Православие и власть на Дальнем Востоке. Государственно- церковные отношения (конец XIX в. – начало 1940-х гг. ХХ в.)

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Н. В. Солодова, Т. А. Ярославцева 
 
 
 
 
ПРАВОСЛАВИЕ И ВЛАСТЬ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ. 
ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ 
 (КОНЕЦ XIX В. – НАЧАЛО 1940-Х ГГ. ХХ В.) 
 
 
МОНОГРАФИЯ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Хабаровск 
2021 
Дальневосточный институт 
управления- 
филиал РАНХиГС 
 

 
УДК 322.22(571.6) 
ББК 86.2(Рос) 
 
Рецензенты: 
Платонова Н. М., д-р ист. наук, доцент, профессор кафедры теории и 
истории государства и права ФГБОУ ВО «Дальневосточный 
государственный университет путей сообщения»;  
Яхимович С. В., канд. ист. наук, доцент, доцент кафедры социальногуманитарных 
и 
экономических 
дисциплин, 
ФГКОУ 
ВО 
«Дальневосточный юридический институт МВД России» 
  
                 Солодова, Наталья Валентиновна 
С 604 Православие и власть на Дальнем Востоке. Государственноцерковные отношения (конец XIX в. – начало 1940-х гг. 
ХХ в.) : монография / Н. В. Солодова, Т. А. Ярославцева. – 
Хабаровск: Дальневосточный институт управления – филиал 
РАНХиГС, 2021. С. 235. 
                                  ISBN 978-5-94456-317-0 
 
В монографии впервые на материалах архивов Дальневосточного 
региона рассматривается история развития государственно-церковных 
отношений в конце XIX в. – начало 1940-х гг. ХХ в. Освещаются аспекты 
формирования основных элементов взаимоотношений Православия и 
власти на российском Дальнем Востоке, показаны особенности становления 
российской 
государственности 
и 
культуры 
в 
период 
освоения 
Дальневосточных 
земель, 
исследуется 
подвижнический 
труд 
священнослужителей, который сыграл существенную роль в духовном 
просвещении дальневосточников, и его можно рассматривать как пример 
жертвенности 
высокого 
служения 
Отечеству, 
направленного 
на 
обеспечение условий для жизнеобустройства и жизнедеятельности 
населения дальневосточных окраин России.  
Монография 
предназначена 
для 
научных 
сотрудников, 
преподавателей истории, права, аспирантов и студентов, для всех 
интересующихся историей Дальнего Востока и системой государственноцерковных отношений в современных условиях с учетом исторической 
действительности, так как религиозные объединения выражают свое 
мнение в отношении всего того, что происходит в стране и «затрагивает 
внутреннюю, духовную жизнь людей».  
УДК 322.22(571.6) 
ББК 86.2(Рос) 
 
Печатается  по решению редакционно-издательского совета 
Дальневосточного института управления – филиала РАНХиГС 
 
ISBN978-5-94456-317-0 
© Солодова Н. В., Ярославцева Т. А., 
2021 
© Дальневосточный институт    
управления – филиал РАНХиГС, 2021 
 

 
ОГЛАВЛЕНИЕ  
Предисловие…………………………………………………….. 4 
Введение………………………………………………………..... 10 
Глава 1 Православие в исследовательской литературе…... 28 
1.1 Отечественная и зарубежная историография 
проблемы…………………………………………………… 
 
28 
1.2 Дальневосточная историография……………………... 47 
Глава 2 Взаимоотношения государственных органов и 
Русской Православной Церкви в России (конец ХIХ в.1917 г.)……………………………………………………………. 
 
 
58 
2.1 Государственно-церковные отношения в период 
конца ХIХ в.–1917 г………………………………………... 
 
58 
2.2 Специфика деятельности Русской Православной 
Церкви на Дальнем Востоке России в дореволюционный 
период………………………………………………………. 
 
 
69 
Глава 3 Взаимоотношения государственных органов 
власти и Русской Православной Церкви в России (1918 – 
1920-е гг.)………………………………………………………… 
 
 
103 
3.1 Государственно-церковные отношения в период 
1918–1920 гг…………………............................................... 
 
103 
3.2 Государственно-церковные отношения на Дальнем 
Востоке в период 1918 –1920 гг…………………………... 
 
122 
Глава 4 Специфика взаимоотношений государственных 
органов власти и Русской Православной Церкви на 
Дальнем Востоке РСФСР в 1930-е – 1945 гг……………….. 
 
 
135 
4.1 Основные факторы, влиявшие на государственноцерковные отношения в 30-е – начале 40-х гг. ХХ в……. 
 
135 
4.2 Государственно–церковные отношения на Дальнем 
Востоке РСФСР в 30-е – начале 40-х гг. ХХ в…………… 
 
145 
Заключение……………………………………………………… 163 
Библиографический список…………………………………... 169 
Примечание……………………………………………………... 200 
 
 
 
 
 
 

 
ПРЕДИСЛОВИЕ 
В конце XX – начале XXI вв. взаимодействие Русской 
Православной Церкви (далее – РПЦ) с органами государственной 
власти и органами местного самоуправления в духовной и культурной 
сфере находится в активной стадии развития. Русская Православная 
Церковь занимала значительное место в становлении российской 
государственности и культуры в период освоения Дальнего Востока 
России. Подвижнический труд священнослужителей, который можно 
рассматривать как пример жертвенности и высокого служения 
Отечеству, сыграл существенную роль в духовном просвещении 
дальневосточников. В ХХI в. перед властью и церковью стоит задача 
возрождения 
духовно-нравственной 
жизни 
современников, 
что 
обуславливает 
необходимость 
осмысления 
и 
сохранения 
преемственности традиций православной культуры как основы 
национальной духовности и общечеловеческих ценностей. 
В российском обществе были периоды не только подавления 
религиозности, 
но 
и 
диалога 
православного 
духовенства 
и 
государственной власти. В ХХI веке заметна новая тенденция в 
государственно-религиозных отношениях. Так, в январе 2017 г., глава 
РПЦ 
патриарх 
Московский 
и 
Всея 
Руси 
Кирилл 
отмечал: 
«Выстроенная за два с лишним десятилетия в России система 
государственно-религиозного 
взаимодействия 
в 
полной 
мере 
соответствует 
закрепленному 
в 
Конституции 
РФ 
принципу 
светскости государства». По его мнению, следование данному 
принципу одинаково важно и для государственной власти, и для РПЦ. 
Патриарх 
отметил, 
что 
религиозные 
объединения 
обладают 
нравственной ответственностью, выражают свое мнение в отношении 
всего того, что происходит в стране и «затрагивает внутреннюю, 
духовную жизнь людей»  [прим. 1]. 

 
Православие 
является 
одной 
из 
немногих 
религиозных 
конфессий, численность которых не уменьшается, а возрастает. 
Укрепляется и растет материальная инфраструктура РПЦ. В частности, 
в период с 2009 по 2016 гг. количество храмов увеличилось на 5 тыс., 
численность духовенства выросла на 10 тыс., количество монастырей 
на 122 единиц. Если в 2009 г. количество епархий составляло 159 ед., а 
численность епископата достигла 200 чел., то в 2017 г. соответственно 
296 ед. / 361 человек [прим. 2.]. Храмы сегодня доступны для каждого, 
издается религиозная литература, в свободной продаже имеются иконы 
и репродукции с них, по телевидению и радио транслируются 
богослужения священнослужителей и архипастырей. 
С конца ноября 2015 г., после подписания Президентом РФ 
Федерального закона № 341-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный 
закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», право на 
получение информации о финансово-хозяйственной деятельности 
религиозных 
организаций 
получили 
исключительно 
органы 
государственного контроля и надзора, в том числе Росфинмониторинг, 
ФНС, органы статистики. Данные обстоятельства подтверждают, что в 
ХХI веке наступил новый этап в отношениях государства и Церкви в 
России, в отличие от мировой религиозной картины.  
В современных условиях действует пятнадцать поместных 
Православных Церквей в мире, каждая из которых имеет своего 
предстоятеля и особые государственно-церковные отношения. Анализ 
практики взаимоотношений государства с Церковью показывает, что 
нередко имеются ограничения свободы проведения мирных собраний 
православных христиан в храмах (Украина, Косово, Албания). В таких 
странах, как Кипр, Грузия, Болгария, Румыния, Россия, Украина 
православные верующие протестовали против юридических норм 
(аборты, суррогатное материнство, однополые союзы в качестве новых 

 
ценностей), которые навязывали православным гражданам. Роль 
государственно-конфессионального 
и 
межконфессионального 
взаимодействия в мировом религиозном пространстве, в т.ч. в 
масштабах России обуславливает актуальность темы исследования. 
До конца 1980-х гг. подходы к церковно-государственным 
отношениям со стороны власти не изменялись. Несмотря на то, что 
РПЦ продолжала находиться в тени общества, религиозность 
отдельных граждан сохранялась.  
Исследование сложной природы православия и отдельных 
аспектов 
государственно-церковных 
отношений 
потребовало 
и 
теоретического осмысления ряда понятий и терминов и прежде всего 
самого термина «православие», используемого в религии. Данный 
термин впервые употребляется во II веке. Православие – славянский 
эквивалент ортодоксии (греч. «правильное знание») [прим.3]. 
Ортодоксия (от греч. «правый, прямой» и «мнение») – православие или 
правоверие, дословно «исповедание правого (или верного) мнения». 
Слово 
«ортодоксия» 
употребляется 
достаточно 
широко 
для 
обозначения 
богословских 
взглядов, 
относительно 
которых 
существует мнение, что они точно соответствуют учению церкви. 
Понятие Православие включает в себя три взаимосвязанные части.  
Первую часть составляет вероучительный смысл, т.е. под 
Православием понимается христианское учение, содержащееся в 
церковных догматах. Православие – христианское вероисповедание, 
которое признает семь таинств и видит в них не только знаки 
благодати, но и саму благодать [прим. 4.]. 
Вторую часть составляет церковный или экклезиологический 
смысл, т.е. под Православием признается сообщество автокефальных 
христианских 
поместных 
Церквей, 
имеющих 
между 
собой 
евхаристическое общение.  

 
Третью 
часть 
составляет 
мистический 
смысл, 
т.е. 
под 
Православием понимается христианская духовная практика (опыт) 
Богопознания через мировоззрение. Православие организует сознание 
людей, вырабатывает ценности, идеалы и нормы, что влияет на 
мировоззрение конкретного человека. 
Приближает к пониманию с научной точки зрения термина 
«Православие» определение, предложенное Ситниковым А.В. в 
диссертационной работе «Влияние православия на институты власти и 
гражданского общества в современной России». По его мнению, 
православие – это «устойчивый комплекс формальных и неформальных 
ценностей, норм, правил и идей, а также санкционируемая и 
поддерживаемая 
с 
его 
помощью 
регулярная 
долговременная 
социальная практика, направленная на регулирование повседневной 
жизнедеятельности верующих и организующая их в систему 
социальных статусов и ролей в сфере явлений и предметов, 
называемых священными» [241].  
Таким образом, актуальность темы обусловлена необходимостью 
исследования опыта взаимного влияния государства и православия на 
нравственные устои и общечеловеческие ценности населения, 
накопленного в условиях изменения российской государственности в 
обозначенных хронологических рамках. 
Комплексный анализ развития православия на Дальнем Востоке 
России в истории российского государства имеет не только научное, но 
и практическое значение, что обогатит современную науку и практику 
в области государственно-церковных отношений. Он позволит 
использовать накопленный предыдущими авторами опыт и дополнить 
его, что явилось предопределяющими факторами, обусловившими 
актуальность  настоящего монографического издания. 

 
В монографии впервые на материалах Дальневосточного региона 
рассматривается 
история 
развития 
государственно-церковных 
отношений в конце XIX в. – начало 1940-х гг. ХХ в. Освещаются 
аспекты 
формирования 
основных 
элементов 
взаимоотношений 
Православия и власти на российском Дальнем Востоке, показаны 
особенности становления российской государственности и культуры в 
период 
освоения 
Дальневосточных 
земель, 
исследуется 
подвижнический 
труд 
священнослужителей, 
который 
сыграл 
существенную роль в духовном просвещении дальневосточников, и его 
можно рассматривать как пример жертвенности и высокого служения 
Отечеству, 
направленного 
на 
обеспечение 
условий 
для 
жизнеобустройства и жизнедеятельности населения дальневосточных 
окраин России.  
Солодова 
Наталья 
Валентиновна, 
декан 
факультета 
религиозного и дополнительного образования Хабаровской духовной 
семинарии (Хабаровск, Россия ), в период обучения в аспирантуре 
(2017–2019 гг.) Дальневосточного института управления (филиал)  
Российской академии народного хозяйства и государственной службы 
при Президенте Российской Федерации (Хабаровск, Россия), при 
непосредственном участии научного руководителя Ярославцевой Т.А., 
доктора исторических наук, проводила научное исследование 
малоизученной отечественными историками темы. 
В 2021 г. выпускник аспирантуры Солодова Наталья 
Валентиновна и профессор кафедры социально-гуманитарных и 
экономических 
дисциплин 
ФГКОУВО 
«Дальневосточный 
юридический 
институт 
МВД 
России» 
(Хабаровск, 
Россия) 
Ярославцева Татьяна Александровна подготовили настоящий труд. 
Монография выполнена с учетом специфики формирования 
государственно-религиозного взаимодействия на Дальнем  Востоке. 

 
Для достижения цели и решения научных задач авторы 
применили междисциплинарный подход и опирались на материалы, 
основанные на архивных данных. Это повышает достоверность 
исторической действительности, отраженной авторами в монографии. 
Монография 
предназначена 
для 
научных 
сотрудников, 
преподавателей истории, права, аспирантов и студентов, для всех 
интересующихся 
историей 
Дальнего 
Востока 
и 
системой 
государственно-церковных отношений в современных условиях с 
учетом 
исторической 
действительности 
так 
как 
религиозные 
объединения выражают свое мнение в отношении всего того, что 
происходит в стране и «затрагивают внутреннюю, духовную жизнь 
людей». Исходя из этого, монография «Православие и власть на 
Дальнем Востоке. Государственно-церковные отношения (конец 
XIX в. – начало 1940-х гг. ХХ в.)» очень важна для понимания многих 
аспектов процесса государственно-религиозного взаимодействия в 
современных условиях. 
Материалы монографии могут быть использованы в различных 
учебных курсах по истории России, культурологи, социологии, 
философии, могут служить источником  для создания дисциплин по 
выбору в высших учебных заведениях. Они будут полезны 
специалистам 
системы 
государственного 
и 
муниципального 
управления для понимания особенностей разных регионов страны и 
одновременно наличия закономерностей ее развития, а соответственно 
и выработки политики это учитывающей. 
 
 
 
 
 

 
ВВЕДЕНИЕ 
 
Актуальность настоящего исследования заключается в том, что 
раскрыт и обобщен опыт отношений между государством и 
Православной церковью в конце XIX – начало 1940-х гг. на Дальнем 
Востоке. Конфессиональная политика Советского государства, в том 
числе на Дальнем Востоке, отражена в новом ракурсе. Важно и то, что 
в новом аспекте показана специфика миссионерской деятельности и 
внутрицерковных 
отношений. 
Поэтому 
важно 
рассмотреть 
теоретические аспекты природы православия. 
Митрополит Иларион (Алфеев) отмечает, что «…православное 
христианство 
представляет 
собой 
цельную 
богословскую, 
литургическую и мировоззренческую систему, посредством которой 
происходит формирование нравственного и социального учения 
Церкви, ее догматического учения и канонического устройства, ее 
богослужебного строя и социальной доктрины» [прим. 5.].  
Православная христианская вера в наиболее кратком, емком и 
доступном виде изложена в молитве, называемой «Символ Веры», 
которую обязан знать и понимать каждый православный христианин. 
«Символ Веры» был принят как общеобязательный в Церкви ещё в IV 
веке на первом и втором Вселенских Соборах и с того времени 
неукоснительно соблюдается православными верующими. 
Духовенство, монашествующие и миряне по-разному и в разной 
степени осуществляют свое участие в жизни окружающего мира. 
Церковь призывает верующих к участию в жизни общества: «Служите 
друг другу, каждый тем даром, какой получил,..» (1 Пет.4:10).  
В учении РПЦ отмечается: «Одному дается слово мудрости, 
другому слово знания; иному вера; иному дары исцелений; иному 
чудотворения, иному пророчество, иному разные языки, иному