Гримасы революции. Сборник очерков

Г. А. Анищенко 
ГРИМАСЫ РЕВОЛЮЦИИ 
Сборник очерков 
Под редакцией А. П. Белицкой 
Москва 
2023 

УДК 323.272(081) 
ББК 60.032.621.1я44 
А67 
Анищенко, Г. А. 
А67 
Гримасы 
революции 
: 
сборник 
очерков / 
Г. А. Анищенко ; под ред. А. П. Белицкой. — Москва : 
Директ-Медиа, 2023. — 284 с. ; ил. 
ISBN 978-5-4499-3491-8 
«Гримасы революции» — новая книга литератора Глеба Александровича 
Анищенко (предыдущие — «Православие. Литература. Революция», «Выбор 
и путь», «Молчание и слово», «Белая трагедия»). В книгу входит пять очерков, 
объединённых темой «Россия и Революция». 
Историко-культурологический очерк «Три революции и контрреволюция» 
рассматривает Культурную революцию Петра Первого, Классовую — Ленина 
и Криминальную — Ельцина как три последовательных этапа борьбы революционных сил с Россией. В последней части очерка автор представляет весь политический путь президента Путина — от первого телеинтервью до внесения 
поправок в Конституцию — как последовательную ликвидацию последствий 
прежних революций и создание условий для естественного, эволюционного развития страны. 
В очерке «Февраль великого перелома» Февральская революция, с одной 
стороны, анализируется как исторический феномен. А с другой — события столетней давности проецируются на современную жизнь России. 
В историческом исследовании «Ленин как цареубийца» автор, собрав весь 
материал, относящийся к данному вопросу, разобрав аргументы сторонников 
«невинности» Ленина, приходит к следующему выводу: факты говорят о том, 
что вождь большевиков в течение не менее пятнадцати лет вынашивал идею цареубийства, а потом и руководил её реализацией. 
«Чувство всемирного катастрофизма» — литературоведческое исследование. В нём сосредоточивается внимание на художественной стороне творчества 
Солженицина, в частности — на жанровом поиске. Использование разных жанровых форм и создание новых стало одной из важнейших предпосылок того, что 
Солженицыну (во всём его творчестве) удалось создать трагическую эпопею 
русской народной жизни XX века и стать единственным писателем, сумевшим 
художественно постичь и раскрыть суть коммунистического режима в России.  
Последний очерк — «Памятники и люди» — посвящён двум темам. Первая — ленинский план «монументальной пропаганды», рассказ о том, как большевики сокрушали памятники прежние и возводили новые. Вторая тема 
очерка — послереволюционные судьбы некоторых потомков русских писателей 
(Пушкина, Гоголя, Боратынского, Достоевского, Льва Толстого) и художников 
(Крамского, Репина). Эти судьбы — исковерканные и переломанные — представляют собой зеркало, в котором отразилась вся трагедия русского общества 
в коммунистическую эпоху. 
УДК 323.272(081) 
ББК 60.032.621.1я44 
ISBN 978-5-4499-3491-8 
© Анищенко Г. А., текст, 2023 
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2023 

Оглавление 
Предисловие ................................................................................................ 5 
Три революции и контрреволюция ......................................................... 10 
1. Рождение России .............................................................................. 10 
2. Культурная (антинациональная) революция Петра I .................... 11 
3. Классовая (антисоциальная) революция Ленина........................... 18 
4. Криминальная (антигосударственная) революция Ельцина ........ 27 
5. Эволюционная контрреволюция Путина ....................................... 35 
Февраль великого перелома ..................................................................... 49 
1. От декабря к февралю ...................................................................... 49 
2. Сослагательное наклонение истории.............................................. 54 
3. «Кругом измена, трусость и обман» ............................................... 56 
4. Столетний рубеж .............................................................................. 62 
Искушение Анны Ахматовой .................................................................. 63 
Деревянный Христос Бориса Пильняка .................................................. 71 
1. «Россия. Революция. Метель» ......................................................... 71 
2. Юродивые ......................................................................................... 74 
Мифы Михаила Булгакова ....................................................................... 82 
1. Миф о тряпке .................................................................................... 83 
1.1. «Нужно драться» ....................................................................... 83 
1.2. Побеждённый ............................................................................ 93 
2. Миф об антихристе ........................................................................ 100 
2.1. «Белый буран» ......................................................................... 100 
2.2. «Чёрный туман» ...................................................................... 109 
Юнкера Александра Галича ................................................................... 120 
1. Александр Вертинский .................................................................. 120 

2. Александр Галич и Борис Пастернак ........................................... 123 
3. Заключение ..................................................................................... 145 
Ленин как цареубийца ............................................................................ 147 
1. «Коронованный разбойник, достойный казни» ........................... 148 
2. Миф первый. Казнь Императорской семьи —
самостоятельное решение Уралсовета ............................................. 151 
3. Миф второй. У Ленина не было времени,
чтобы приостановить казнь ............................................................... 160 
4. Миф третий. Ленин не причастен к убийству Императрицы,
детей и лиц свиты ............................................................................... 164 
5. Миф четвёртый. Ленин хотел выставить Императорскую
семью на торги с Западом .................................................................. 170 
6. Миф пятый. Ленин добивался всенародного суда
над Николаем II .................................................................................. 174 
7. Заключение ..................................................................................... 184 
Памятники и люди .................................................................................. 190 
1. «Монументальная пропаганда». Ленин ........................................ 191 
2. «Exegi monumentum…». Пушкин ................................................. 195 
3. «Не ставить надо мною никакого памятника».
Гоголь и Пушкин ................................................................................ 198 
4. Породнившиеся гусары. Пушкин и Гоголь .................................. 206 
4. «Век шествует путём своим железным…». Боратынский .......... 212 
5. «От благодарных бесов». Достоевский ........................................ 222 
6. «Смелая девица». Лев Толстой ..................................................... 238 
8. Заключение ..................................................................................... 262 
«Чувство всемирного катастрофизма»  Александра 
Солженицына .......................................................................................... 263 
1. «Не согнуты ваши плечи» ............................................................. 263 
2. «Горизонт огляда и вертикаль мысли» ......................................... 267 
3. «Опыт художественного исследования» ...................................... 270 
4. «Число истины» .............................................................................. 274 

Предисловие 
Гримасы, которые могут искажать человеческое лицо, многоразличны. Разнообразны и «гримасы», уродующие социальную 
действительность. Русская революция продемонстрировала это в 
полной мере. Поэтому эссе, очерки, исследования, собранные в 
этой книге, посвящены самым разным темам. Однако через все 
проходит объединяющий сюжет — борьба Революции с Россией. 
Термин «революция» я употребляю расширительно: под 
ним понимается глобальная ломка традиционных основ человеческого бытия, охватывающая не только социальную плоскость, но и духовные, культурные, национальные сферы жизни 
людей. Перемещению Духа Революции из одной сферы в другую 
посвящён очерк «Три революции и контрреволюция Путина».  
Культурная революция XVII–XVIII веков, произведённая Петром Первым, имела как антидуховный характер (понижение роли Православия и Церкви в жизни страны), так 
и антинациональный (насаждение западноевропейской культуры). Одним из следствий петровских преобразований стало коренное разделение сословий, которое привело к исчезновению 
национальной солидарности. Разобщённостью сословий в Российской империи воспользовались революционеры всех мастей. 
На протяжении нескольких десятилетий они натравливали одну 
часть народа на другую, умело разжигая социальные страсти. 
Этот процесс завершился тем, что большевики, ведомые Лениным, захватили власть и погрузили страну в пучину Гражданской 
войны. Выиграв её, они завершили свою Классовую — антисоциальную — революцию: традиционные сословия были либо 
иерархически перегруппированы, либо вовсе уничтожены. 
Советское государство, созданное по схемам западных 
теоретиков (Маркс — Энгельс), оказалось искусственным 
построением, неспособным развиваться естественным путём. 
Большевицкий плод прожил нормальный для одного субъекта 
срок — около 70 лет. Дальше его ждала смерть.  

Именно в этот момент — в конце двадцатого века — Дух 
Революции перемещается в другую сферу. Криминальная 
революция Ельцина обрушивает всю свою разрушительную 
мощь на российскую государственность как таковую. Один 
из первых шагов революционеров третьей волны — развал 
СССР (территориально сопоставимого с Российской империей). 
На очереди стоял развал Российской Федерации. По замыслу 
творцов Криминальной революции раздробленные части России должны были оказаться во власти отдельных криминальных 
личностей и их группировок. Устанавливалось «самовластие 
человеческого “я”, возведённое в политическое и общественное право» (Ф. И. Тютчев).  
Таким образом, Культурная революция Петра Первого, 
Классовая — Ленина и Криминальная — Ельцина рассматриваются мной как три последовательных этапа борьбы Революции с Россией. 
В четвёртой части очерка прослеживается идейный путь 
президента В. В. Путина: от первого телеинтервью до внесения 
поправок в Конституцию. Путь этот представляется последовательно контрреволюционным: ликвидирующим разрушительные результаты прежних революций и создающим 
условия для естественного, эволюционного развития страны.  
Если в первом очерке даётся довольно широкий временной 
охват, то в следующем — «Февраль великого перелома» — внимание фокусируется на одном, много определившем в истории 
России моменте — Февральской революции. Её значение заключается в том, что она, с одной стороны, является логическим  
завершением всего революционного развития России девятнадцатого века, а с другой — распахивает двери революциям 
века двадцатого. 
Ряд эссе и очерков, помещённых здесь, примыкают к моей 
книге «Загадки и отгадки русской литературы» — и по тематике, 
и по подходу, который я называю метафизическим прочтением 
русской литературы. В наибольшей степени это относится к работе 
«Мифы Михаила Булгакова», а также к эссе «Искушение Анны 
Ахматовой» и очерку «Деревянный Христос Бориса Пильняка». 
Если в «Загадках» говорилось о пророчествах, то писатели революционной поры увидели гримасы бесов своими глазами. 

Революционная тема вполне вписывает эссе «Юнкера Александра Галича» в «Гримасы», хотя метафизическое прочтение заменено здесь литературоведческим и нравственным подходом 
к разбираемой теме. Я попытался рассмотреть одно и то же явление — антибольшевицкое движение русского юношества — увиденное глазами трёх различных людей: Вертинского, Пастернака, 
Галича.  
В очерке «Ленин как цареубийца», напротив, отсутствует 
литературный материал. Это — род юридического расследования. 
Историческое пространство здесь ещё в большей степени сужается, и высвечивается лишь один фрагмент «большой» революции: 
екатеринбургское злодеяние. Однако именно это событие во 
многом определят нравственное лицо ленинской революции, 
искажённое одной из самых жутких своих гримас. Вопрос о роли 
самого́ Ленина в цареубийстве играет ключевую роль. Одно дело, 
если речь идёт об «уральской пугачёвщине», с которой просто не 
смог справиться большевицкий центр. И совсем другое, если цареубийство было тщательно скрываемым воплощением в 
жизнь хладнокровного и расчётливого замысла творца Октябрьской революции. Я старался добросовестно собрать и беспристрастно проанализировать весь материал, относящийся к 
данному вопросу, разобрать аргументы сторонников «невинности» Ленина. Результат: все факты говорят о том, что вождь 
большевиков в течение не менее пятнадцати лет вынашивал 
идею цареубийства, а потом и руководил её реализацией. Не 
хватает разве что собственноручного признания Ленина: я убил. 
Не хватает потому, что революция вынуждена всегда скрывать 
свою античеловеческую сущность. В книге «Загадки и отгадки 
русской литературы» (особенно в главах о Чернышевском и Достоевском) я рассматривал одно из главных свойств бесов, в том 
числе и революционных, — постоянный обман, сокрытие своего истинного лица под разными масками. В очерке о Ленине я 
попытался обнажить в реальной революционной практике то, о 
чём задолго до большевиков говорила русская литература. В деле 
о цареубийстве, в силу его политической и нравственной значимости, Ленину пришлось использовать весь бесовский арсенал: то прятаться под маской «своевольного Уралсовета», то 
привлекать подставных лиц, то открыто лгать и заставлять лгать 
своих подчинённых. 

Очерк «Памятники и люди» посвящён двум темам. Одна из 
них — послереволюционные судьбы некоторых потомков русских писателей (Пушкина, Гоголя, Боратынского, Достоевского, 
Льва Толстого) и художников (Крамского, Репина). Эти судьбы — 
исковерканные и переломанные — зеркало, в котором отразилась 
вся трагедия русского общества в коммунистическую эпоху. Большевикам важно было уничтожить и материальную оболочку прежней культуры, и тех, кто являлся хранителем этой культуры.  
Другая тема очерка — ленинский план «монументальной пропаганды». Революция сокрушала памятники прежние и 
возводила новые. Вся эта кампания представляла собой некую бесовскую комедию со сменой обличий и местоположений, подменой, кощунством, кривляньем, разнообразными гримасами. 
Если «ленинский» очерк представляет собой юридическое 
расследование, то следующий — «Чувство всемирного катастрофизма» — больше напоминает литературоведческое исследование. 
Александр 
Исаевич 
Солженицын — 
единственный 
писатель, сумевший в своих произведениях постичь и раскрыть 
суть коммунистического режима в России. Это и связывает 
творчество Солженицына со стержневой темой данной книги. 
В «Одном дне Ивана Денисовича» советский интеллигент 
Цезарь Маркович в споре о режиссёре Эйзенштейне заявляет: 
«Искусство — это не что, а как». В моём же понимании, искусство — это «что» — суть сказанного, которая постигается  
исключительно через «как» — как сказано. Поэтому я и сосредоточил внимание на художественной стороне творчества 
Солженицына, в частности — на жанровом поиске. Использование разных жанровых форм и создание новых (как сказано) 
стало одной из важнейших предпосылок того, что Солженицыну 
всем его творчеством удалось создать трагическую эпопею 
русской народной жизни XX века (что сказано). 
*** 
Гримаса — это искажение лица, связанное с проявлением 
какого-либо чувства. Революция и сама есть искажение всех основ бытия, нормального человеческого существования. 
Гримаса — 
это 
искажение лица, связанное с проявлением какого-либо чувства. Революция и сама есть искажение 

всех основ бытия, нормального человеческого существования. 
Гримасы революции — это маски, которые она постоянно меняет. Гримасами искажается и лицо народа, на который обрушилась Революция. В двадцатом веке чаще всего появлялись 
гримасы ненависти и обмана — на лице Революции, гримасы 
ужаса и страдания — на лице России. 
2023, февраль 

 
 
 
 
Три революции и контрреволюция 
Нам никуда не деться от того факта, что в последний период мировой истории революция стала явлением «векообразующим». Поэтому отношение к революции, понимание её 
охватывает все главнейшие проблемы бытия как в физическом, 
так и в метафизическом аспектах.  
1. Рождение России 
 
В. М. Васнецов Крещение Руси