Развитие человека и психологическое время жизни

Е.Б. Попов

Развитие человека и 

психологическое время жизни

Москва

Инфра-М

2016

Е.Б. Попов

Развитие человека и 

психологическое время жизни

Монография

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2016

Попов, Е.Б.

Развитие человека и психологическое время жизни: монография / Е.Б. 

Попов. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2016. – 79 с.

ISBN 978-5-16-104941-9 (online)

В 
монографии 
дается 
психолого-педагогическое 
толкование

индивидуального развития человека в его отношениях с миром природы, 
культуры, другими людьми с позиции современного гуманизма. Книга 
адресована работникам педагогических вузов, аспирантам, преподавателям 
институтов последипломного педагогического образования.

ISBN 978-5-16-104941-9 (online)
© Е.Б. Попов, 2005, 2016

СОДЕРЖАНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Факторы развития человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Процессы онтогенеза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Психологическое (содержательное) время жизни . . . . . . . . . . . . . 
Хронотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Экологические воздействия и их восприятие человеком . . . . . . .
Социальные воздействия и ценностное самоопределение . . . . . . 
Единство и различие между «Я» и «Ты» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
Структура содержательного времени жизни человека . . . . . . . . .
Заключение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4
8
14
25
29
34
45
59
70
75

Введение

В представленной вашему вниманию книге содержатся размышления 

на тему обозначения гуманитарного аспекта качества современного 
образования, обоснования возможных индикаторов и показателей, 
позволяющих 
получать 
представление 
о 
текущем 
состоянии 

педагогической действительности с точки зрения еѐ гуманистической 
направленности.

Существующая на данный момент практика сбора и анализа 

информации о качестве и результатах образования, как правило, носит 
однобокий характер. Если обобщенно разделить доступные изучению 
индикаторы 
на 
три 
подгруппы: 
предметные, 
метапредметные 
и 

личностные, то при оценке работы образовательных учреждений органы 
управления образованием предпочитают оперировать показателями 
первой группы: результатами научных соревнований школьников 
(предметных олимпиад), процентом поступивших в вузы выпускников, 
статистикой по результатам ЕГЭ и тому подобное. Зачастую у них нет 
других действенных инструментов для измерения желаемых эффектов, 
надежно 
обеспечивающих 
корректировку 
тактических 
решений, 

содействующих определению стратегических направлений национальной 
и региональной образовательной политики. Однако ни предметные 
олимпиады, ни итоговые результаты ЕГЭ не являются адекватными 
средствами мониторинга и оценки процесса и качества функционирования 
образовательных институтов. Сложившаяся ситуация привела к тому, что 
между действующими образовательными стандартами и конкретными 
ожидаемыми результатами нет тесной связи, так как стандарт базируется 
на описании учебного материала по предметам и темам, а не на системе 
требований к ожидаемым достижениям учащихся (не только на уровне 
предметных, но и метапредметных и личностных показателей) и к 
качеству взаимодействия обучающих и обучаемых в ходе педагогического 
процесса. На поиск решений этой проблемы – проблемы однобокого, 
«технологичного» подхода к учету, оценке и проектированию результатов 
образования – и направлена данная работа.

В монографии содержится материал, в котором описаны механизмы и 

движущие 
силы 
индивидуального 
развития 
человека, 
а 
также 

систематизированы подходы к обозначению гуманитарного аспекта тех

условий и факторов, которые выступают предпосылками онтогенеза на 
разных этапах жизни человека.

Отправной   точкой   предпринятого   научного   поиска   послужило 

допущение, что человека как отдельного представителя Homo Sapiens
можно    описать    через    совокупность    четырѐх    групп
признаков, 

соответствующих  индивидным,  личностным,  субъектным 
и 

индивидуальным свойствам.

В качестве «индивида» человек рассматривается как единичное 

природное существо, отличное от всех других форм живой материи, как 
продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства 
врожденного 
и 
приобретенного, 
как 
носителя 
индивидуально 

своеобразных черт (строение тела, задатки, влечения и т.п.).

Человек как «субъект» характеризуется через структуру типичных 

видов человеческой активности: труд, общение, познание, игра. Признаки 
человека как субъекта существуют и проявляются в его предметнопрактической деятельности, в познании, в воздействии человека на других 
людей и на самого себя.

Человек как «личность» является единичным представителем какого
либо типа социальной общности; человек не рождается личностью, а 
становится ею в процессе социализации. Для понимания существа 
личности определяющее, значение имеет выбор, принятие и исполнение 
человеком определенных социальных ролей и социальных действий, 
внутреннее отношение к ним, осознание возможных последствий и 
принятие всей полноты ответственности за их результаты. Социальные 
роли здесь – не конечный, а исходный пункт в понимании сущности 
личности. Иными словами, личность – это способ действия, образ бытия, 
это «субъект поступания»1.

«Индивидуальность» выступает как уникальная, неповторимая форма 

бытия отдельного человека в обществе, в рамках которого он живет и 
действует, сохраняя свою целостность и тождественность в условиях 
непрерывных внутренних и внешних изменений.2

Если понятие личности характеризует человека со стороны его 

социальной обусловленности, социального содержания, указывая на его

1 Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология 
человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов.– М.: ШколаПресс, 1995.– С. 344.
2 Вяткин Б. А. Лекции по психологии интегральной индивидуальности человека.– Пермь: 
Пермский гос. пед. университет, 2000.– С. 26.

социальные позиции и ориентации, то понятие индивидуальности 
раскрывает форму, способ его бытия. Если личность – это определенность 
позиции человека в отношениях с другими, то индивидуальность – это 
определение собственной позиции в жизни, сама определенность внутри 
самой своей жизни. Если личность возникает во встрече с другими 
людьми, то индивидуальность – это встреча с самим собой, с собой как 
Другим, несовпадающим теперь уже ни с собой, ни с другими по 
основному содержанию былой жизни. Поэтому индивидуальность 
предполагает тотальную рефлексию всей своей жизни, обращение, 
инверсию вглубь себя, выработку критического отношения к способу 
своей жизни. Индивидуальность – это всегда внутренний диалог с самим 
собой, выход в уникальную подлинность самого себя.1

Индивидуальность выступает как единичный вариант реализации 

человеком тех возможностей, которые встречались на его жизненном 
пути. Индивидуальность выражается в показателях произвольной сферы 
психики, что указывает на то, что «жесткие структуры» психофизиологии 
произвольных 
движений 
и 
действий, 
которые 
включаются 
в 

разнообразную предметную активность субъекта, являются задатками 
сопряженных с ними индивидуальных особенностей психики. То есть 
предпосылкой становления индивидуальности служат задатки, которые 
преобразуются, блокируются или полностью раскрываются в процессе 
развития 
и 
творческой 
деятельности.2
Однако 
индивидуальные 

особенности, проявляемые с самого рождения человека, не наследуются, 
то 
есть 
не 
передаются 
детям
от 
родителей. 
Тесная 
связь 

индивидуальности с деятельностью мозга обусловливает и тот факт, что 
влияние 
социальной ситуации на формирование индивидуальных 

особенностей ограничено.

Каждый человек объективно представляет собой индивидуальность, 

но далеко не всегда он является таковым для самого себя. «Индивидом 
рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают.»3

Человек как индивидуальность раскрывается в самобытном «авторском

1 Слободчиков  В.  И.,  Исаев  Е.  И.   Основы   психологической  антропологии. Психология 
человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов.– М.: ШколаПресс, 1995.– С. 354.
2 Гинецинский В. И. Основы теоретической педагогики: Учебное пособие.– СПб.: Изд-во 
С-Петербургского университета, 1992.– С. 35.
3 Асмолов А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.– М.: Изд-во 
«Институт практической психологии», 1996.– С. 430.

прочтении» социальных норм жизни, в выработке собственного, сугубо 
уникального и неповторимого способа жизни, своего осмысленного 
бытия, собственного («необщего») лица, в следовании голосу собственной 
совести (внутренней формы саморефлексии).

Индивидуальные особенности можно сгруппировать в определенные 

совокупности: тип темперамента, способности (общие и специальные), 
одаренность, доминирование экстра- и интровертности, акцентуация 
характера и др. Эти психодинамические индивидуальные черты 
выступают первичным уровнем в структуре индивидуальности. Основной 
предпосылкой 
для 
образования 
вторичного 
уровня 
в 
структуре 

индивидуальности является относительная самостоятельность образа 
жизни, расширение круга общения и жизненной среды человека. В свою 
очередь, 
сочетание 
индивидуальных 
качеств, 
которое 
является 

уникальным у каждого человека, во многом определяет его поведение, 
общение 
с 
другими 
людьми 
и 
отношение 
к 
самому 
себе. 

Индивидуальность осознает себя как создателя своей жизненной 
ситуации, то есть естественно сочетается с высокой самооценкой и 
творческими способностями.1

Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, со

способностью быть самим собой, выступать самостоятельным существом
в 
рамках 
другого 
целого. 
Характеристиками 
индивидуальности

выступают: единичность, неповторимость (связанная не столько с
внешним обликом индивида, сколько со способом его бытия в качестве
самостоятельного 
субъекта 
деятельности), 
своеобразие,

самостоятельность, 
обособленность, 
активность 
(индивидуальность 

человека отличается высшим уровнем активности –
творчеством, 

посредством 
которого 
реализуются 
сущностные 
силы 
человека, 

проявляются его способности и дарования).

Сущностно-образующим 
фактором 
индивидуальности 
является 

«самость» индивида, которая занимает доминирующее место среди 
других ее свойств. Самость человека может выражаться в таких 
действиях 
человека, 
как 
выбор, 
решение. 
сопротивление 
и 

ответственность. 
Выбор 
предполагает 
осознанное 
восприятие 

альтернативных 
перспектив 
своей 
активности. 
Решение 
–
это 

обнаружение или открытие еще неизвестных возможностей, создание 
новых степеней свободы. Сопротивление воздействиям имеет богатую

1 Нескрябина О. Ф. Смысл и ценность человеческой индивидуальности. – Красноярск: 
Сибирь», 1995.- С. 57.

феноменологию: это и критичность, и способность пойти на конфликт, 
нонконформизм и лояльность. Ответственность – субъективное бытие 
свободы. 
Если 
выбор, 
решение 
и 
сопротивление 
могут 
быть 

зафиксированы как объективные свойства деятельности человека, то 
ответственность – внутреннее согласие и принятие последствий своих 
поступков, отношение к последствиям как к воздаянию за свое решение.

Основными 
субъективными 
составляющими 
индивидуальности 

человека являются система смысловых отношений и ценностных 
ориентации (совокупность отношений человека к условиям своей 
жизнедеятельности, где основным вопросом выступает – ради чего 
осуществляется то или иное действие или поступок; смысл выступает 
здесь как осознание абсолютной ценности со-бытия и поступка и 
одновременно субъективное переживание этой ценности человеком), 
жизненная позиция, совесть (как выражение нравственного самосознания, 
автономной этики), вера (полное и безоговорочное принятие человеком 
явлений, событий, собственных представлений и умозаключений, 
жизненных принципов, бесконечная ценность которых выявлена в свете 
превышающей человека Космической Реальности; вера, убеждения 
человека составляют мотивационную основу его «Я», определяя его 
ценностные ориентации, нормы поведения, отношения, суждения и 
поступки).

Индивидуальность определяется мерой саморегуляции, которая 

зависит, прежде всего, от двух факторов – от силы самоконтроля и от 
слабости, податливости тех внутренних для человека процессов, которые 
являются объектом контроля и управления. Важнейшие механизмы 
саморегуляции 
–
рефлексия 
и 
самосознание, 
то 
есть 

самосфокусированность и противодействие давлению со стороны 
внешней среды.. Индивидуальные особенности самосознания прежде 
всего проявляются в степени, в какой человек способен на внимание, 
усилие и переживание. Чем больше его жизненных функций становятся 
объектом его волевого внимания, тем шире и полнее его самосознание. 
Чем больше в нем привычного и механического, тем уже ограничено его 
самосознание.

Факторы  развития  человека

В одном из базовых положений антропологии утверждается, что по 

своей  природе  человек, как отдельно взятый   индивид,   рождается

неприспособленным к какой-либо конкретной форме существования. 
Формой и условием выживания человека выступает его развитие как 
процесс 
тесно 
взаимосвязанных 
количественных 
и 
качественных 

преобразований человеческого существа с момента его зарождения до 
конца жизни (онтогенез).1 Развитие можно определить как «наращивание 
жизненности», 
динамическое 
существование, 
сопровождающееся 

обретением новых жизненных сил.2 Развитие человека протекает как 
сложное взаимодействие разворачиваемых во времени внутренних и 
внешних программ. Идея развития подразумевает, что изменение 
происходит естественно, имманентно, непрерывно, имеет однородные 
причины, направление, конечно. Генезис, как основание исторического 
метода в изучении развития, характеризуется: ощущением времени, 
текущего из прошлого в будущее через настоящее, единичным подходом к 
событиям, предположением о причинных связях между соседствующими 
событиями.3

С точки зрения неогуманистов, развитие человека не сводится лишь к 

процессу существования, сводимому лишь к поддержанию равновесия со 
средой. Более того, равновесие, адаптация, укорененность в среде 
уменьшают 
или 
совсем 
уничтожают 
стремление 
человека 
к 

самоактуализации, которая и позволяет ему в ходе своего развития стать 
индивидуальностью. Движущей силой развитая человека выступают 
противоречия 
и 
их 
преодоление. 
Основным 
противоречием, 

обеспечивающим развитие человека, является противоречие между 
способностями в виде операционных механизмов и требованиями 
деятельности, поведения, то есть функциональными механизмами.4

Развитие проявляется как в отношении отдельных качеств и способностей 
человека, так и в формировании функциональных систем, реализующих 
отдельные виды деятельности и отдельные поступки, при этом динамика 
изменений не носит линейного, однозначного характера.

1 Большой энциклопедический словарь.– М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998.- С. 
991.
2 Бодина Е. Развитие как «наращивание жизненности». //Воспитание школьников, 1995, №6.С. 7.
3 Микешина Л. А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальность.– М.: Российская 
политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1997.– С. 129.
4 Шадриков В. Д. Психология деятельности и способности человека: Учебное пособие. 2-е 
изд.– М.: Издательская корпорация "Логос", 1996.– С. 128.