Трансформация социокультурных ценностей населения: социологический анализ

 
 
УДК 316.752 
ББК 60.523 
     Т 65 
 
Р е ц е нз е н ты : 
доктор философских наук Д. Н. Букин, доцент кафедры фундаментальных дисциплин 
филиала НИУ МЭИ в г. Волжском; 
доктор философских наук, доцент Д. В. Гарбузов, заведующий кафедрой социальногуманитарных дисциплин ВФ ВолГУ 
 
Н а уч н ы й  р е да к т о р  
кандидат социологических наук И. В. Шиндряева, доцент кафедры корпоративного 
управления Волгоградского института управления – филиала РАНХиГС 
 
А в т о р ы: 
И. В. Шиндряева, Т. В. Овсянникова, А. Ю. Березовая, С. О. Шиндряев  
 
Т 65     Трансформация социокультурных ценностей населения: социологический анализ: коллективная монография / под редакцией И. В. Шиндряевой; Волгоградский институт управления – филиал ФГБОУ ВО «Российская академия 
народного хозяйства и государственной службы». – Волгоград: Изд-во Волгоградского института управления – филиала РАНХиГС, 2019. – 1 электрон. опт. 
диск (CD-ROM). – Систем. требования: IBM PC с процессором 486; ОЗУ 64 Мб; 
CD-ROM дисковод; Adobe Reader 6.0. – Загл. с экрана. 
 
Монография посвящена исследованию социокультурных ценностей. На 
обширном исследовательском материале проанализированы влияние ценностей 
на культуру личности, общества, организации; динамика ценностей российской 
молодѐжи в современном обществе; семейные ценности населения в условиях современного общества. Особое внимание в данной работе уделяется изучению 
ценностных ориентаций молодежи. Процессы и изменения в ценностном сознании молодежи рассматриваются под призмой изменения социокультурных процессов. 
Она предназначена для научных работников и практиков в области управления процессами становления личности, профессорско-преподавательского состава, аспирантов, соискателей, студентов, всех тех, кто интересуется проблемами 
трансформации ценностей в современном обществе. 
 
 
 
ISBN 978-5-7786-0757-6 
© Коллектив авторов, 2019 
 
© Волгоградский институт управления – 
 
 
 
филиал ФГБОУ ВО РАНХиГС РФ, 2019 

СОДЕРЖАНИЕ  
 
ВВЕДЕНИЕ ..................................................................................................................... 4 
 
Глава 1. ВЛИЯНИЕ ЦЕННОСТЕЙ НА КУЛЬТУРУ ЛИЧНОСТИ, ОБЩЕСТВА,  
ОРГАНИЗАЦИИ .............................................................................................................. 7 
1.1. Влияние ценностных ориентаций личности на ее социальное  
поведение в обществе ......................................................................................... 7 
1.2. Межпоколенный механизм формирования ценностей  
в современном обществе .................................................................................. 16 
1.3. Роль ценностного компонента в управлении организацией .................. 30 
 
Глава 2. ДИНАМИКА ЦЕННОСТЕЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЁЖИ  
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ .................................................................................... 39 
2.1. Концептуализация понятий «молодежь»  
и «студенческая молодежь» ............................................................................. 39 
2.2. Профессионально-ценностные предпочтения молодѐжи ...................... 48 
2.3. Особенности ценностных предпочтений студенческой молодежи  
в контексте теории поколений ......................................................................... 70 
 
Глава 3. СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ  
СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ...................................................................................... 86 
3.1. Трансформация института семьи как социокультурной ценности ....... 86 
3.2. Инструментальные ценности как внутренние ориентиры  
российской семьи .............................................................................................. 94 
3.3. Количественные показатели социокультурных ценностей  
российской семьи в рамках фамилистической парадигмы ......................... 106 
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................................... 121 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ............................................................................................. 126 
 
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ ........................................................................................... 139 
 
 

Введение 
 
В современном российском обществе происходят глубокие социальные 
трансформации, затрагивающие все сферы жизнедеятельности россиян: политическую, экономическую, социальную, нормативно-правовую, культурную. 
Эти социальные процессы отразились на ценностно-нормативной основе всего 
социума. Происходящие социально-экономические и социально-политические 
изменения оказывают огромное влияние на жизнедеятельность, жизнеспособность семьи как основного «строительного» материала любого общества. В связи с этим возникают новые формы социальных взаимодействий, происходят 
изменения в традиционных социальных общностях и институтах, в том числе и 
в семье. 
Ценностная сфера является определяющим звеном в развитии любого общества. Сбои в этой сфере повлекут за собой большие потери как в моральноэтическом, так и материальном плане. В конечном итоге, при самом неблагоприятном сценарии развития, данные сбои могут обернуться деградацией и 
крахом общества. 
В первой главе монографии рассматривается влияние ценностей на культуру личности, общества, организации. Роль личности в развитии общества, в решении его проблем всегда была первостепенной, и сегодня личность остается 
важным ресурсом социальных преобразований. Сложные общественные явления, неоднородность политических и экономических процессов влияют на изменения социальных идеалов и ценностей. Те приоритеты, которые ранее казались 
незыблемыми, сменяются другими, определяющими сегодняшние жизненные 
реалии. Появляется новый спектр ценностных ориентаций, значит, разрушаются 
старые идеалы, традиции и формируется иной тип личности. С таким пониманием личностных ценностей человек приходит в организацию, где его собственная 
система ценностей вступает во взаимодействие с организационной. Что актуализирует изучение роли ценностного компонента в управлении организацией.  

Во второй главе проводится анализ динамика ценностей российской молодѐжи в современном обществе. Выбор молодежи как объекта исследования 
объясняется тем, что ценностные экспектации молодого поколения предопределяют модели его поведения, которые, в свою очередь, оказывают воздействие 
на стратегический курс модернизации российского общества. В рамках предметного поля данной главы молодежь определяется как субъект социализации, 
а его трансформация в объект происходит, когда молодежь выступает носителем инновационных норм, интересов и ценностей. Это обусловлено тем, что в 
настоящее время молодежь в социуме не только выполняет социальнопрофессиональные роли и функций, сохраняет в своем поведении социально 
одобряемые нормы, творческом относится к себе и окружающей социальной и 
природной среде, но и активно преобразует существующие модели, ценности и 
установки. 
В третьей главе объектом анализа был выбран институт семьи, так как 
ценностные экспектации каждого члена семьи предопределяют модели его 
поступков. Эти модели, в свою очередь, воздействуют на общие цели усовершенствования российского общества. Происходящие трансформации в 
обществе находят своѐ отражение в семье, так как именно в ней происходит 
трансляция ценностей и моделей поведения от поколения к поколению. Современный институт семьи, будучи одновременно весьма активным элементом общества, очень сильно осязает протекающие изменения, трансформации и значимые проблемы, появляющиеся в обществе и государстве в целом. 
Происходящие в современном российском обществе процессы оказывают 
воздействие на семейную жизнь, ее уклад и, следовательно, формируют социальный портрет современного государства. Происходящие процессы 
трансформации общества оказывают противоречивое влияние на становление и функционирование института семьи. Они приводят к изменениям как в 
самом институте семьи, так и в общественных отношениях, регулирующих 
всю жизнедеятельность семей. 

В заключении работы даются основные выводы и формулируются направления дальнейших исследований. 
В настоящей монографии синтезируются результаты исследований авторов 
по трансформации социокультурных ценностей населения. Авторский коллектив предполагает, что монография будет интересна как специалистам (психологам, социологам, педагогам, историкам, этнологам, религиоведам, философам), 
так и широкой читательской аудитории, поскольку ценности населения – тема 
из круга вечных проблем.  
 
 

Глава 1 
ВЛИЯНИЕ ЦЕННОСТЕЙ НА КУЛЬТУРУ 
ЛИЧНОСТИ, ОБЩЕСТВА, ОРГАНИЗАЦИИ  
 
 
 
 
 
1.1. Влияние ценностных ориентаций личности  
на ее социальное поведение в обществе  
 
Изучение социологических представлений о ценностях началось с работ 
В. Дильтея, Г. Риккерта и В. Виндельбанда. Они понимали ценность не как 
объективную реальность, а как выражение идеального бытия. Ценности отделяются от субъективности человеческих страстей и желаний, телеологически 
изолируются, получают автономное и самодостаточное значение, то есть признаются как цели сами по себе, которые не способны быть средством для каких-то иных целей. Ценности трактуются как нормы, не зависящие от субъекта 
и образующие метаоснову конкретных ценностей и культуры. 
В работе «Система ценностей» (1914) Г. Риккерт первым предложил выделять следующие типы ценностей: эстетические (ценности искусства), логические (ценности науки), нравственные (ценности морали), теологические (ценности религии), социально-этические (ценности общественного бытия), мисти

ческие (ценности языческой культуры), личные (ценности индивида). 
Феноменологическая теория ценностей М. Шелера представляет ценности 
в качестве объективных априорных сущностей. Ценности интенционально соотносятся с миром материальных благ и объектов. М. Вебер, вводя проблему 
ценностей в социологию, в своем «понимающе-объясняющем» подходе взял за 
основание неокантианский тезис, что каждый человеческий акт предстает 
осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, с помощью которых артикулируются цели индивида и социальные нормы.  
Проблему взаимовлияния ценностно-нормативных систем личности определил в своих исследованиях Э. Дюркгейм, согласно которому система ценностей общества представляет собой совокупность ценностных представлений 
отдельных людей. Дюркгейм считал, что шкала ценностей оказывается независимой от переменных и индивидуальных оценок индивидов. Люди приспосабливаются к принятой от общества уже устоявшейся ценности. Механизм, регулирующий поведение человека в обществе, является внутренним принятием 
ценностей через внешнее согласие с общественным мнением. Кроме того, 
Дюркгейм указывал на необходимость построения иерархии ценностей. Он выделял следующие ценности: экономические, религиозные, нравственные, метафизические, эстетические. Усвоенные из этих систем ценности выступают в качестве коллективных и индивидуальных ориентиров действия людей1.  
Ценности в социологии В. Парето рассматриваются в контексте понятия 
«резидуев» – остатков – и его концепции деривации. Таким образом, в работах 
как Э. Дюркгейма, так и В. Парето ценности отличались надындивидуальным, 
объективным, конвенциональным характером, воспроизводством и устойчивостью во времени и директивным свойством по отношению к действиям индивида. 
Ценность органически связана со смыслом и целью существования человека, его деятельностью, направленной на удовлетворение тех или иных интере                                                           
1 Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Соц. исследования. – 1991. – № 2. – С. 106–114. 

сов, запросов и потребностей. В социологии ценности рассматриваются как социально-нормативные регуляторы общественной жизни и поведения людей. По 
Т. Парсонсу, ценности — это общие взгляды, которые люди имеют в отношении нематериальных понятий, это высшие принципы, обеспечивающие согласие в малых общественных группах и в обществе. В.Франкл показал, что ценности не только управляют действиями — они выполняют роль смыслов человеческой жизни. Как смысловые универсалии они составляют три класса, позволяющие сделать жизнь человека осмысленной: это — ценности творчества (в 
том числе труда), ценности переживания (прежде всего любви) и ценности отношения. 
В рамках этнометодологии Г. Гарфинкеля и феноменологической социологии А. Щюца ценность предстает как явление, относящееся в большей степени 
к внутреннему миру индивида. 
Ценность в исследованиях П. А. Сорокина связывается с категориями 
«идеал» и «эталон», лежащими в основании той или иной конкретной культуры1. С этой точки зрения социологическая интерпретация ценности перекликается с ее  культурологическими и философскими определениями. 
Понятие «ценностные ориентации» было введено в 1920 гг. социологами 
У. Томасом и Ф. Знанецким, которые рассматривали ценностные ориентации в 
качестве социальной установки личности, регулирующей ее поведение. Будучи 
отражением фундаментальных социальных интересов личности, ценностные 
ориентации, по их мнению, выражают субъективную позицию индивидов, их 
мировоззрение и нравственные принципы. 
Т. Парсонс в своей концепции о социальном действии связывает понятие 
ценности с ценностной ориентацией индивида, которая выступает в виде приверженности к стандартам, которые существуют в культуре общества. 
Попытку дать содержательное наполнение рассматриваемой дефиниции 
мы находим у Ж. Т. Тощенко: «ценностные ориентации представляют продукт 
                                                           
1 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С. 429. 

социализации личности, освоения общественных идеалов, оценок и непреложных нормативных требований. Ценностные ориентации внутренне обусловлены, они формируются на базе соотнесения личного опыта с бытующими в социуме образцами культуры и выражают собственные представления о должном, характеризуют жизненные притязания и престижные предпочтения. Ценностные ориентации – одна из наиболее стабильных характеристик личности»1.  
Ценности и ценностные ориентации обладают двумя важнейшими качествами – высокой устойчивостью и изменчивостью, являясь выражением меры 
динамизма и открытости общества, его групп и индивидов. Ценности являются 
важнейшим фактором консолидации людей, интеграции их в сообщество.  
Необходимо провести разграничения между понятиями «ценности», «ценностные ориентации» и «ценностные ожидания». И если ценность представляет 
собой некий идеальный объект, то ценностное ожидание (экспектация) через 
отражение в сознании личности выступает побудительной силой к деятельности. Иными словами, ценности, ориентированные на определенные цели деятельности и отраженные в сознании личности, становятся ценностными ожиданиями. 
В отечественной социологии с середины 1960-х гг. началось исследование 
ценностей и ценностных ориентаций в теоретических работах А. Г. Здравомыслова, В. А. Ядова, Г. М. Андреевой и др. Потребности личности, их типологизация и изменение во времени, а также в среде разных социальных групп и 
общностей занимают ведущее место в исследовательских работах. Так, социолог А. Г. Здравомыслов, закладывая концептуальные основы исследования данного феномена: писал «Ценности – это материальные или идеальные предметы, 
обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов. В такой обобщенной формулировке 
можно представить те многочисленные определения ценностей, которые существуют в отечественной науке. Производные же от них ценностные ориентации 
                                                           
1 Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек. – М.: Гардарики, 2001. – С. 322. 

есть установки личности на ценности материальной и духовной культуры»1. 
Если А. Г. Здравомыслов и В. А. Ядов в ценностях резюмируют весь жизненный опыт личности, то по мнению А. И. Татаренко, ценности выступают 
критериями оценки деятельности всей жизни личности, так и отдельных ее поступков и действий, так как они дают основания для выбора альтернативных 
способов действия, для отбора и оценки этих альтернатив. Татаренко считает, 
что эта деятельность оценивания осуществляется личностью не с точки зрения 
полезности или нужности, а с точки зрения представлений о хорошем и плохом; через систему ценностей как бы фильтруется вся воспринимаемая и перерабатываемая личностью информация. Такая «призма ценностей» усиливает 
одну информацию и, наоборот, ослабляет или игнорирует другую. Все явления 
и события, происходящие в мире, представляются ей в различных свойствах, 
согласно той позиции, с которой она смотрит на них. Поэтому ценности определяются как «локаторы нравственного сознания личности», их главной функцией является «создание упорядоченной, стабильной, имеющей для человека 
значение картины мира». 
Социокультурный аспект предполагает рассмотрение ценностей и ценностных ориентаций как моральных, этических, эстетических, идеологических, 
политических оснований оценки субъектом окружающей действительности и 
ориентации в ней. Такой подход к проблеме ценностей и ценностных ориентаций обосновывает изучение их как основных компонентов социума, которые 
выступают регуляторами, выполняющими нормативные функции по отношению к индивиду. В социологии выделяют шкалу жизненных ценностей, разделенную на основные сферы жизнедеятельности: семья, досуг, работа, друзья, 
свобода, порядок, равенство, демократия, общественная мораль, религиозная 
сфера и доверие.  
Помимо этого различают: 1) традиционные ценности, которые ориентированы на воспроизводство и сохранение сложившихся целей и норм жизни; 
                                                           
1 Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – С. 197.