Традиционные ценности духовной жизни в России и в мире: диалог мировоззрений

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА  
И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ 
ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ 
 
 
 
 
 ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ 
 В РОССИИИ И В МИРЕ: ДИАЛОГ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
Сборник научных трудов по материалам 
XVII Международного симпозиума 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Нижний Новгород   2023 

УДК 111:32(082) 
ББК 87.1 
      Т 65  
 
Р е ц е н з е н т ы :  
Демичев А.А., д-р юрид. наук, профессор, почетный работник высшего 
профессионального образования РФ, профессор кафедры гражданского права и 
процесса Нижегородской академии МВД России; 
Тимощук А.С., д-р филос. наук, доцент, профессор кафедры гуманитарных 
и социально-экономических дисциплин Федерального казенного образовательного учреждения высшего образования «Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний». 
 
 
Традиционные ценности духовной жизни в России 
и в мире: диалог мировоззрений: сборник научных трудов 
по материалам XVII международного симпозиума / под 
ред. А.В. Парамонова, А.Н. Штефана, К.А. Демичева. 
Н. Новгород: НИУ – филиал РАНХиГС, 2023. – 188 с. 
 
ISBN 978-5-00036-309-6 
 
В сборнике научных трудов представлены статьи, подготовленные по результатам XVII Международного симпозиума 
«Традиционные ценности духовной жизни в России и в мире». 
Книга адресована научным работникам, преподавателям, 
аспирантам и студентам высших учебных заведений, государственным служащим, а также читателям, интересующимся соответствующей проблематикой. 
 
 
 
УДК 111:32(082) 
ББК 87.1 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-00036-309-6 
 
      © Нижегородский институт управления – 
филиал РАНХиГС, 2023 
© Авторы сборника, 2023 
Т 65  

Демичев К.А. 
канд. ист. наук, доцент, директор научного центра 
Нижегородский институт управления – филиал РАНХиГС 
О XVII МЕЖДУНАРОДНОМ СИМПОЗИУМЕ ЦИКЛА 
ДИАЛОГ МИРОВОЗЗРЕНИЙ 
25–26 мая в Нижегородском институте управления – филиале 
РАНХиГС прошел XVII международный симпозиум «Традиционные 
ценности духовной жизни в России и в мире» из цикла «Диалог мировоззрений». Научная площадка института-филиала вот уже более двадцати лет собирает ведущих исследователей, представителей традиционных религий, а экспертного сообщества из Нижнего Новгорода, 
Москвы, Ростова-на-Дону, Йошкар-Олы, Сочи и научных и образовательных центров других городов и регионов. Иностранные исследователи представляли такие страны, как Египет, Беларусь, Армению и 
Азербайджан. 
С открытием симпозиума собравшихся поздравил заместитель директора института-филиала Владимир Владимирович Аврамцев. Он 
отметил важность заявленной основной тематики симпозиума в условиях глобальных вызовов, в том числе, и мировоззренческого характера с которыми сталкивается российское государство и общество. 
Протоиерей Евгений Худин, руководитель отдела образования 
Нижегородской Епархии РПЦ также обратился к участникам с приветственным словом, в котором обратил внимание на фундаментальность 
таких ценностей, как Вера, Надежда, Любовь, не только в сугубо религиозном смысле, но и с позиций общечеловеческих ценностей. 
Бессменный идеолог международного симпозиума профессор Андрей Васильевич Дахин открыл пленарную часть мероприятия докладом на тему «Духовные ценности и духовная жизнь: социальные рамки 
бытования». В своем выступлении он подчеркнул, что защита духовных ценностей, тех, что, собственно, отвечают за цивилизационное 
разнообразие, невозможно без действенной системы защиты этих ценностей на различных уровня, включая и уровень государственный. 
В свете этого было обращено внимание на важность и своевременность 
Указа президента РФ «Об утверждении Основ государственной поли

тики по сохранения и укреплению традиционных российских духовнонравственных ценностей» от 09.11.2022 № 809». 
Ни пленарном заседании представил свой доклад и заместитель 
директора института-филиала Владимир Владимирович Аврамцев, 
который заострил внимание собравшихся на проблеме возрождения и 
защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей, 
как заслоне от деструктивной идеологии. 
Модератор научного мероприятия директор научного центра Кирилл Андреевич Демичев отметил, все доклады сопровождались активной дискуссией и вопросами, что свидетельствует не только о общей актуальности заявленной проблематики симпозиума, но и о высокой степени вовлеченности участников мероприятия в систему выработки практических решений и рекомендаций в сфере защиты и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей. 
По окончании пленарного заседания работа международного симпозиума продолжилась на базе секционных проблемных площадок, где 
было заслушано и обсуждено более 90 докладов. 
Рамках мероприятий симпозиума прошел и студенческий круглый 
стол, где молодые ученые из числа обучающиеся поделились своим 
видением исторического опыта защиты традиционных духовнонравственных ценностей, опыта современного регулирования этой области, и, что самое главное, попытались сформировать новые современные направления и сферы защиты этих ценностей. 
Второй день Международного симпозиума был связан с работой 
международного круглого стола, посвященного региональному устойчивому развитию в структуре глобальной многополярности. Модератором круглого стола выступил профессор Андрей Васильевич Дахин, 
который подчеркнул неуклонный рост исследовательского интереса к 
проблемам устойчивого развития во всем мире. 
В конце второго дня Международного симпозиума были подведены итоги и обобщены результаты всесторонних междисциплинарных 
дискуссий по системе традиционных ценностей в России и в мире, которые будут опубликованы в настоящем сборнике научных трудов 
симпозиума. 

ПРИРОДА ТРАДИЦИОННЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ:ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ДИЛЕММЫ И ВЫБОР РОССИИ

Чернышова А.В. 
д-р ист. наук, профессор кафедры истории и теории  
государства и права НИУ РАНХиГС 
ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ  
И ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА: 
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ 
Аннотация. В статье проведен анализ влияния государственной идеологии на процесс формирования духовно-нравственных ценностей. На примере 
основных принципов идеологической основы преобразований Петра I и Советского государства показаны сходства и различия в данном процессе. Сделан 
вывод о том, что при многочисленных сходствах, основным отличием в нем 
была социальная направленность преобразований. 
Ключевые слова: духовно-нравственные ценности, государственная 
идеология, ценности общественного развития. 
 
Прежде, чем раскрывать основные положения заявленной темы, 
считаем целесообразным уточнить, в каком ключе в данной статье будет рассматриваться понятие «духовно-нравственные ценности». 
Уточнение будет касаться первой составляющей данного понятия. 
В научной литературе существует множество точек зрения в раскрытии сущности данного понятия [1; 2; 3]. Но можно согласиться с определением духовных ценностей, данным Г.Г. Боговича, в его диссертационном исследовании, рассматривающим их суть и предлагавшим их 
классификацию: «Духовные ценности можно обозначить через виды 
духовной жизни: – идеологические ценности; – ценности научной жизни; – ценности образования и воспитания; – художественно-эстетические; – ценности информационной сферы; – ценности нравственной 
жизни; – ценности духовно-религиозной жизни и т. д.» [4, с. 24–25]. 
Хотя данная классификация делает понятие «духовно-нравственные 
ценности» грешащим тавтологией, но оно точна раскрывает аспекты, 
которых оно касается и которые мы будем иметь в данной статье. 
Духовно-нравственные ценности не являются независимым элементом общественных отношений. Они вырабатываются в ходе исторического развития общества под влиянием различных факторов: политических, этнических, религиозных, экономических, географических 

и иных. В этом перечне факторов политические играют ключевую 
роль, так как их влияние подкрепляется властными полномочиями органов управления, зафиксированными в правовых актах, обязательных 
к исполнению все, кого они касаются. Несомненно, силовыми методами заставить человека верить в необходимость каких-либо принципов 
и соблюдать их, практически невозможно. Но если правовые акты провозглашают принципы, основанные на традициях и обычаях, которые 
безоговорочно учитываются большинством населения, если они способствуют улучшению условий его жизни, то данные принципы органично вписываются в общественные отношения и их соблюдение контролируется не только правоохранительными органами, но и общественностью. В итоге эти принципы становятся духовно-нравственными ценностями общества. В противном случае этого не происходит. 
Поэтому роль политических субъектов, в первую очередь, органов власти всех уровней и общественно-политических организаций, в процессе формирования и утверждения духовно-нравственных ценностей заключается в том, чтобы найти «золотую середину» между необходимость обеспечения стабильности политического устройства и интересами и потребностями граждан. Это трудно, и исторический опыт показывает, что не всегда удается сразу.  
Попытаемся раскрыть это на примере переходных периодов в истории России: петровской европеизации и перехода к строительству 
социалистического общества. Данные периоды выбраны не случайно. 
Именно в начале XVIII и XX веков происходили не просто преобразования, а осуществлялась коренная ломка общественных устоев и, естественно, смена духовно-нравственных ценностей, внедряемых политическими субъектами. 
Но прежде, чем рассматривать влияние политического устройства 
на процесс формирования духовно-нравственных ценностей в указанные периоды, считаем целесообразным выделить ключевые сходства и 
отличия в государственной идеологии данных периодов. При этом следует учитывать, что идеология была свойственна не только Советскому 
государству. У Петра I, как носителя неограниченной монаршей власти, тоже была своя идеология, на основании которой он и старался 
формировать новую Россию и новые духовно-нравственные ценности. 
Рассмотрим общие черты в государственной идеологии данных 
периодов. Во-первых, главным в системе государственного управления 

было укрепление суверенитета и самодостаточности России (СССР). 
Утверждения противников советского строя о том, что большевики 
хотели бросить страну в костер мировой революции, при анализе 
практики деятельности правящей партии даже в первые десятилетия, 
нетрудно опровергнуть. Во-вторых, в противовес предыдущим периодам на первый план выходили не религиозные догмы, а рационализм и научное познание. В-третьих, новые идеи получили отражение 
в культуре и искусстве и это поддерживалось государством. В-четвертых, новые идеи общественного развития были привнесены с Запада. В-пятых, нововведения быстрее воспринимало молодое поколение, тяготившееся традициями и нормами общественных отношений. Этот перечень можно продолжать. Но, повторимся, мы выбрали 
ключевые сходства. 
Говоря о различиях во влиянии политического фактора на процесс 
формирования духовно-нравственных ценностей, стоит отметить, что 
они, в значительной степени связаны со сходствами. Только социальный подтекст разный: по-разному рассматриваются государством те 
социальные слои, ради которых производятся преобразования и утверждаются новые духовно-нравственные ценности.  
Так, Петр проповедовал важность науки, вводил светское образование, новые черты культуры и быта, нередко силой заставляя их принять, для меньшей части населения. Основная же его масса – крестьянство, оказалась за пределами его внимания в данной сфере. При этом 
император-реформатор, практически, не касался норм и доктрины церковной жизни и религиозных заповедей. Одним из исключений в этой 
сфере были, например, повышение брачного возраста и послабления 
для детей в семейном праве. И здесь он руководствовался принципом 
целесообразности, не претендуя на коренное изменение государственного устройства, а лишь способствуя развитию тенденций, которые 
начали формироваться в предшествующие годы. 
В Советском государстве новые ценности – трудовые доходы, непринятие эксплуатации человека человеком, равноправие женщин и 
всех наций и народностей, взаимопомощь, материалистическое мировоззрение, необходимость образования, доступность достижений культуры – касались большинства населения – всех трудящихся (рабочих, 
крестьян, интеллигенции, служащих). На этих ценностях основывались 
и основные государственные решения и правовые нормы. Как бы кто 

не относился к репрессиям в советский период, но, на наш взгляд, стоит признать, что и они проводились с целью охраны ключевых ценностей советского строя. Другой вопрос: с помощью каких средств реализовывались репрессивные меры, и какие факторы оказывали влияние 
на результат этой деятельности. 
В целом, хотелось бы подчеркнуть, что влияние политического 
фактора на формирование духовно-нравственных ценностей проходило сложно, противоречиво, во взаимосвязи с экономическим, геополитическим и иными факторами.  
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 
1. Бакиров В.С. Духовные ценности как объект социологического 
анализа // Философская мысль. 1987. № 4. 
2. Богович Г.Г. Противоречия формирования духовных ценностей офицера современной российской армии и их разрешение: дис. … 
канд. филос. наук. М., 2000.  
3. Григорьева С.Н. Проблема категории ценности в философии, 
психологии, социологии, педагогике // Молодой ученый. 2016. № 6.2 
(110.2). С. 37–41. 
4. Доржиева Л.М. Подход к пониманию сущности духовных 
ценностей в сфере социального и индивидуального существования 
личности. // Вестник Бурятского государственного университета. 2009. 
№ 6. С. 100–104. 
Сундуков Р.В. 
ст. преп. кафедры философии, социологии  
и психологии управления НИУ РАНХиГС 
ТРАДИЦИЯ И КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ 
ПРИОРИТЕТА ГОРИЗОНТНОСТИ 
СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ 
Аннотация. В статье поставлена проблема взаимосвязи культурной традиции и культурной памяти как составной части механизма развития социально-исторической памяти, исторически связанной с эпохой цивилизаций и с 
приоритетом горизонтности в локализации «мнемонического пространства».