Геопоэтика: международные отношения и искусство

ГЕОПОЭТИКА
МЕЖДУНАРОДНЫЕ 
ОТНОШЕНИЯ И ИСКУССТВО
Л.О. ТЕРНОВАЯ
МОНОГРАФИЯ
Москва
ИНФРА-М
202

УДК 327(075.4)
ББК 66.4(0)
 
Т40
Терновая Л.О.
Т40  
Геопоэтика: международные отношения и искусство : монография / Л.О. Терновая. — Москва : ИНФРА-М, 2026. — 591 с. — (Научная мысль). 
ISBN 978-5-16-018021-2 (print)
ISBN 978-5-16-111029-4 (online)
В монографии рассматриваются сложные и одновременно увлекательные вопросы переплетения искусства и международных отношений, то, 
какое влияние они оказывают друг на друга, как деятели искусства выступают в роли посредников в связях между государствами. Автор также 
уделяет внимание проблеме сохранения всемирного культурного наследия 
и практике возвращения культурных ценностей.
Предназначена для специалистов в области международных отношений 
и широкого круга читателей.
УДК 327(075.4)
ББК 66.4(0)
Р е ц е н з е н т ы:
Михайлов В.А., доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации;
Рябова E.Л., доктор политических наук
Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати 
и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы 
«Культура России (2012–2018 годы)»
ISBN 978-5-16-018021-2 (print)
ISBN 978-5-16-111029-4 (online)
© Терновая Л.О., 2013

ВВЕДЕНИЕ
События в разных частях планеты убеждают нас в
том, что отказ на словах во внешнеполитической сфере от старой
геополитики, основанной на голом интересе и балансе сил, и про+
возглашение примата прав человека, гуманных ценностей, ухода
от борьбы за сферы влияния сопровождаются чуть ли не прямо
противоположной этому реальной политикой1.
Большинство исследователей, основываясь на фактах между+
народной жизни и мировой политики, приходят к неутешитель+
ным выводам. Так, Зигмунт Бауман утверждает, что «единствен+
ным постоянным аспектом, атрибутом нашей действительности
является непостоянность, единственной уверенностью, которой
мы обладаем наверняка, является неуверенность»2.
Подобные оценки выглядят вполне обоснованными. Однако
на мир, на отношения, которые в нем складываются между стра+
нами, народами, организациями, можно смотреть с разных пози+
ций. Главное, понимать, что взгляд, брошенный с любой из них,
не будет в полной мере отражать всю гамму международных реа+
лий: ни политических, ни экономических, ни идеологических, ни
социальных, ни духовных.
Известный философ и культуролог, профессор Гарвардского
университета Сэмюэль Хантингтон утверждал, что именно куль+
тура сменит идеологию как линия противостояния в грядущих меж+
дународных конфликтах. Его книга «The Clash of Civilizations and
the Remaking of World Order»(«Столкновение цивилизаций»), вы+
росшая из статьи в журнале «Foreign Affairs», вызвала наибольший
резонанс среди исследователей международных процессов за всю
вторую половину XX столетия. В ней автор по+новому описывает
политическую реальность наших дней и дает прогноз глобального
1 Караганов С. Революционный хаос нового мира // Российская газета. Феде+
ральный выпуск. 2011. 21 декабря.
2 Бауман З. Текучая модерность: взгляд из 2011 года : лекция // Полит.ру (Сете+
вое издание). 2011. 6 мая. – http://modernity+centre.org/2011/05/14/bauman+03/

развития всей земной цивилизации1. И этот прогноз неуте+
шительный.
Воздействие культуры на международную жизнь оказалось
значительно шире, оно принесло инновации практически в каж+
дое из проявлений международных отношений. Это говорит об
усилении геопоэтического (греч. poieticos – творческий) влияния
на мировые реалии. Термин «геопоэтика» вошел в научный дис+
курс в 1970+х гг. Именно в то время возникло осознание гибельно+
сти замечаемого всеми и повсеместного разделения человека и
природы. Распространялись представления о скором достижении
«пределов роста»2. Тогда же начала ощущаться опасность будущих
техногенных катастроф. Преодоление этих тенденций виделось в
возможностях, которые открывались в результате моделирования
пространственных образов и текстуальной революции, где важное
место должно было занять геопоэтическое видение мира.
Естественно, понятие «геопоэтика» расширяет и развивает на+
ши представления о поэтике не просто как о теории поэзии, нау+
ке, изучающей поэтическую деятельность, ее происхождение,
формы и значение, а как науке о законах литературы и художест+
венного творчества вообще. Важно то, как знание законов поэти+
ки помогает художнику так оттачивать свое мастерство, что оно
может менять мир. Ведь именно об этом пишет Умберто Эко в
«Имени розы», предсказывая устами библиотекаря, что могло бы
стать с миром, если бы до него дошла утерянная часть «Поэтики»
Аристотеля: «...из этой книги могло бы народиться новое сокру+
шительное стремление уничтожить смерть путем освобождения
от страха. А во что превратимся мы, греховные существа, вне стра+
ха, возможно, самого полезного, самого любовного из Божьих да+
ров? Века за веками доктора и отцы скапливали благоуханнейшие
токи священной науки, дабы иметь возможность изживать с по+
мощью божественного промышления о том, что вверху – гадкое
убожество и возмутительность того, что внизу. А эта книга, в кото+
рой утверждается, что комедия, сатира и мим – сильнодействую+
щие лекарства, способные очистить от страстей через показыва+
ние и высмеивание недостатка, порока, слабости, могла бы под+
6
Л.О. Терновая • Геопоэтика: международные отношения и искусство
1 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2007.
2 «Пределы роста» – первый доклад Римскому клубу, опубликованный в 1972 г.
Основан на результатах компьютерного моделирования роста человеческой попу+
ляции и исчерпания ресурсов в результате увеличения их потребления.

толкнуть лжеученого к попытке, дьявольски перевертывая все на
свете, изживать то, что наверху, через приятие того, что внизу. Из
этой книги вытекала бы мысль о том, что человек имеет право же+
лать на земле (к чему приближается и твой Бэкон, рассуждая о
природной магии) такого же изобилия, как в стране Кукан. А мы
не можем и не должны этого иметь»1.
Такой книги Аристотеля никогда не было или она оказалась
навсегда утерянной. Однако люди со временем и сами поняли, что
искусство, в том числе и искусство смеха, помогает не только
осознать свое право желать изобилия на земле, но и добиваться
его. И часто им помогали те, кто был непосредственно связан с по+
этикой, т.е. сами поэты. Вспомним строки Евгения Евтушенко2:
Поэт в России – больше, чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться
лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,
кому уюта нет, покоя нет.
Поэт в ней – образ века своего
и будущего призрачный прообраз.
Поэт подводит, не впадая в робость,
итог всему, что было до него.
Но ведь и во многих других странах поэт – больше, чем поэт,
потому что позволял увидеть, почувствовать проблемы всемирно+
го, вселенского порядка, воспринимать их как близкие, какими
бы далекими они ни были от него самого и его родной земли. Вот
почему среди литераторов немало борцов за свободу, справедли+
вость, счастье других народов (можно вспомнить Джорджа Байро+
на, отдавшего силы и средства на борьбу за свободу Греции, таких
выдающихся мастеров, как Эрнест Хемингуэй, Антуан де Сент+
Экзюпери, Андре Мальро, Джордж Оруэлл, Илья Эренбург, кото+
рые участвовали в Гражданской войне в Испании)3.
Среди творческих личностей было немало и геополитиков.
В России первым геополитиком можно считать Михаила Ломоно+
Введение
7
1 Эко У. Имя розы. М., 2002. С. 593.
2 Евтушенко Е.А. Молитва перед поэмой. – http://www.litera.ru/stixiya/authors/
evtushenko/poet+v+rossii.html
3 См.: Снегирев В. Об Испании думаю с нежностью и тоской // Российская газе+
та. Федеральный выпуск. 2011. 10 октября.

сова, прославившегося как на ниве науки, так и поэзии. Одним из
наиболее ярких отечественных геополитиков можно по праву
считать великого русского поэта Федора Тютчева1. Да и в целом
российская геополитическая школа в отличие от западных созда+
валась прежде всего поэтами, писателями, публицистами, а затем
уже учеными, военными, путешественниками.
Безусловно, присутствие поэтов и поэтики было заметно и в
других национальных геополитических школах. Но только не это
присутствие определяло вектор движения геополитики к геопо+
этике. Углубление исследования различных характеристик про+
странства происходило с использованием подходов геоистории,
геокультуры, геоэкономики. Поэтому выделение геопоэтики в
1970+х гг. не стало неожиданностью.
Автор термина «геопоэтика» и основатель Международного
института геопоэтики – писатель, поэт и ученый Кеннет Уайт,
француз шотландского происхождения, так объясняет особен+
ность предметного поля этой новой области знаний: «Геопоэти+
ка – это название, которое несколько лет назад я присвоил некой
области, обрисовавшейся в конце долгих лет странствий и интел+
лектуальных исканий. Чтобы дать описание этой области, можно
было бы сказать, что речь идет о новой духовной картографии, о
новом восприятии жизни, освободившейся наконец от идеоло+
гий, религий, социальных мифов и т.д., и соответственно о поис+
ке языка, способного выразить это новое бытие в мире, сразу уточ+
нив, что речь идет именно об отношениях с миром, с его энергия+
ми, ритмами, формами, а не только о подчинении Природе, не
только о “врастании в почву”. Я говорю о бесконечно возобнов+
ляемом поиске – от одного места к другому, от одной дороги к
другой – поэтического языка, лежащего или, точнее, движущего+
ся вне установившихся способов представления. Речь, следова+
тельно, идет о сдвиге в самой манере мыслить, а не о высокомер+
ном отрицании или бесконечном аналитическом расщеплении.
Все сказанное – не более чем предварительные очертания предме+
та. Но главное – не определение, а воля, порыв к жизни и к откры+
тию мира, устремленность к движению. В том, что касается геопо+
этики, речь не идет ни о культурной “новинке”, ни о литературной
8
1 Цымбурский В.Л. Тютчев как геополитик // Общественные науки и современ+
ность. 1995. № 6. С. 86–98.

школе, ни о поэзии, понимаемой как сокровенное искусство.
Речь идет о движении, которое затрагивает вопрос о самих осно+
вах бытия человека на земле. И главное здесь не в построении умо+
зрительной системы, а в том, чтобы шаг за шагом довести до конца
опыт, личное исследование, для начала поместив себя в смысло+
вое поле, возникающее между поэзией, философией и наукой»1.
Ведь и до выделения такого смыслового поля суть этого дис+
курсивного пространства была видна многим, особенно тем, кто
понимал безграничность возможностей поэтического языка как
инструмента описания действительности. В частности, Виссари+
он Белинский еще в 1835 г. писал: «…вот поэзия реальная, поэзия
жизни, поэзия действительности, наконец, истинная и настоящая
поэзия нашего времени. Ее отличительный характер состоит в
верности действительности; она не пересоздает жизнь, но воспро+
изводит, воссоздает ее и, как выпуклое стекло, отражает в себе,
под одною точкою зрения, разнообразные ее явления, выбирая из
них те, которые нужны для составления полной, оживленной и
единой картины. Объемом и границами содержимого этой карти+
ны должны определяться великость и гениальность поэтического
создания. Чтобы докончить характеристику того, что я называю
реальною поэзиею, прибавлю, что вечный герой, неизменный
предмет ее вдохновений, есть человек, существо самостоятельное,
свободно действующее, индивидуальное, символ мира, конечное
его проявление, любопытная загадка для самого себя, окончатель+
ный вопрос собственного ума, последняя загадка своего любозна+
тельного стремления... Разгадкою этой загадки, ответом на этот
вопрос, решением этой задачи должно быть полное сознание, ко+
торое есть тайна, цель и причина его бытия!»2 Человек всегда был
и остается, по выражению В.Г. Белинского, «любопытной загад+
кой для самого себя». Однако каждая эпоха множила количество
загадок, делая разрешение этой «загадки для самого себя» еще бо+
лее затруднительным.
К концу 1970+х гг., когда и появляется термин «геопоэтика»,
возникает новая, не менее сложная для человека загадка: почему
Введение
9
1 См.: Голованов В. Геопоэтика Кеннета Уайта // Новый мир. 2003. №3. С. 157–159;
Геопоэтика Кеннета Уайта. – http://www.liter.net/geopoetics/golov.html
2 Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Мирго+
род»). Взгляд на русскую литературу. М., 1988. – http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/
text_0320.shtml

мир, пространство действий человека становится глобальным?
Геопоэтика помогает по+новому увидеть это пространство, сде+
лать пространственное сознание картографичным, насытить его
не просто географическими координатами регионов, стран и го+
родов, а прежде всего картинами, именами, датами, представляю+
щими живые, действующие контексты.
Тогда же в логику, лингвистику, психологию и геопоэтику вхо+
дит термин «mapping», обозначающий в том числе концептуальные
метафоры, посредством которых происходит понимание одной
концептуальной области в терминах другого концептуального до+
мена, связывающие субъекты, казавшиеся ранее несвязанными.
Такое расширение нашего представления о возможностях
картографирования оказалось созвучным с развитием нейролинг+
вистического программирования (НЛП). Специалисты, разви+
вающие эту методику, работают с так называемыми ментальными
картами. В НЛП считается, что люди имеют дело не с «действи+
тельным» внешним миром, поскольку в силу ряда причин непо+
средственное восприятие этого мира невозможно, а с его мысли+
тельными представлениями – «репрезентациями», или «карта+
ми». Выражение «карта не есть территория», распространенное в
НЛП, означает, что абстракция, выведенная из чего+нибудь, или
реакция на нее не является самой вещью; иными словами, перст,
указующий на предмет, не есть сам предмет; научная теория, опи+
сывающая «объективную реальность», не является самой «объек+
тивной реальностью». То, что карта не территория, значит, что
описание реальности не является самой реальностью. А техники
НЛП направлены как раз на то, чтобы менять представление лю+
дей о мире. Следовательно, если представление изменится, то из+
менится и окружающий мир, поэтому в НЛП также говорят, что
«все изменения – следствие изменения карт».
Так же и в когнитивном картировании1, позволяющем нахо+
дить в политических текстах структуру рассуждения их автора, на
10
Л.О. Терновая • Геопоэтика: международные отношения и искусство
1 См.: Боришполец К.П. Методы, методики и процедуры прикладного анализа
международных отношений // Международные отношения: социологические
подходы ; под ред. П.А. Цыганкова. М., 1998; Паршин П.Б. Об использовании линг+
вистических методов при анализе политической концепции автора текста // Ма+
тематика в изучении средневековых повествовательных источников. М., 1986;
Сергеев В.М. Когнитивные методы в социальных исследованиях // Язык и модели+
рование социального взаимодействия. М., 1987; Цымбурский В.Л. Человек полити+
ческий между ratio и ответами на стимулы // Полис. 1995. № 5.