях европейской науки и 

философского мышления.  

Второй том работы Стигена посвящен последним трем векам 

философской мысли и предлагает исчерпывающую интерпретацию 

взглядов таких ученых как Ньютон, Юм, Кант, Локк, Руссо, Кьеркегор, 

Маркс, Дарвин и другие. Согласно Стигену, философская мысль играла 

большую роль в сложном процессе модернизации европейского общества 

и оказала фундаментальное влияние на социальные, политические и 

цивилизационные преобразования многих стран и наций, особенно в 

Европе.  

Стиген определяет философию естественных наук, эпистемологию, 

политическую философию и философию морали как наиболее важными 

разделами философии последних веков. Норвежский философ сделал 

ясный вывод о том, что история философии  не может рассматриваться 

отдельно от культурных, духовных, и цивилизационных достижений