Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год, Крещение и Масленицу

            №Ь тзшошъ И ПЕОДНУИЪ *


МаРОДЪ РУССК1Й




                РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО,




Новый год Крвщен!в и Масляницу.


Иэдаше М. Ледерле и К⁰.
1894.

Дозволено цензурою. С.-Пете рбургъ, 10 Декабря 1894 года.



























Типография Контр, жел. дор., Диговекая ул., S9 уг. Св1чнаго пер.

РОЖДЕСТВО.

V

’ W*i








I.

Рождество.

   День зимняго солнцеповорота, т. е. 25 Декабря, былъ днемъ великаго празднества для большей части древнихъ народовъ, канъ начало зимы. Bork эти празднества древняго м!ра объясняются возвращешемъ солнца, которое, взойдя въ тропикъ Козерога, иачинаетъ свое восхождение къ нашимъ странамъ. Поэтому-то 25-ое Декабря, какъ день рождения солнца праздновалось подъ различными именами, присвоенными этому светилу. Персы считаютъвъ этотъ день рождение Миеры; египтяне—Озириса: греки называли ночь солнцеповорота тройственною НОЧЬЮ И съ нея считали рожденхе Геркулеса; римляне посвящали эту ночь ■ непобедимому солнцу, народы ci-

вера называли ее МСЬтзрью НСЧёи и славили подъ именемъ Юле, что значить тв воротъ, возвращете. Въ этотъ день христианская церковь празднуетъ рождеюе Тисуса Христа. Канунъ Рождества—24 Декабря есть 24 день девятаго месяца, потому что въ старину евреи начинали годъ съ апреля, какъ у насъ, въ Россш, онъ начинался когда-то съ сентября. Какъ известно, въ этотъ день, на основании пророчества пророка Аггея, евреи праздновали „хануку“—-освищете храма. Уже во второмъ вРк^& въ Египта каждое 25 число девятаго месяца вспоминалось и праздновалось Рождество Спасителя. Еще до эпохи реформации въ Гермаши въ этотъ день каждый домъ устраивалъ у себя райское дерево и нраздникъ этотъ сталъ, такъ сказать, на-щональнымъ праздникомъ н’Ьмцевъ.
   Елка, составляющая теперь необходимую принадлежность празднования на Руси Рождества Христова заимствована и сравнительно очень недавно отъ нРмцевъ, она вошла въ упо-треблеше лишь въ начала настоящаго столЕ-ття и вотъ ея HCTopin:
   Въ эпоху среднихъ вАковъ, на праздни-кахъ Рождества Христова въ западной Европой

для народа устраивались зрелища, имевшая отношения къ этому дню. На такихъ зрблп-щахъ представлялись всегда Адамъ и Ева, а также можно было видеть на сщёнЬ зшя и земное райское дерево.
    Ученые того времени старались разрешить вопросъ: къ какой именно породЗз принадлежало райское дерево, плоды котораго повели человека къ гр'Ьхопад'Ззнпо. Въ Грецш объясняли, что подъ оловомъ „райское дерево“ необходимо разуметь смоковницу, потому что именно листьями фиговаго дерева Адамъ и Ева прикрыли свою наготу послФ гр’Ьхо-падешя. Въ Шампани утверждали, что это виноградная лоза, а въ Гермаши и вообще во всей средней и северной ЕврошЁ признавали плоды этого дерева яблоками, не только ради ихъ заманчиваго румянца, но и по поводу игры словъ на латинскомъ язык’Ь, на кото-ромъ             значитъ аю, а „е malo—съ
яблони.
    Итакъ, праздникъ Рождества чествовался какъ возстановлен!е рая на земл-Ь. Существовало также поверье, что въ рождественскую ночь цв^тетъ терихонская роза. Когда родился Христосъ — снбзгъ исчезъ, деревья ук

расились листьями и цветами, земля покрылась ковромъ изъ травъ.
    Н"Ьк1й 1оганъ Ницеръ разсказываетъ, что въ Нюренберг-Ь стояло удивительное дерево, которое въ ночь предъ Рождествомъ сплошь покрывалось цвЗзтомъ. О такомъ-же феноменальность дерева, находившемся въ окрестно-стяхъ Бамберга, упоминаютъ летописи 1780 года: яблоня эта росла въ саду Франца Го- к верда и приносила въ рождественскую ночь яблоки. По подобнымъ же легендамъ, въ XVI вЗзк'й въ Вюрцбург^. росли двГ яблони, который въ течеши года оов&Ъмъ не приносили плодовъ, а вмг&сто того, давали ихъ въ рождественскую ночь; еще вечеромъ на нихъ не замечалось ни мал'Ьйшаго признака плодовъ, а къ утру яблони приносили множество яблокъ обыкновенной величины. Такимъ об-разомъ, яблоня сделалась чудеснымъ симво-ломъ истории человечества отъ Адама до Хри-| ста. Дерево со загЬею давало плоды смерти. Де-. рево, сравниваемое съ крестомъ, олицетворяло Самого Христа, несшаго съ собою плоды ' жизни.
’ Но когда время это прошло, то за не-им'Ьшемъ „земной яблони“ на Рождество, въ

Германии стали считать райскимъ деревом-ь ель—die Tanne, имеющее большое сходство съ другимъ словомъ древне-германскаго языка „<1ег Таппк которое въ средние вЗзка означало то же, что въ священномъ Писаных называется,, Эдемомъй, т. е. садъ, рай. О двухъ такихъ Таппахъ въ немецкой средневековой литератур^ есть цЗзлыя поэмы мы го-воримъ о Тапп'Ъ Грааля и о Венериномъ Tain)'*&. Тангейзеръ былъ жителемъ Грааля и затЪмъ заблудился въ саду Венеры.
    Самое праздновав!© Святокъ, вероятно перешло къ ыамъ изъ Грецхи или съ юго-запада, такъ какъ у древнихъ грековъ. при переход-Ь отараго года къ новому, мужчины плясали въ женскихъ платьяхъ, а женщины—въ муж-скихъ. Императоръ гречесшй, Константинъ Багрянородный, въ опиоаши церемоний визан-НЙскаго двора, говоритъ о готическихъ свя-точныхъ играхъ. отправляемыхъ въ приоут-ствш самаго императора.
    Назначенные къ тому люди являлись въ маскахъ и въ вывороченныхъ на изнанку шу-бахъ, б’Ьгади, вертелись, прыгали, звучно ударяя жезлами въ щиты и шЬин подъ музыку п'Ьсни; это продолжалось до самаго разруше-

шя Восточной Римской Империи. Изъ Греции празднества эти перешли въ Италпо и у древ-нихъ римлянъ былъ особый праздникъ, называвшийся „врумелишЕр или „календами “ въ честь рождения „солнца депоб'Ьдимаго“: этотъ праздникъ справлялся въ Рим’Ь именно 24 и 26 декабря и отличался общимъ веселгемъ, при чемъ вс'Ьми употреблялись маски и пере-ряживашя.
     Так!я увеселешя, конечно, не одобрялись христианами, и они считали маски за д'Ьло очень греховное, какъ изобретете языческое. Сохранились еврдЗзшя, что установление праздника Рождества Христова („солнца правды'¹) на 25-ое Декабря сделано было христаанскою церковью еще во времена ап о сто льстя, именно для того, чтобы противопоставить велиюйхри-ст1анск1й праздникъ вышеупомянутому языческому празднование—рождешя „солнца не-цпоб^димаго¹¹. Ясный намекъ на это вид'Ьнъ въ сл’Ъдующемъ древнемъ католическомъ цер-ковномъ п^снош&ти:
      Солнце на зимнюю даль едва лишь стало—внезапно Новое къ намъ притекло Светило, бури сметая И воплотился Христосъ!
     Въ западной ЕвропЗз на святкахъ справ