Гиллель Вавилонский, его жизнь и деятельность

106

61. S. ffiapuiaec-faiti.





                I ll.l.lЫI, BlBUOHIt,




        ЕГО ЖИЗНЬ й ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.




      Las Ц'Ьна 15 коп.



_______ ИЯПАНТГ. КННЖНАГО МАТ А ВЕН А
Я. X. ШЕРМАНА ’




ОДЕССА.
  Тяиограф)я М. Шпенцера, Почтовая, л. Теребенвнковыи № 33.
13 9 7.

Дозволено цензурою. Одесса, jo декабря 1896 г.






     [  РС'СС.Ц':......-.
      государств     ■  5^?.•

                ‘Посвящается памяти моихъ дорогихъ родителей:
S-iwaoHa 'И еГгтЭм- е&арша'бс^и.х^.






L

    АЛ АЛ
    ЖГарствоваше Ирода 1 отменено въ Л^исторш рядомъ безпрерывныхъ кровопролит]й,злод1яшйижестокостей.
    Заговоръ, составленный противъ него при возведены его римлянами на 1удей-ск1Й престолъ хотя и былъ подавленъ, но Иродъ до конца жизни своей не пе-реставалъ подозрительно относиться къ народу. Такая подозрительность была крайне разорительна для страны. Просто невозможно себЪ представить, до какой степени возбужденности доходили въ эту несчастную эпоху умы евреевъ. На-родъ жилъ въ какой-то лихорадочной атмосфера. Единственное утЪшеше выдающиеся умы еврейскаго народа нахо9t ■              .. •-- ---------- 
а

дили лишь въ наукЪ. Школы Шемаи и Авталюна были переполнены учениками. И чЪгъ сильнее становился гнетъ Ирода, тЪмъ больше фарисеи *) углублялись въ науку и въ изучеше Св.
   Писашя.
      Пока жили главы означенныхъ школъ, Шемая и Авталюнъ, къ которымъ Иродъ относился хорошо, **) ученые фарисеи находили у нихъ прштъ и покровительство. Но посл'Ь смерти этихъ великихъ богослововъ, фарисейсюе ученые пришли въ полное уныние. Св-Ьтъ науки началъ меркнуть. Среди самыхъ фари-сеевъ наступи лъ разладъ. Въ результата, изучеше слова Божья и устнаго иредашя до того ослабло, что этотъ перюдъ считается перюдомъ забвешя еврейскаго учешя.
      Благодаря лишь Гил делю, фарисейство снова пробудилось отъ сна и вышло изъ оц'кпен'ЬнЕЯ. Гиллель прилгЬнялъ новый метолъ къ изслфдовашю Закона въ основанной имъ высшей богословской школ'Ь. Методъ этотъ прюбртЬлъ

     *) Въ эпоху еуществояандя втораго храма евреи раад^лились на различный свчты ила uapiin, изъ вотарыхъ главный были фарисеи и саддукеи. Часть фарпсеееь составляли ессеи.

     **) Это потому, что во время осады Jepусалила Ироммъ, Шемаи л АвтаДонъ, убедившись въ йезполезности сояротцале- J aia, советовали жителя.чъ ему сдаться и изъявить покорность. |[

  огромное число сторонниковъ. Благодаря Гиллелю, сознательное отношснте къ изучаемымъ предметамъ взяло верхъ надъ прежнимъ формализмемъ, прог-рессъ—надъ косностью. Фарисейство же, потерявъ окончательно свое политическое значение, вслфдств1е утраты евреями своего государства, преобразилось въ та л м уд изм ъ *), благодаря вл1-я'шю Гилл ел я.
II.


    Д—Хед аром ъ имя Гиллеля окружено
    ДХХтакимъ ореоломъ. Подобно тому, пакт? съ именем!- Моисея связано пятяи

|    *) Характер!, „талмудизма¹⁴ заключается въ толкованк закоI ва п вв дальнГйшемъ развлт!я его, правимая во вняманк на- , j родившкея въ ашзня вопросы и духъ времени. Результатом! ;
I такой деятельности явился „Талмуд!⁴⁴, состояний взъ „Ыишцы⁴¹ '' в ,,Гемары“. Предметом! толковал!а Мошны выло Св. Писавде, ; а Гамиры сама Мишвя. Ученые, мв1Мя которых! приводится въ ] MniUB’li, называются „таннаями⁴⁴ (второучители), я тЬ которые i участвовали истолковавши Мишин—амораями (толк свате л и). Пер- !
! вые жили в! Иадестлн! 70—220 г., а посл!дн1е—еъ Палестин! I 220—400 а въ Вавилоны 220—500. Первым! присвоен! тв- ■ тулъ , .равви⁴¹ или „раббаиъ⁴⁴, а последним! ,,уавви⁴⁴ или ярааъ“. Поел! аяореевъ талмудъ доппднп.ти сяооран .(мыслители, 500—740д в Гаоны (великде, 640—1040). Гемзрз заключает!
j въ cent, яром! Гадахической (правовой) части и часть агедвче- | скую (легендарную). Такъ кавъ аиораи твид и не только вь Па- I лестяв!, но и съ Василонш, то п Годара явилась двойная: крусадиискав, первыиъ редактором! которой счвтаетсн р. loxa- ! ианъ—&евъ Напха (жпдъ 198—278 no Р. X.) и Вавиловская, Р въ редакцк которой участвовали: сначала—р. Аши (352—427), I а загбяъ Равина (умеръ В! 499 г.), съ который! оканчивается ]| леркд! аиораевт..                                            |
      ■ л.     ---------------7^==^.-------------------------Й


5

J

Р
дадае, а съ именемъ Ездры—пере
 тпедштй по преданю устный законъ, Гиллеля свя

точно также съ именемъ зано обновлен!? тудаизма.

   Талмудъ сл’Ьдующимъ образомъ ха
д'Ьят'ельность

рактеризуетъ великую
этого необыкновеннаго человека. „То
 ра (Законъ Моисеевъ) была забыта, явился нзъ Вавилонш Ездра и возста-новилъ ее. Она снова была забыта и вновь она была возстановлена Гилле-лемъ Вавилонскимъ".
     Конечно, нельзя сказать, что Моисеевъ Законъ въ буквальномъ'смысл’Ь былъ забытъ въ эпоху появлешя рабби Гиллеля, но эти слова Талмуда надо понимать въ томъ смыслЪ, что еврейское ученте было въ застой и какъ-бы оц^-пенЪло. Оно утратило-бы совершенно свою жизненную силу и всякую способность къ дальнейшему развитие, если-бы не Гиллель, обновивши-! его. Весьма возможно, что Вавилонская Ге
къ мишнЪ) не безъ

мара (объяснение

умысла напираетъ на тотъ фактъ, что и Ездра и Гиллель явились' изъ Вави-Л0Я1И, потому что Вавилонскш талмудъ былъ очень высокаго мнГшя объ этой культурной страна.
     Въ то бурное, полное ненависти и




е

S]       —----=-^-=-=-=--.~-=-.-.-Т.-ГГ=Г7--_-=------   вражды время, Гил л ель своимъ добрымъ. необыкновенно мягкимъ и отзывчивымъ сердцемъ, какъ и обаяшемъ своей личности, много сод'Ьйствовалъ къ успо- i коенпо и умиротворен!» умовъ.                    i
F

    III                        !

Х^иллель родился въ Вавилонш около Л® 76 лйтъ до Р. X. Происходилъ онъ по отцу изъ колйна Веньяминова, а по матери—изъ кол'Ьна 1удина и былъ изъ рода паря Давида. Несмотря на такое высокое происхождение, онъ жилъ въ чрезвычайной бедности и получалъ, пока жилъ дома, некоторую поддержку отъ старшаго брата Шебны, зани-мавшагося торговлей. Гиллель былъ равнодушенъ къ развлечен1ямъ молодости. Лишь къ ученпо питалъ онъ непреодолимую страсть. Заняпе науками заменяло ему всяюя друНя удовольствия. Знашя его были, по свидетельству талмуда, необыкновенно обширны, не только въ еврейской богословской наукЪ, въ которой онъ не имЪлъ соперника. но и въ наукахъ св^тскихь. Такъ онъ много занимался математикой и естественной истор1ей. КромЪ того онъ былъ еще замечательный лингвистъ и !
И.-------       ...   -                  ■            gl

7

велишй мыслитель. Изъ любви къ науке онъ отказался быть въ товарище
который велъ об
ств'Ь съ братомъ,

ширную торговлю, опасаясь,- что дела не дозволятъ ему заниматься науками. Еще съ детства онъ обнаруживалъ необыкновенный способности и страсть къ учешю. До 40—летняго возраста онъ занимался дома, но, узнавъ, что въ 1ерусалиме есть два великихъ законоучителя Шемая (Sameas) и Авталюнъ (РоШоп), состояние во главе Синедрюна и высшихъ богословскихъ школъ, онъ (около 36 летъ до Р. X., въ начале царствования Ирода), отправился въ Гудейскую столицу, чтобы иметь возможность слушать учете означенныхъ двухъ знаменитостей по богослов1ю. Въ 1ерусалиме онъ сделался самымъ усерднымъ и неутомимымъ слушателемъ этихъ богослововъ. Чтобы существовать, онъ занимался поденной работой. Изъ скудныхъ заработковъ, онъ поло
сторожу за право | Плата за входъ въ i

вину отдавалъ еще входа въ школу.

назначена была *

б’огословск!я школы

Иродомъ, съ целью уменьшить число | ихъ посетителей и ограничить вообще j собрантя фарисеевъ, къ которымъ онъ относился надоверчиво после того, !

8

----------------.---- И
   какъ они, при восшествш его на пре-столъ, организовали противъ него заговоры
Однажды—это было въ конце де- i
! кабря, въ пятницу—Гиллель такъ мало
i заработали, что не могъ заплатить за ! । входъ въ школу. Не желая, однако, j :i пропустить лекшю ученыхъ, Гиллель ! ;1 взобрался на крышу школьнаго дома, j ;■ Здесь, приложивъ ухо къ слуховому ;
■ окну, онь внималь толкованиями муд-рецовъ, не замечая падавшаго хлопьями снега. Утромъ явились въ школу Шемая и Авталюнъ. „Какъ видно, небо сильно покрыто тучами, если здесь
, такъ темно", сказалъ одинъ другому.
i Но тутъ, взглянувъ на потолокъ, уче-: ные заметили тамъ нечто .похожее на [• человеческую фигуру. Поспешили на Г крышу, очистили толстый слой снега
   и узнали Гиллеля, который почти со- 1 вскмъ окоченелъ. „По истине, такой ■: -человЪкъ заслуживаетъ того, чтобы ' изъ-за него нарушили субботней покой", . j вскричали ученые. ’        '         ,г
। Какъ известно, Моисеевымъ Зако-номъ строго запрещается производить какую-бы то ни было работу въ субботу; но это лишь тогда, когда дёло не касается жизни человека. Въ подоб-

.■      --- ■■      =33

   номъ случай, законъ о соблюдения суб-, ботняго покоя долженъ уступить мЪ-/'; сто высокой и гуманной заповеди
   Моисея о любви къ ближнему. При чемъ ближнимъ по Моисею, считается
* всякш челов-Ькъ безъ различ!я в-fepo-исповЪдашя, а не одни лишь евреи. Гиллеля привели въ чувство., Съ тЪхъ поръ входъ въ школу былъ для него свободенъ.
      Гиллель, стремившшся такъ сильно къ знашю, скоро прюбр-Ьлъ обширный запасъ его. Изъ‘ приведеннаго нами факта, мы узнаемъ не только о не-обыкновенномъ усердш, съ какимъ Гил-! лель предавался яаукГ, но и о страш-i! ной его бедности
I Такъ какъ Гиллель выросъ и вра-; щался постоянно въ средй бфднаго i класса народа, т*о онъ эту среду хорошо '! изучилъ и любилъ. Гиллель зналъ за-•i просы народа и всегда умЪлъ явиться II къ нему на помощь впослфдстсш, когда , онъ достигъ высокаго поста главы 1еру-ij салимскаго Великаго Синедрюна^ (по II -----------------|! *j Белил 1й Синедронъ—высшее судебное учреждев1е Онъ
•I состоял взъ 71 члена и. былъ нодъ рук'оводнтельствомъ врезнI депта (Наев), первоприсутствующего (Абъ-бетъ-динъ) и второ-। присутствующего (Хахамъ). Этому же учреждению принадлежало I завЪывав1е релвпознымя делами евреевъ въ мчествЬ вертев-!| наго духовнаго суда.
...            -     ■ -   -------М

10