Российская эмиграция и формирование Русского мира в странах Центральной и Восточной Европы в XX–XXI веках

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ  
«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА  
И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РФ»  
ВОЛГОГРАДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ 
 
 
 
О. В. Рвачева, И. Л. Морозов  
 
РОССИЙСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ 
РУССКОГО МИРА В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ  
И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В ХХ–XXI ВЕКАХ 
 
Учебно-методическое пособие 
 
 
 
 
Волгоград 2021 

–   2   – 
 
УДК 94(470+4)"19/20":325.2(075.8)  
ББК 63.3(2)6+63.3(4)6–27я73  
     Р 29 
 
Рецензенты : 
к.и.н., доцент Т. Н. Орешкина;  
к.и.н., доцент Е. П. Пискунова 
 
 
Рвачева О. В., Морозов И. Л.  
Р 29      Российская эмиграция и формирование Русского мира в странах Центральной и Восточной Европы в XX–XXI веках: учебно-методическое пособие / О. В. Рвачева, И. Л. Морозов; Волгоградский институт управления – филиал ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы». – Волгоград: Изд-во Волгоградского института управления – филиала РАНХиГС, 2021. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). – Систем. требования: IBM PC с процессором 486; ОЗУ 64 Мб; CD-ROM дисковод; Adobe Reader 
6.0. – Загл. с экрана.  
 
Пособие предназначено для использования в учебном процессе по дисциплинам «История», «История мировых цивилизаций» в рамках самостоятельной работы обучающихся и рекомендовано бакалаврам Волгоградского института управления – филиала РАНХиГС, проходящим обучение по направлению подготовки «Государственное и муниципальное управление». 
В пособии предлагается к изучению материал по истории российской 
эмиграции, вызванной Октябрьской революцией 1917 года и последовавшей за 
ней братоубийственной гражданской войной, вызвавшей исход из страны как 
активных участников Белого движения, так и других граждан России, не согласных с политикой большевиков. Особое внимание, учитывая исторические 
традиции Волгоградской области, уделено казачеству как составной части российской эмиграции. Авторы рассматривают возможность использования современных русских диаспор, сложившихся в странах Центральной и Восточной 
Европы, в качестве элемента «мягкой силы» государственной политики Российской Федерации для развития продуктивного диалога с зарубежными партнерами, укрепления добрососедских отношений.  
При оформлении обложки использована репродукция картины Дмитрия 
Белюкина «Белая Россия. Исход». 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-7786-0781-1 
© Рвачева О. В., Морозов И. Л., 2021  
© Волгоградский институт управления –  
    филиал ФГБОУ ВО РАНХиГС, 2021 

–   3   – 
 
СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ ...................................................................................................................................................... 4 
 
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО  
МИРА КАК ИСТОРИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА ...................................................................................... 7 
1.1. Русский мир как историко-культурный феномен и историко-политический проект ............... 7 
1.2. Русский мир как фактор политической стратегии «мягкой силы»........................................... 27 
Вопросы для самопроверки ................................................................................................................. 42 
Глава 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОГО МИРА  
В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В ХХ ВЕКЕ ......................................... 43 
2.1. Формирование русскоязычных сообществ в странах Центральной  
и Восточной Европы ............................................................................................................................ 43 
2.2. Казачьи организации Русского Зарубежья: история возникновения и современное состояние .......................................................................................................................................................... 66 
Вопросы для самопроверки ................................................................................................................. 75 
Глава 3. ЭВОЛЮЦИЯ РУССКОГО МИРА В XXI ВЕКЕ: ТЕНДЕНЦИИ, ПРОБЛЕМЫ,  
ПЕРСПЕКТИВЫ .......................................................................................................................................... 76 
3.1. Взаимодействие русскоязычных сообществ в странах  
Центральной и Восточной Европы с Россией ................................................................................... 76 
3.2. Российско-украинский конфликт и его влияние на Русский мир ............................................ 86 
Вопросы для самопроверки ................................................................................................................. 99 
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .......................................................................................................................................... 100 
 
Список источников и литературы для самостоятельной подготовки  
к практическим занятиям ........................................................................................................................ 104 
 
 

–   4   – 
 
Введение 
 
 
Регион Центральной и Восточной Европы на протяжении длительного 
времени являлся территорией стран, с которыми у России складывались отношения сотрудничества, развивалось интенсивное взаимодействие. Такие исторические связи обусловили оседание значительного количества русских эмигрантов в период образования миграционных потоков из России именно в странах данного региона. Здесь сформировалась крупная русская диаспора, которая, 
с одной стороны, оказалась интегрирована в социально-политическую и экономическую системы стран проживания, а с другой стороны сохранила культурную идентичность и коллективную память, что обусловило сохранение взаимосвязи с Россией.  
Русскоязычные сообщества, возникшие в странах Европы в XX веке, сохранили коллективную память и культурную связь с Россией. После распада 
СССР для зарубежных соотечественников возникла возможность возобновить 
отношения со своей Родиной, а для России – наладить диалог с русской диаспорой. В итоге в настоящее время русская диаспора оказалась вписанной в две 
историко-социокультурные реальности: страны проживания и России. Русский 
мир, как особый историко-культурный феномен, воздействует на социокультурное и политическое пространство тех стран, где есть его присутствие. Русский мир возможно рассматривать как форму, с помощью которой можно 
утверждать гуманитарные приоритеты России в культурной и отчасти политической международной сферах. Данная форма политического влияния, по мнению автора термина, американского политолога Дж. Ная, означает способность 
государств привлекать других на свою сторону, добиваясь поддержки в международных отношениях через демонстрацию своих культурно-нравственных 
ценностей, привлекательности политического курса, эффективности политических институтов. 

–   5   – 
 
В широком понимании Русский мир – это вся совокупность русскоговорящих соотечественников, проживающих вне России. В узком смысле понимания Русский мир – это проект создания и поддержания связей между русской 
диаспорой и Россией, с помощью которого Россия может продвигать культурные ценности, формировать позитивный имидж страны, формировать внешнеполитическое лобби, «подключаться» к мировым научно-техническим ресурсам. 
Особой частью Русского мира стали казачьи сообщества. Сформировавшиеся в период русской эмиграции 1920-х гг., казачьи сообщества, являясь частью русской диаспоры, создали свое собственное диаспоральное пространство. Сохраняя культурную и эмоциональную связь с Россией, они провозглашали одновременно свое самобытное существование. Современные казачьи 
сообщества за рубежом активно участвуют в жизни Российского государства, 
стремятся отстаивать ее интересы, а также сохранять культурное наследие российского казачества за рубежом. Центральная и Восточная Европа стала территорией проживания для значительной части русской эмиграции, в том числе и 
казаков. Такая ситуация возникла вследствие традиционно доброжелательных 
отношений между Россией и рядом стран рассматриваемого региона, таких, 
например, как Болгария, Чехословакия, странами, входившими в состав Королевства Чехов, Хорватов и Словенцев (Югославии). 
Научное исследование истории русского зарубежья имеет давние традиции. Оно изучалось с точки зрения цивилизационной модели, и анализа ситуации сохранения русской идентичности (А. И. Уткин, Е. Ю. Яковец), ситуации 
глобальной трансформации и регионализации, а также в ракурсе формирования 
миграционной 
политики 
государства 
(А. А. Мацнев, 
Н. П. Медведев, 
С. А. Пистряков и др.). В контексте проблематики Русского мира проводились 
исследования по русской эмиграции. К числу наиболее значимых следует отнести работы В. П. Басика, В. Я. Гросула, А. А. Пронина, Н. Л. Пушкаревой. Особо исследовалась казачья эмиграция периода 1920-х гг. Среди наиболее известных исследователей в этой области следует назвать В. Н. Ратушняка, 

–   6   – 
 
А. Л. Худобородова, 
Ю. К. Кириенко, 
В. Д. Зиминой, 
И. В. Чапыгина, 
Е. Б. Парфеновой.  
Следует отметить, что основная часть работ, изучающих историю российской эмиграции XX века, была написана в постсоветской России, когда появилась возможность непредвзятого системного исследования причин и последствий исхода весьма значительно количества населения из России, как для 
самой страны, так и для эмигрантов. Анализировались условия жизни русских 
эмигрантов, ситуация сохранения культурной идентичности, понимания своей 
роли для будущего России. Также исследовались такие вопросы как политика 
властей различных государств в отношении русской эмиграции. В 1990-е – 
2000-е гг. стали выходить работы представителей русской диаспоры, в которых раскрывались исторические этапы возникновения русских сообществ в 
тех или иных странах и их современное состояние. К наиболее известным работам в данном направлении следует отнести работы О. П. Болдырева, 
В. Н. Чумакова.  
В последние годы появилось много работ, посвященных собственно феномену русского мира, теоретико-методологическому его обоснованию, исследованию этапов его становления, гуманитарным и политическим аспектам деятельности. К наиболее известным следует отнести работы П. Щедровицкого, 
С. Градировского, 
Б. Круминг-Сухарева, 
О. Н. Батановой, 
Т. Полосковой, 
В. Скринника, В. А. Тишкова. 
 
 

–   7   – 
 
Глава 1 
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ  
ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО МИРА  
КАК ИСТОРИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА 
 
 
1.1. Русский мир как историко-культурный феномен  
и историко-политический проект 
 
Понятие «Русский мир». Культурный, философский  
и политический контексты 
На протяжении XX века из России в европейские и другие страны мира 
весьма интенсивно шел поток мигрантов. В результате этого к концу XX века в 
мире сформировались довольно многочисленные сообщества выходцев из России. Несмотря на то, что далеко не все эмигранты из России были этническими 
русскими, их основной идентификационной характеристикой стала русскоязычность и принадлежность к России, таким образом, как для внешнего мира, 
так и для самих себя мигранты определялись русскими. Такая характеристика 
имела не этнический, а культурно-политический характер и позволяла сообществам русских выстраивать связи между собой, а также сохранять определенные связи со страной, которую они покинули по тем или иным причинам.  
В связи с этим можно говорить о том, что в течении XX века возникло 
масштабное трансконтинентальное сообщество, внутренние связи которого 
обусловливались принадлежностью его членов к одному государству и культуре. Именно данное сообщество получило наименование «мир», подразумеваю

–   8   – 
 
щее не только диаспоральную или миграционную характеристику, но представляющее гораздо более масштабный феномен, имеющий как внутренние связи, 
так и сохраняющий идентификацию со страной выезда.  
По мнению исследователей Русского мира как исторического, социокультурного и философского феномена, далеко не все страны, породившие в разное 
время масштабную миграцию, могут заявить о наличии у них такого феномена. 
«Мир» или диаспора», – говорит В. А. Тишков, – это не просто сумма эмигрантов», большое число эмигрантов само по себе не гарантирует возникновение 
«родственного внешнего мира»1. Так большие миграционные потоки из Индии 
не способствовали возникновению феномена, наподобие Русского мира или 
«Мира хуацяо» из-за кастовой и религиозной разобщенности выходцев из Индии. Помимо России, определяют еще несколько стран имеющие аналогичные 
Русскому миру внешние сообщества. К таковым относят: Испанию, Китай, Великобританию (как вариант – англосаксонский мир).  
Философский и этнокультурный контекст раскрытия значения феномена 
«Мир» предусматривает определения его, во-первых, как масштабную людскую общность в территориально-временном, культурном, смысловом и ценностном измерении. По определению А. Громыко «Мир» не существует вне 
территориальных и временных пространств, человеческих ресурсов, однако 
«Мир» невозможен и без ментальности, «география для него просто заливочная 
форма»2. Во-вторых, в «мире», как и в диаспоре, теряется этническая актуальность. Это означает, что принимающее сообщество воспринимает всех выходцев, например, из России как русских, даже если они этнически русскими не 
являются. Таким образом, ведя разговор о «Русском мире» и анализируя его 
развитие и формы деятельности, необходимо учитывать, что создаваемые разного рода культурные проекты русскоязычными сообществами за рубежом, по                                                           
1 Тишков В. А. Русский мир: меняющиеся смыслы и стратегии [Электронный ресурс]. Режим доступа: 
http://www.valerytishkov.ru/engine/documents/document1324.doc (дата обращения 24.02.2019). 
2 Громыко А. Русский мир: понятие, принципы, ценности, структура [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.russkiymir.ru/analytics/tables/news/119902/ (дата обращения 12.03.2019). 

–   9   – 
 
чти всегда ассоциируются с Россией и русской культурой в широком ее понимании.  
К этому же относится и тот факт, что каждый «Мир» формирует свое философское восприятие бытия, свою систему мировоззрения. Таким образом, 
например, складывается представление об американоцентричном мире. В «Мире», как в большом внешнем сообществе есть своя система ценностей, основанная на ценностях родовой для него культуры. Так, отмечает А. Громыко: «для 
развития Французского мира большую роль сыграла триада «свобода, равенство, братство». Для «Русского мира» XIX века такой ценностью было «православие, самодержавие, народность», «Американский мир» развивался, основываясь на американской мечте «свобода, индивидуализм, сила»1. 
В определении того, что такое «Русский мир» на сегодняшний день нет 
единства мнений. Есть как более широкое, историко-культурологическое понимание данного феномена, так и более узкое, политическое. Есть некоторое 
единство в отношении самых общих характеристик Русского мира: можно отметить отнесение к нему всех русскоговорящих, проживающих за рубежом и 
осознающих свою связь с Россией, убеждение всех сторонников идеи Русского 
мира в том, что Россия представляет собой не просто государство, пусть и с 
очень большой территорией, но целый мир со своей особой культурой, имеющей далеко не локальное значение2. Однако наблюдаются расхождения даже в 
том, как писать данный термин. Так разделяют «Русский мир» (дефиниция) и 
Русский мир (реальное явление), отождествляя данный феномен с понятием 
«Русская Земля» в трудах Н. И. Костомарова, исследователи предлагают писать 
понятие с прописных букв и тому подобное3.  
Русский мир как историко-культурный феномен и объект исторических 
исследований представляет собой результат деятельности людей, которые раз                                                           
1 Громыко А. Русский мир: понятие, принципы, ценности, структура [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.russkiymir.ru/analytics/tables/news/119902/ (дата обращения 12.03.2019). 
2 Кочеров С. Н. Русский мир: проблема определения // Вестник Нижегородского университета 
им. Н. И. Лобачевского. 2014. № 5. С. 64. 
3 Фокина А. В. К вопросу о Русском мире // Записки философского факультета Орловского государственного университета. Орел: Изд-во Орловский государственный университет им. И. С. Тургенева, 2014. С. 2. 

–   10   – 
 
вивают и передают историко-культурный и духовный опыт русской общности. 
С одной стороны, Русский мир – это деятельность личностей и социальных 
групп по созданию традиций, норм, ценностей и идей, с другой – это деятельность по их освоению, хранению, трансляции1. В культурологическом плане 
концептуальное обоснование Русский мир получил в среде русской эмиграции 
1920-х гг. Методологическим базисом Русского мира называют концепцию 
евразийства, которое стало одним из главных направлений идеологии русского 
зарубежья. В трудах интеллектуалов-эмигрантов евразийская культура была 
симфонией разных культур, но с ведущей ролью русской культуры2.  
Выделяя в системе ценностей функциональные, политические, мировоззренческие, духовные и другие ценности, А. Громыко отмечает, что в качестве 
функциональных ценностей Русского мира можно выделить многонациональность и полиэтничность с русской доминантой, поликонфессиональность с доминантой православия и многокультурье. Среди политических ценностей Русского мира им выделяются сакральность власти, патернализм, суверенность. 
Среди духовных ценностей ведущее место занимает мессианская идея (Москва 
– третий Рим), а также идеализм и смирение, к мировоззренческим же относятся – созерцательность, справедливость, провиденционализм, жертвенность3. В 
2009 г. на III Ассамблее Русского мира Патриарх Кирилл предложил следующие основополагающие ценности для Русского мира: «православие, русская 
культура и язык, общая историческая память и русская традиция»4.  
Батанова О. Н. определяет «Русский мир» как цивилизационное и социокультурное пространство, охватывающее почти треть миллиарда русскоязычных людей и таким образом, по ее мнению, Русский мир это наднациональная 
общность. Ее ведущими характеристиками являются транснациональность, 
глобальность, идентификация себя с русской культурой и русским языком. При 
этом Русский мир полиэтничен, поликонфессионален, идеологически и соци                                                           
1 Голышев А. И. Русский мир: культурологический подход // Вестник Псковского государственного 
университета. Серия «Социально-гуманитарные науки». 2015. № 2. С. 86. 
2 Там же. С. 87. 
3 Громыко А. Русский мир: понятие, принципы, ценности, структура… 
4 Там же.