«Отечества достойные сыны…»: банк заданий по формированию российской гражданской идентичности обучающихся на основе отечественной персоносферы (на материале текстов разного вида)

 
 
 
 
 
 
«ОТЕЧЕСТВА ДОСТОЙНЫЕ СЫНЫ…»:  
БАНК ЗАДАНИЙ ПО ФОРМИРОВАНИЮ  
РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ  
ИДЕНТИЧНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ  
НА ОСНОВЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ  
ПЕРСОНОСФЕРЫ  
(НА МАТЕРИАЛЕ ТЕКСТОВ РАЗНОГО ВИДА) 
 
Учебно-методическое пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Липецк  
 2025 
 

 
Министерство просвещения Российской Федерации 
Федеральное государственное бюджетное  
образовательное учреждение высшего образования  
«Липецкий государственный педагогический  
университет имени П.П. Семенова-Тян-Шанского» 
(ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского») 
Институт филологии 
Кафедра русского языка и литературы 
Кафедра лингвистики и межкультурной коммуникации 
Лаборатория «Семиотическое осмысление культурного пространства  
как основа филологического образования: теория и практика» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
«Отечества достойные сыны…»:  
банк заданий по формированию  
российской гражданской идентичности обучающихся  
на основе отечественной персоносферы  
(на материале текстов разного вида) 
 
 
Учебно-методическое пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Липецк  
 2025 

УДК 371.315.5 
ББК: 74.484 
О 826 
Печатается по решению кафедры 
русского языка и литературы 
института филологии ФГБОУ ВО 
«ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского». 
Протокол № 1 от 28.08.2025 г. 
 
Разработка материалов осуществлена в рамках выполнения государственного  
задания Министерства просвещения Российской Федерации по теме: «Формирование российской гражданской идентичности личности посредством отечественной персоносферы  
в условиях неоднородности современного медийного пространства  
(соглашение № 073-03-2024-074/2 от 13.02.2024 г.) 
 
Авторский коллектив: Е.А. Попова (радел 1, §1), Т.В. Гончарова (раздел 4,  
§1, 2),  Л.П. Плеханова (раздел 3, §2), Е.И. Белая (раздел 1, §2), Т.Ю. Васильева  
(раздел 2, §1, 2), В.С. Расторгуева (раздел 3, §1), А.А. Люлюшин (раздел 3, §2),  
В.Б. Царькова ( предисловие)  
 
«Отечества 
достойные 
сыны…»: 
банк 
заданий 
по 
формированию  
российской гражданской идентичности обучающихся на основе отечественной  
персоносферы (на материале текстов разного вида): учебно-методическое  
пособие / Под ред. Е.А. Поповой, Т.В. Гончаровой, Л.П. Плехановой. – Липецк: 
ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского, 2025. – 213 с.  
ISBN 978-5-907989-43-6 
Данное учебно-методическое пособие, представляющее собой банк заданий, разработано в целях 
комплексного формирования российской гражданской идентичности личности посредством отечественной персоносферы, прежде всего, учащихся 9-11 классов и студентов. Функциональные возможности банка заданий заключаются в разработке технологии работы с текстами, в том числе медийными, обеспечивающей формирование российской гражданской идентичности личности посредством отечественной персоносферы в условиях неоднородности современного медийного пространства на основе аксиологического подхода. Банк заданий включает в себя предисловие, тексты различных жанров, которые распределены 
по четырем разделам («Быть воином – жить вечно»; «Безумству храбрых поем мы славу»; «Поэт в России 
– больше, чем поэт»; «Величие определяется служением»), вопросы и задания к ним, список используемой 
литературы.  
Учебно-методическое пособие может применяться как в рамках образовательного процесса в вузе 
и школе, так и при самостоятельной работе студентов и школьников. Банк заданий адресован широкому 
кругу читателей: образовательным и научным организациям, практикующим учителям предметов гуманитарного цикла, исследователям, преподавателям вузов и обучающимся (студентам, магистрантам, аспирантам, школьникам), прежде всего, студентам направлений подготовки 44.03.01, 44.03.05 Педагогическое 
образование (с одним и двумя профилями), таких профилей, как «Филологическое образование и дополнительное образование (в области медиаобразования)», «Филологическое образование и дополнительное 
образование (в области журналистики и медиакоммуникаций)», «Русский язык и литература» и др., 
45.03.02 Лингвистика; магистрантам гуманитарных направлений подготовки: 44.04.01 Педагогическое 
образование, 45.04.02 Лингвистика (профиль «Глобальная русистика»). Рекомендовано также слушателям 
программ дополнительного профессионального образования соответствующего направления подготовки. 
 
 
УДК 371.315.5 
ББК: 74.484 
О826 
Рецензенты: 
И.П. Черноусова, доктор филол. наук, доцент, профессор  
кафедры русского языка и литературы ФГБОУ ВО  
«ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского»;  
Т.В. Веревкина, канд. филол. наук, зав. кафедрой общей педагогики  
и специальной психологии ГАУ ДПО Липецкой области «Институт развития образования». 
 
ISBN 978-5-907989-43-6                                © ФГБОУ ВО «Липецкий государственный  
педагогический университет 
имени П.П. Семенова-Тян-Шанского», 2025

ОГЛАВЛЕНИЕ 
ПРЕДИСЛОВИЕ…………………………………………………………….... 
Раздел 1. «БЫТЬ ВОИНОМ – ЖИТЬ ВЕЧНО»………………………… 
Предисловие……………………………………………………………………. 
5 
5 
§1. Князь Александр Невский – идеальный князь-воин, символ 
защитника родной земли………………………………………… 
6 
§2. Святой адмирал – Федор Федорович Ушаков………………. 
66 
Раздел 2. «БЕЗУМСТВУ ХРАБРЫХ ПОЕМ МЫ СЛАВУ»……………. 
Предисловие……………………………………………………………………. 
87 
87 
§1. Русское имя Антарктиды……………………………………… 
88 
§2. Укротители ядерной энергии………………………………..... 
104 
Раздел 3. «ПОЭТ В РОССИИ – БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПОЭТ»………………. 
Предисловие……………………………………………………………………. 
120 
120 
§1. Александр Сергеевич Пушкин……………………………… 
121 
§2. Анатолий Солоницын: «теплота патриотизма» и  
«свет духовности, взыскующей совести»………………………… 
139 
Раздел 4. «ВЕЛИЧИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ СЛУЖЕНИЕМ»…………….. 
Предисловие……………………………………………………………………. 
161 
161 
§1. Кузьма (Косма) Минин – символ народного единения……… 
162 
§2. А.А. Шахматов: человек, ученый, гражданин………………. 
178 
Список используемой литературы……………………………………….. 
199 
Сведения об авторах………………………………………………………… 
218 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
 
Необходимость создания банка заданий «Отечества достойные сыны...» 
была вызвана ощущаемой педагогическим сообществом потребностью в изданиях практического плана, с помощью и на основе которых можно было бы не 
только стимулировать интерес обучающихся (школьников и студентов) к истории Отечества и к ее славным представителям, но и направить их на путь самосовершенствования во имя укрепления нашего государства, а следовательно, и 
во благо каждого гражданина России.  
Привлечение широкого в содержательном плане материала подтверждает 
правомерность и продуктивность избранного авторами подхода. 
Глубина содержания, основанная на объективности проведенного отбора 
текстов в содружестве с динамичностью подачи материала, отражает взаимосвязь со временем, а также языковую однозначность и корректность заданий. Всё 
сказанное обеспечивает необходимые оптимальность и функциональность предлагаемой технологии формирования российской гражданской идентичности. 
Тексты (вербальные и иллюстративные) каждого из четырех разделов 
банка заданий («Быть воином – жить вечно», «Безумству храбрых поем мы славу», «Поэт в России – больше, чем поэт», «Величие определяется служением») 
вносят свой вклад в сохранение и культивирование национальной персоносферы. Заложенные смыслы, имплицитно содержащиеся в текстах, эксплицируются с помощью разнообразных упражнений. Данные упражнения обладают мотивирующим характером, актуализируют широкий контекст, включают культурный код, требуют личной оценки событий, поступков и т.д., заставляют 
транспонировать различные жизненные ситуации на себя и, в конечном итоге, 
включать их в свой жизненный опыт. 
Результатом проведенной работы, поддержанной личной заинтересованностью и искренностью педагога, станут их совместное с обучающимися приобщение к фактам родной культуры и укрепление российской гражданской 
идентичности личности. Следует уточнить: персоналии, представленные в банке заданий, будучи фактами отечественной культуры, являются объектами 
овладения, а в дальнейшем могут превратиться в «реальную силу общественного развития» (Б.Г. Ананьев). Сказанное также подтверждает полезность данной 
работы.

РАЗДЕЛ 1 
 
«БЫТЬ ВОИНОМ – ЖИТЬ ВЕЧНО» 
 
Предисловие 
 
Война в любой исторический период воспринимается как время особое, 
со своими порядками и законами, поэтому она способна более ярко, чем мирная 
жизнь, высветить как положительные, так и отрицательные качества человека. 
Рассуждая о русских типах, В.В. Колесов в книге «Язык и ментальность» выделяет типы героя и святого, отмечая, что «у героя и святого разные функции, они 
учат разному, но главное в их деяниях совпадает, разделить у-часть всех, но 
при этом остаться выше, сохраниться в качестве идеала» [1, с. 149]. Основным 
идеалом с древнейших времен у русского народа был идеал воинский. И даже 
церковные деятели, – отмечает Д.С. Лихачев, – сравнивались с воинами, христианские подвижники – это «воины Христовы», «а потому в лицах их ярче 
всего отражено мужество и чувство чести, воинской чести, воинской осторожности и мудрости. Объясняя идеал праведника, древнерусский книжник писал: 
“Любит князь воина, стоящего и борющегося с врагами, иногда получающего 
раны, иногда же наносящего раны противнику, – больше, чем убегающего и 
оружие бросающего. Так и Бог сочувствует тому, кто страдает за правду, не 
слабеет и борется с врагами, не заботясь о себе”» [2, с. 540]. В воине, – по мнению Д.С. Лихачева, – привлекало чувство собственного достоинства, готовность к самопожертвованию и чувство чести [2, с. 540].    
Рассматривая русские типы – героя и святого – В.В. Колесов отмечает, 
что «святой воплощает совесть, герой же – честь. Совесть, в отличие от чести, 
духовно личностна. Это приобщение к со-знанию, к идеальному. Честь же материализована в части / у-части … И лишь совместно герой и святой воплощают единство идеи и мира» [1, с. 149]. И еще на один аспект обращает внимание исследователь: «для иноземцев всегда казалось удивительным, что русские 
любят возводить своих героев в ранг святых», и, возведя героя в ранг святого, 
русское сознание продлевает миг его подвига в вечность (выделено авторами. – Е.П., Т.Г., Л.П.) [1, с. 151]. 
Следует отметить, что святые воины издавна почитались на Руси, и эта 
традиция идет от византийского христианства, поскольку среди первых христиан, принявших в эпоху гонений мучительную смерть за веру, было немало и 
тех, кто служил в римской армии. Среди святых воинов самой большой почитаемостью на Руси и во всем христианском мире пользовался Георгий Победоносец, а одним из любимых изображений Георгия в русской традиции стало «Чудо о змие». В русской православной церкви к сонму небесных ратников – святых воинов – причислены и Александр Невский, и Дмитрий Донской, и Федор 
Ушаков. Они изображались на русских иконах, неся в себе героическое начало, 
являя «совершенный образ мужества» и выступая заступниками и подвижниками в глазах русских людей.  
В годы Великой Отечественной войны славные имена защитников Руси

России Александра Невского и Федора Ушакова приобрели особое значение. 
Так, в 1942 году был учрежден новый орден Александра Невского, но необходимо отметить, что этот орден является единственной наградой, существовавшей (с определенными изменениями) в наградных системах Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации. А в один их тяжелых периодов нашей истории, в 1944 году, было принято решение учредить высшую морскую награду и назвать ее именем Федора Ушакова. 
Предлагаемый вашему вниманию раздел посвящен двум русским воинам, 
причисленным к лику святых, – Александру Невскому и Федору Ушакову. За 
этими именами стоят образы национальной культуры в ее высших проявлениях, 
определяющих формирование культурно-ценностных ориентаций россиян. 
Без них бы не было России, не было бы нашего цивилизационного кода.  
Предлагаемые вашему вниманию материалы демонстрируют, что имена и 
образы Александра Невского и Федора Ушакова сражаются с врагами и в 
настоящее время, что их пример важен и для сегодняшних россиян. 
 
§1. Князь Александр Невский – идеальный князь-воин,  
символ защитника родной земли  
 
В Указе Президента Российской Федерации от 9 ноября 2022 г. № 809 
«Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» в числе традиционных ценностей русской нации называются патриотизм, служение Отечеству и ответственность за его судьбу [38]. По убеждению политолога, социолога, общественного деятеля Александра Дугина, «патриотизм надо воспитывать, он не рождается сам по себе, его надо культивировать. Это означает, что и образование, и культура, и даже наш быт должны нести в себе 
четкий патриотический вектор» [2].  
Воспитание патриотизма обязательно должно основываться на примерах выдающихся личностей, входящих в отечественную персоносферу. Как заметил Г.Г. Хазагеров, который ввел в научный обиход понятие «персоносфера», патриотическое воспитание немыслимо без образов героев [40].  
 
I. Одно из первых мест в корпусе отечественной персоносферы занимает святой благоверный князь Александр Невский (1221–1263). Его имя в 
русской истории связывают с двумя широко известными событиями по 
защите родной земли – битва со шведами в районе реки Невы 15 июля  
1240 г. (в то время Александру было 18-19 лет) и битва на Чудском озере с 
крестоносцами («псами-рыцарями») 5 апреля 1242 г., известная как Ледовое побоище. Во время правления Александра Невского Русь отстояла 
свою независимость от католического Запада. Если на этом направлении 
Александр Невский действовал как воин, полководец, то в отношениях с 
Востоком, т.е. с Золотой Ордой, он был дипломатом, который сумел сохранить Русскую землю в условиях татаро-монгольского нашествия.  
 

В 2008 г. на федеральном телеканале «Россия» масштабно проходил телепроект «Имя России». Мнением большинства участников «Именем России» 
был назван князь Александр Невский, которого представлял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх. Познакомьтесь с аргументами, которые привел будущий Святейший Патриарх, отстаивая своего героя перед широкой зрительской аудиторией. 
Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на 
эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: «Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать 
историю, чтобы понять современность этого человека… Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – представитель своего цеха: политик, 
ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем 
цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он 
боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за 
национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не 
было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода».  
По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, 
защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Он понимал, 
что невозможно было в тот момент победить Орду, которая «дважды проутюжила Россию», захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. «А почему он не подымает борьбу с Ордой? – 
спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не 
нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны 
были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу 
национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в 
броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа 
римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… 
Александр отвечает “нет”. Он видит цивилизационную опасность, он встречает 
этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как 
он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые 
вошли в Неву». 
Александр Невский, по словам митрополита, отдает «надстроечные ценности», позволяя монголам собирать дань с России: «Он понимает, что это не 
страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, 
национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность 
того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл 
“этногенезом”. Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили 
силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, 
где была бы Россия? Ее бы не было”. 
Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр 
Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального 
«русского мира», который существует по сей день [5]. 

Таким образом, «Святейший Патриарх определяет дело Александра 
Невского как спасение России и стратегическое обеспечение возможности суверенного развития на многие десятилетия и даже века вперед. Он сближает 
подвиг Александра Невского с судьбоносным выбором, который в херсонесской купели сделал за 250 лет до этого другой гений русской истории – великий 
равноапостольный князь Владимир Креститель» [24, с. 8].  
 
Вопросы и задания 
1. Почему благоверный князь Александр Невский из далекого XIII века 
стал Именем России в ХХI веке? 
2. В чем видит будущий Святейший Патриарх заслуги Александра 
Невского перед Русской землей и русским народом? 
3. Какие духовно-нравственные ценности лежали в основе деятельности 
Александра Невского? 
4. О каком судьбоносном выборе, сделанном в херсонесской купели за 250 
лет до Александра Невского великим равноапостольным князем Владимиром, 
идет речь? Почему, по вашему мнению, подвиг Александра Невского сопоставлен с выбором князя Владимира? 
 
II. В 1724 году по указу императора Петра I мощи Александра 
Невского из Владимира были перенесены в Троицкий монастырь СанктПетербурга (современная Свято-Троицкая Александро-Невская лавра), где 
и покоятся в настоящее время. Этим символическим актом Петр I, к тому 
времени ставший императором, хотел прочно связать память о своей собственной победе над шведами в Северной войне с памятью о триумфе 
Александра в Невской битве. Святой князь был признан небесным покровителем Российской империи, ее новой столицы, а также великим предшественником Петра I. 
С конца ХVIII в. и особенно в ХIХ в. под влиянием трудов русских 
историков личность Александра Невского приобретает черты национального героя: он предстает как величайший государственный деятель, защитник русского государства и православной веры. Крупнейшие русские 
историки Н.М. Карамзин (1766–1826), Н.И. Костомаров (1817–1885),  
С.М. Соловьев (1820–1879) в своих трудах уделили значительное внимание 
личности князя и при этом воздали должное уважение его деятельности.  
Познакомьтесь с фрагментами трудов известных русских историков 
ХIХ в., в которых дается оценка личности и деятельности князя Александра 
Невского. Какие черты князя Александра как политического деятеля выделяют Н.И. Костомаров и С.М. Соловьев? Как охарактеризована эпоха, на которую пришлась жизнь Александра Невского? 
 
 
 
 
 

Н.И. Костомаров 
Князь Александр Ярославич Невский 
(Из книги «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей») 
 
ХIII век был периодом самого ужасного потрясения для Руси. С востока 
на нее нахлынули монголы с бесчисленными полчищами покоренных татарских племен, разорили, обезлюдили бóльшую часть Руси и поработили остаток 
народонаселения; с северо-запада угрожало ей немецкое племя под знаменем 
западного католичества. Задачею политического деятеля того времени было поставить Русь по возможности в такие отношения к разным врагам, при которых 
она могла бы удержать свое существование. Человек, который принял на себя 
эту задачу и положил твердое основание на будущие времена дальнейшему исполнению этой задачи, по справедливости может назваться истинным представителем своего века.  
Таким является в русской истории князь Александр Ярославич Невский. 
Эти две победы (речь идет о победах, одержанных князем Александром 
над шведами в 1240 г. и немцами в 1242 г. – Е.П.) имеют важное значение в 
русской истории. Правда, проявления вражды немцев с русскими не прекращались и после того, в особенности для Пскова, который не раз вступал с орденом 
в кровавые столкновения, но уже мысль о покорении северных русских земель, 
о порабощении их наравне с Ливонией, которое подвергло бы их участи прибалтийских славян, – навсегда оставила немцев. 
Александр мог оружием переведаться с западными врагами и остановить 
их покушения овладеть северною Русью; но не мог он с теми же средствами действовать против восточных врагов. Западные враги только намеревались покорить Русь, а восточные уже успели покорить прочие русские земли, опустошить 
и обезлюдить их. При малочисленности, нищете и разрозненности остатков тогдашнего русского населения в восточных землях нельзя было и думать о том, 
чтобы выбиться оружием из-под власти монголов. Надобно было избрать другие 
пути. Руси предстояла другая историческая дорога, для русских политических 
людей – другие идеалы. Оставалось отдаться на милость победителей, кланяться 
им, признавать себя их рабами <…> Это было тем легче, что монголы, безжалостно истреблявшие все, что им сопротивлялось, были довольно великодушны 
и снисходительны к покорным. Александр, как передовой человек своего века, 
понял этот путь и вступил на него. Еще отец его Ярослав отправился в Орду, но 
не воротился оттуда. Его путешествие не могло служить образцом, потому что 
не могло назваться счастливым: говорили даже, что его отравили в Орде. Александр совершил свое путешествие с таким успехом, что оно послужило образцом 
и примером для поведения князей [23, с. 153, 158-159]. 
С.М. Соловьев 
История России с древнейших времен 
Соблюдение Русской земли от беды на востоке, знаменитые подвиги за 
веру и землю на западе доставили Александру славную память на Руси и сделали его самым видным историческим лицом в древней истории от Мономаха до 
Донского [26, с. 155].