Человек. История. Культура: исторический и философский альманах. № 19

Федеральное государственное бюджетное образовательное 
учреждение высшего образования
«РОССИЙСКАЯ  АКАДЕМИЯ  НАРОДНОГО  ХОЗЯЙСТВА 
и  ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ 
при  ПРЕЗИДЕНТЕ  РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ»
ПОВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ управления
имени П.А. СТОЛЫПИНА
Ч Е Л О В Е К
И С Т О Р И Я
КУЛЬТУРА
ИСТОРИЧЕСКИЙ И ФИЛОСОФСКИЙ 
АЛЬМАНАХ
№ 19
Саратов
2023

УДК 947+1
ББК 63.3(2)+87
        Ч 38
Человек. История. Культура [Текст] : исторический и философский альманах. – Саратов : Поволжский институт управления –  
филиал РАНХиГС, 2023. № 19. – 124 с.
ISBN 978-5-8180-0656-7
Девятнадцатый номер периодического исторического и философского 
альманаха включает публикации российских ученых по гуманитарным проблемам широкого спектра.
Для историков, философов, психологов, социологов, а также широкого 
круга читателей, интересующихся вопросами философии, истории, культуры.
Редакционная коллегия:
В.Л. Чепляев, канд. социол. наук, доцент;
О.Ю. Абакумов, канд. ист. наук, доцент;
А.В. Рязанов, д-р филос. наук, профессор (отв. редактор);
С.М. Федюнина, д-р социол. наук, профессор;
Ю.И. Тарский, д-р социол. наук, профессор
В оформлении издания использованы репродукции М. Эшера 
Печатается по решению
редакционно-издательского совета
© Поволжский институт управления – 
    филиал РАНХиГС, 2023
© Авторы, 2023
Ч 38
ISBN 978-5-8180-0656-7

Памяти 
Алексея Константиновича 
Адамова
 (1928–2023)
 
«И этот мир  
           принадлежал ему...»
9 марта 2023 года не стало замечательного человека, 
видного ученого-микробиолога и эпидемиолога, философа и изобретателя, интересного собеседника, преподавателя и постоянного читателя библиотеки Поволжского института управления имени П.А. Столыпина 
Алексея Константиновича Адамова.
Алексей Константинович был человеком живого ума 
и многогранных интересов, постоянно следил за научными новинками, регулярно посещал читальный зал 
Института. В последнее время он интересовался новыми публикациями о пандемии, трансплантологии, безопасности жизнедеятельности, статьями философов и 
экономистов. Как человек он сразу располагал к себе и 
вызывал глубокое уважение безупречными манерами и 
живым интересным разговором.
Общение с Алексеем Константиновичем – необыкновенно легкое и развивающее – всегда выливалось в 
размышления о жизни, науке, будущем человечества, 
при этом забывались все его регалии и масштаб личности этого человека. При встрече с ним пробужда

лось все самое лучшее в душе, характере, взглядах на жизнь. После его 
посещений в библиотеке как будто становилось светлее, а люди – добрее. 
Кредо Алексея Константиновича Адамова выражалось в его часто повторяемом изречении: «Человек создан на планете Земля для труда, 
причем труда профессионального!» Именно поэтому он, наверное, 
стал глубоким профессионалом в разных науках и сферах деятельности.
Алексей Константинович прожил яркую жизнь. 
Родился он 7 ноября 1928 года в селе Поповка Донецкой области. В 1943–1944 годах учился в Военно-морской специальной 
школе (г. Горький), в 1944–1946 годах – курсант Горьковского военно-морского подготовительного училища. В 1953 году окончил 
Военно-морскую медицинскую академию. До 1967 года проходил 
службу в Советской Армии на Военно-морском флоте. В эти годы 
начал  заниматься научными исследованиями, успешно сочетая их 
со службой.
 В 1958 году защитил кандидатскую диссертацию в Военно-морской академии имени С.М. Кирова, а в 1962 году – докторскую диссертацию в Саратовском научно-исследовательском противочумном институте «Микроб» по специальности «Микробиология». В 
этом институте Алексей Константинович работал много лет: заведующим лабораторией микробиологии и иммунологии холеры, 
главным научным сотрудником, заместителем директора по научной работе.
В 1992 году Алексей Константинович был избран член-корреспондентом Академии технологических наук России, а в 1999 году – действительным членом Академии медико-технических наук. 
А.К. Адамов активно участвовал в борьбе с эпидемиями инфекционных заболеваний в 1953–1956 годах. Руководил ликвидацией 
вспышки холеры в Туркмении в 1969 году. В 1970 году совместно 
с представителями Министерства здравоохранения СССР руководил ликвидацией эпидемии холеры в Астрахани и Керчи. В сентябре 1994 года совместно с представителями Госкомсанэпиднадзора 
России возглавлял группу эпидемиологов, которая ликвидировала 
эпидемию холеры в Дербентском районе и других южных областях 
Республики Дагестан.

Алексей Константинович Адамов был человеком увлекающимся, 
имел разнообразные интересы, что подтверждается его членством в 
Российском философском обществе, Русском географическом обществе. В области философии ученый настойчиво и последовательно 
развивал идеи В.Н. Вернадского о ноосфере, стал автором концепции ноосферной философии, стремился довести идеи выдающегося русского ученого о взаимодействии людей с литосферой, гидросферой, атмосферой, биосферой и строительством ноосферы до 
широкой научной общественности. Профессор Адамов стремился 
участвовать во всех возможных научно-практических конференциях общероссийского и регионального уровней и не уставал доказывать, что ноосферология – теория, разрабатывавшаяся академиком 
В.И. Вернадским, ориентированная на изучение организации бытия 
человечества, его перпескивное гармоничное развитие, является 
единственным выходом из катаклизмов, кризисов и угроз современного общества. 
С 1998 года А.К. Адамов по совместительству работал в должности 
профессора на кафедре философии, затем – социальных коммуникаций 
Поволжского института управления имени П.А. Столыпина – филиала 
Российской академии народного хозяйства и государственной службы 
при Президенте Российской Федерации.
Алексеем Константиновичем опубликованы восемнадцать монографий и более пятисот научных статей, им запатентовано свыше 
семидесяти изобретений и пятидесяти рационализаторских предложений. Под его руководством и при непосредственном участии в 
научных исследованиях разработаны свыше ста видов новых диагностических и профилактических препаратов.
Алексей Константинович Адамов неоднократно награждался 
грамотами Министерства здравоохранения СССР и городского отдела здравоохранения г. Саратова. В 1989 году ему было присвоено 
почетное звание «Заслуженный изобретатель Российской Федерации», он награжден почетными знаками: в 1995 году – «Отличник 
санэпидслужбы», в 1997 году – «Отличнику здравоохранения». 
Имеет правительственные награды: медали «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне», «За боевые заслуги», 
«За трудовую доблесть».

Библиотечно-информационному центру Поволжского института 
управления имени П.А. Столыпина Алексей Константинович всегда 
дарил свои книги с афтографами.
В учебнике 2017 года «Начала общей философии» в главе «Сущность и предназначение человека в природе» А.К. Адамов привел 
отрывок из стихотворения С.Я. Маршака, в большой степени соответствовавший его жизненному кредо:
Все умирает на земле и в море,
Но человек суровей осужден:
Он должен знать о смертном приговоре,
Подписанном, когда он был рожден.
Но, сознавая жизни быстротечность,
Он так живет – наперекор всему, –
Как будто жить рассчитывает вечность,
И этот мир принадлежит ему.
Чувство глубокой грусти охватывает при мысли, что планету 
Земля покинул светлый и умный человек, который самоотверженно 
заботился о ее будущем. 
Добрая, долгая и светлая память настоящему подвижнику отечественной науки…
Л.В. Маринкина

ФИЛОСОФИЯ
и
КУЛЬТУРА 




А.К. Адамов
Свобода, справедливость  
и богатство
Культура, в которой раскрываются творческие способности 
людей, есть специфическая интеллектуальная организация жизнедеятельности людей. В «Никомаховой этике» Аристотель, обосновывая этику, обстоятельно описал, как люди должны создавать 
добродетельную жизнь и достигать счастья на принципе единства 
должного и сущего. Этика, по Аристотелю – наука, разрабатывающая нормы поведения людей и способствующая деятельности души 
посредством арете (добродетели) для достижения эвдемонии (счастья). Источниками формирования этических принципов социальной 
жизни людей служат такие факторы, как, во-первых, потребности, 
желания людей, их поведение, необходимое в совместной жизни, 
познание законов природы и, во-вторых, религиозные или мистические представления. 
До XX столетия культура развивалась согласно идеям философов разных направлений, которые сформировали в фундаментальной науке духовные и материальные реальности (Сократ, Платон, 
Аристотель, Л.А. Сенека, Ф. Бекон, Р. Декарт, Б. Спиноза, М.В. Ломоносов, Г. Державин, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, О. Конт, К.А. Сен-Симон и др.). В философский лексикон термин «культура» вошел во 
второй половине XVIII в. и до XIX в. ассоциировался с развитием 
 См.: Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Собр. соч.: в 4 т. М., 1984. 
T. 4. С. 53–293. 

разума, а позже – с идеалами просветителей (Вольтер, Кондорсе и 
др.). В западной философии культура рассматривалась как область 
духовной свободы людей, проявление духовного и политического 
развития человека и их отражение в науке, искусстве, морали, религии и государственных формах правления. 
И. Кант сформулировал метафизический принцип морали – категорический императив: «Поступай только согласно такой максиме, 
руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы 
она стала всеобщим законом». 
К. Маркс позднее пришел к выводу, что культура формируется на развитии производительных сил, взаимного общения с природой, между собой и в обществе, как классовое явление. Класс, 
владеющий средствами материального производства и средствами 
удовлетворения биологических потребностей людей, располагает 
и средствами духовного развития. Именно поэтому идеи людей, не 
владеющих средствами материального производства, находятся в 
подчинении классу, обладающему ими. Целью социалистической и 
коммунистической культуры ставилось воспитание нового человека, соответствующего непотребительским идеалам.
В XX в. культура начала рассматриваться как система идей и 
ценностей по их значению (роли) в жизни и организации общества. В гуманитарном и техническом знании произошел разрыв 
в ее понимании. Многие ученые констатировали, что с середины 
века наблюдается духовно-культурное обнищание общества. В трудах зарубежных философов постмодернизма человеческое бытие и 
миропорядок подвергаются мистификации, отрицающей предметность и субъектность, идеалы истины, добра и красоты; стираются различия между понятиями «истина и заблуждение», «добро и 
зло», «прекрасное и безобразное». Отчуждением от человека посредством информации формируется «языковая реальность», не 
имеющая субстратности, для обозначения которой предлагаются 
термины: сингулярность (Ж. Делез), складка (М. Фуко), подпись 
 URL: https://vk.com/@1nsait-o-vseobschem-zakone-kant
 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. C. 46; Т. 20. C. 25.
 См.: Фролов И.П. Перспективы человека. М., 1983; Хабермас Ю. Моральное 
сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.