Культура, религия, бизнес, политика, право, менеджмент: модели описания, средства реализации

УДК 005.336.4:658.562.014.006.354 
ББК 65.290-57 
 
Рецензенты: 
д-р экон. наук, проф. В.А. Поляков, ФГБОУ ВО «Финансовый университет при 
Правительстве РФ», филиал в г. Туле; 
д-р экон. наук, проф. В.А. Курский, Тульский государственный университет 
 
 
Арсеньев, Юрий Николаевич 
А85 Культура, религия, бизнес, политика, право, менеджмент: модели 
описания, средства реализации: монография / под науч. ред. д.т.н., проф. Ю.Н. 
Арсеньева. М.–Тула: Изд-во ТулГУ, 2021. 364 с. 
I. Давыдова Татьяна Юрьевна. 
 
ISBN 978-5-7679- 4184-1 
Исследуются проблемы совершенствования и развития культуры, религии, бизнеса, политики, права и менеджмента в сложных системах типа «человек – общество – государство». Особое внимание уделено проблемам религии, 
культуры, бизнеса и права в многонациональной и многоконфессиональной 
России, Раскрыты роль и значение мировых религий, их отличительные качества и влияние на повышение толерантности и миролюбия россиян. Обсуждена 
специфика принятия и реализации политических решений в интересах бизнеса, 
общества и человека, создания и функционирования систем управления разнообразными процессами и объектами. Исследована специфика взаимодействия и 
отношений государства, бизнес-корпораций и общества на основе научных 
подходов, методов и моделей анализа и оценки выбора альтернатив и принятия 
решений на основе теории игр в условиях неопределенности и риска.  
Для руководства российских регионов, организаций и учреждений, государственных, региональных и муниципальных служащих, бизнесменов и предпринимателей, научных работников, преподавателей и студентов вузов. 
 
 
ББК 65.290-57 
 
 
 
 
 
©      Арсеньев Ю.Н., 2021 
 ©Давыдова Т.Ю., 2021 
© Издательство ТулГУ, 2021 
 
ISBN 978-5-7679- 4184-1 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
ВВЕДЕНИЕ 
5 
Глава 1. КУЛЬТУРА, ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ 
РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 
8 
1.1. Исторические сведения о земных цивилизациях на основе научного 
подхода ДНК-генеалогии 
8 
1.2. Модели волновой динамики в экономике, политике, социуме, культуре 12 
1.3. Модели трансформационной динамики и синергетики 
19 
1.4. Взаимосвязь культуры, политики и религии в мире 
26 
1.5. Общество и религия: сакрализация и секуляризация 
32 
Глава 2. ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ МОДЕЛИ КОЭВОЛЮЦИИ 
ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ ОБЩЕСТВА 
38 
2.1. Трансформация политической системы постсоветской России 
38 
2.2. Модели демократического транзита для консолидации общества 
57 
2.3. Особенности функционирования демократических институтов  
61 
2.4. Институциональная модель политической системы общества 
65 
Глава 3. ГОСУДАРСТВО, ПРАВО И РЕЛИГИЯ 
71 
3.1. Проблемы эволюции государства и права 
71 
3.2. Этноконфессиональные и правовые отношения в России  
78 
3.3. Российское законодательство: религиозные организации,  
свобода совести  
83 
3.4. Мусульманское религиозное право 
90 
3.5. Иудейское религиозное право 
95 
Глава 4. РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ: ИХ ИСТОРИЯ, 
ОСОБЕННОСТИ ВЕРОУЧЕНИЯ И КУЛЬТА 
100 
4.1. Основы религиоведческого знания, философского и научного подхода 
100 
4.2. Основные подходы к проблеме «минимума» и веры в религии 
105 
4.3. Специфика организации, вероучения и культа христианства 
117 
4.4. Современная Римско-католическая церковь  
121 
4.5. Протестантизм 
125 
4.6. Русская православная церковь 
129 
4.7. Буддизм 
150 
4.8. Ислам 
152 
Ислам и экономика: сущность, особенности, коммуникации 
160 
Глава 5. ФИЛОСОФСКО-ЦЕННОСТНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВЕСТИ 
ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА, ЕЕ ВЗАИМОСВЯЗИ С ЖИЗНЬЮ  
174 
5.1. Совесть: когнитивный анализ 
174 
5.2. Совесть в разрезе субъективной рефлексии долга 
185 
5.3. Совесть в аспекте субъективного идеала совершенствования 
192 
5.4. Онтологический и гуманистический анализ совести 
200 
5.5. Анализ совести в аспекте необходимости и свободы 
205 
Глава 6. ПРИНЯТИЕ И РЕАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ 
213 
6.1. Теория принятия политических решений: эволюция, подходы,  
213 

модели описания 
6.2. Механизм принятия политических решений и его компоненты 
224 
6.3. Повестка дня, приоритеты механизма принятия решений 
233 
6.4. Проекты государственного решения: их подготовка и выбор 
236 
6.5. Реализация государственных решений: модели, результаты 
245 
Глава 7. УПРАВЛЕНИЕ В СФЕРАХ ЭКОНОМИКИ, БИЗНЕСА, 
КУЛЬТУРЫ, РЕЛИГИИ И ОБРАЗОВАНИЯ 
248 
7.1. Процессы управления: задачи, функции и средства реализации 
248 
7.2. Управление формированием гражданской идентичности  
россиян и отношениями бизнеса, производства и культуры 
269 
7.3. Управленческая деятельность: принципы, методы, структуры 
275 
Государственное управление: функции, технологии, принципы 
281 
7.4. Информациология и информационный подход в управлении: история, 
подходы, законы, принципы 
285 
Глава 8. ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО, БИЗНЕС: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, 
ОТНОШЕНИЯ, МЕТОДЫ, ИНСТРУМЕНТЫ 
295 
8.1. Бизнес-корпорации, их история и настоящее 
295 
8.2. Научные подходы к экономике бизнес-корпораций  
301 
8.3. Модели корпоративного управления и познания 
307 
Фреймы организационных игр на уровнях общества, корпорации и отдельного сотрудника 
308 
Политические и социальные игры бизнес-корпораций 
312 
8.4. Институты - модели политических и социальных игр корпораций 
314 
Соотношения политики, права и корпоративного управления во взаимодействиях государства и корпораций 
316 
8.5. Ситуации взаимодействия государства и корпораций 
320 
Концепция институциональных дополняющих на основе стратегии 
324 
Институциональные дополняющие в демократических государствах 
326 
Эволюционная бифуркация государства экономического развития 
327 
8.6. Социальные обмены в экономике бизнес-корпораций 
329 
8.7. Эволюция правил социальных институтов 
337 
Социальные правила и общие когнитивные фреймы 
340 
Совместная эволюция социальных правил 
344 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
349 
СПИСОК БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ 
352 

Введение 
 
«Все люди от рождения стремятся к знаниям» 
                                                                     Аристотель (384-322 до н.э.) 
«Радуйся тому, что есть, и люби то, чему пришло время» 
                                                  Эпикет (50-140 лет до н.э.) 
«Обязанность и право ученого – говорить правду» 
                                                                                 Л.В. Канторович 
 
С ХХ века в экономически развитых странах наблюдается значительное 
улучшение состояния демографии, медицины и здравоохранения, растет продолжительность жизни населения. Намного снизился уровень детской смертности, семейные пары стали принимать решения о меньшем числе детей в семьях, 
значительно выросли численность пожилых людей, размеры их пенсий и др. 
В условиях развития научно-технического и социального прогресса россияне должны перейти к устойчивому развитию собственного производства, 
бизнеса, науки, культуры, образования и интеллекта нации. Намеченные Президентом и Правительством Российской Федерации национальные проекты на 
2020-2024 гг. должны обусловить эволюционное трансформационное развитие 
всех отраслей хозяйства, а инновационные идеи и инвестиционные механизмы 
обеспечить выход страны на позиции лидерства в мире. Главные ориентиры 
сфокусированы на знаниях, технологиях, преумножающих самих себя информационных технологиях. Основа новой информационной экономики - материальные активы, основные фонды, эффективное управление интеллектом, человеческим капиталом, социально-трудовой сферой страны.  
Мерой успеха деятельности современного человека многие ученые считают обучение и развитие, а не материальный достаток и деньги. Обладание 
материальными ценностями слабо влияет на степень обучения, развития и реализации потенциала человека. Секрет успеха - умение выбора действий, обеспечивающих лучший результат. Жить целостной жизнью означает быть самим 
собой, отвечать внутреннему «Я», сохранять свободу своего проявления. 
В условиях честной конкуренции сегодня побеждают те личности и субъекты хозяйствования (СХ), кто обладает новыми знаниями и информацией, рационально выстраивает цифровизацию и коммуникативное партнерское пространство. Эти проблемы достаточно полно исследованы в трудах отечественных и зарубежных ученых. Выделим ряд актуальных направлений науки и 
практики и ученых, внесших значительный вклад:  
1) в формирование, функционирование и развитие человеческого и интеллектуального капитала, управление знаниями - Р. Акофф, В.П. Багов, Г. Беккер, Дж. Беллингер, М. Боуман, У. Боуэн, Э. Брукинг, К. Виг, Э. Дженисон, Т. 
Ллойд, Я. Менцер, И. Новак, М. Полани, Л. Прусак, Е.Н. Селезнев, Т. Стоуньер, 
В.С. Ступаков, Х. Такеуши, Л. Туроу, Т. Шульц и др.;  
2) в управление инновациями в сферах производства и обучения - И.Т. 
Балабанов, Г.Я. Гольдштейн, С.Д. Ильенкова, Э.А. Уткин, Р.А. Фатхутдинов, 

А.А. Вербицкий, В.А. Дресвянников, С.И. Змеев, А.Г. Ковалев, Ю.Н. Кулюткин, Г.С. Сухобской, Т.А. Федотов и др.  
3) в формирование и воспроизводство кадрового потенциала, человеческих ресурсов - М. Альберт, Е.А. Бедрина, Д. Валентей, Б.М. Генкин, В.А. Дятлов, М.Г. Завельский, Ж. Зайончковская, Дж. Иванцевич, Дж. Кендрик, В.И. 
Кнорринг, О.А. Козлова, М.Х. Мескон, А.М. Омаров, В.В. Травин, Б. Урланис, 
Ч. Хитч, В. Щетинин и др.  
Однако за рамками этих исследований остался целый ряд вопросов, связанных с моделями описания и накопления знаний, адаптации поведения и деятельности персонала СХ в условиях неопределенности и риска, улучшения качества и эффективности применения человеческого капитала в сферах экономики, бизнеса, права, культуры и образования страны. Недостаточно проработаны теоретико-прикладные аспекты взаимосвязи бизнеса, культуры, религии и 
образования, что обусловило содержание исследований этой монографии. Ее 
задачами являются:  
а) исследование поведения человеческого фактора в деятельности государства, его разноплановых СХ по критериям удовлетворения потребностей 
личности и общества с учетом многонациональности, многоконфессиональности и профессионализма состава управляющих и управляемых членов;  
б) разработка моделей управления системы «государство – общество - человек» с учетом множества целей, альтернатив развития, физических, экономических, психологических и интеллектуальных возможностей индивидов;  
в) моделирование сложных социально-экономических систем, обучения и 
применения человеческого потенциала с учетом его здоровья, состояния среды. 
Теоретико-методологическая база исследования – кибернетический, системно-синергетический и информационный подходы к моделированию управления интеллектуальным потенциалом и капиталом, их формализованному 
описанию с учетом деятельности трудовых коллективов, приоритета человеческого фактора в условиях научно-технического прогресса, адаптации к рынку 
труда россиян разного возраста, состояния здоровья и вероисповедания.  
Практическая значимость исследований состоит в применении разработанных моделей и алгоритмов в исследовании и моделировании процессов 
управления трудовыми коллективами предприятий, организаций, фирм и корпораций. Проведенные исследования базируются на трудах отечественных и 
зарубежных ученых в сферах экономики, психологии, когнитивной науки, синергетики, математического моделирования, кибернетики, идеях международных научных симпозиумов и конференций. 
Настоящая монография включает введение, 8 глав, заключение и список 
использованной литературы для каждой главы. 
В первой главе исследуются проблемы культуры, политики и религии в 
жизни российского общества. Приведены исторические сведения о земных цивилизациях на основе научного подхода ДНК-генеалогии, модели волновой динамики в экономике, политике, социуме и культуре, Рассмотрены модели 
трансформационной динамики и синергетики, взаимосвязи культуры, политики 
и религии в мире, особенности сакрализации и секуляризации в обществе.  

Исследованиям трансформационных моделей коэволюции политических 
систем в отдельных странах мира посвящена вторая глава. Рассмотрены трансформационные процессы политической системы постсоветской России, модели 
демократического транзита для консолидации общества, особенности функционирования демократических институтов, институциональной модели политической системы общества.  
В третьей главе обсуждаются проблемы эволюции государства и права, 
этноконфессиональные и правовые отношения, законодательства о религиозных организациях и свободе совести в России. Рассмотрена специфика российского, мусульманского и иудейского религиозного права. 
В четвертой главе исследуются проблемы религиоведения и мировых религий, их история, особенности вероучения и культа, философского и научного 
подходов. Рассмотрены основные подходы к проблеме «минимума» и веры в 
религии, специфики организации, вероучения и культа христианства (современной Римско-католической и Русской православной церквей, протестантизма, буддизма, ислама, их сущности, особенностей и коммуникаций. 
Философско-ценностным проблемам совести, ее взаимосвязи с субъективной рефлексией долга, идеалом совершенствования, необходимостью и свободой для современного человека посвящена пятая глава. Проведен когнитивный, онтологический и гуманистический анализ совести на примере трудов великих русских мыслителей, философов, писателей, религиоведов XVIII-XIX вв. 
Проблеме принятия и реализации политических решений посвящена шестая глава. Рассмотрены эволюция, подходы, модели описания политических 
решений, компонентов механизма их принятия. Обсуждены социальные проблемы, разработки повестки дня, учета приоритетов механизма принятия государственных решений, подготовки и выбора государственных проектов, моделей и результатов их реализации. 
Седьмая глава посвящена особенностям процессов управления бизнесом, 
производством и культурой, Исследованы задачи, функции и средства реализации процессов и систем управления производством и социальной сферой, формированием гражданской идентичности и отношений россиян в сфере политики, бизнеса, производства. Проанализированы принципы, методы, функции, 
структуры и технологии управленческой деятельности, включая сферу государственного управления., а также история, подходы, законы, принципы функционирования информациологии и принятого в ней информационного подхода. 
Проблемам взаимоотношений бизнеса, общества и государства и управления ими с позиции теории игр посвящена восьмая глава. Исследованы подходы, методы, соотношения политики, права и корпоративного управления во 
взаимодействиях государства и бизнес-корпораций, эволюции социальных институтов, общих когнитивных фреймов, разновидностей доменов, моделей их 
описания и реализации. 
Авторы благодарят рецензентов д.э.н., проф. В.А. Курского и д.э.н., доц. 
В.А. Полякова за замечания по улучшению содержания монографии. 

Глава 1. КУЛЬТУРА, ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ  
В ЖИЗНИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 
 
В жизни каждого человека существуют свои личностные ценности, имеющие для него особую важность. Человек оберегает и защищает их от посягательств и разрушений со стороны других людей. Среди этих ценностей есть 
ценности уникальные, характерные только для этого человека, так и объединяющие его с определенной группой, коллективом, прослойкой или сообществом. 
Ряд ценностей имеет универсальное значение (мир, свобода, благополучие 
близких, уважение, любовь и др.). Творческие люди (инженеры, менеджеры, 
врачи, педагоги, художники, музыканты и др.) ценят свободу творчества. Они 
проявляют интерес к инновациям, уважают интеллектуальную собственность, 
авторское право, скромность в поведении, в социальной иерархии и др. 
Исследуем подробнее проблемы, связанные с генеалогией, политикой, 
культурой и религией в жизни общества [1-10]. 
 
1.1. Исторические сведения о земных цивилизациях  
на основе научного подхода ДНК-генеалогии 
 
Сегодня всех неравнодушных россиян интересуют вопросы: кто мы; откуда пришли на эту землю; чем отличаемся от других цивилизаций?  
Используя положения научной теории миграции человеческих рас и 
ДНК-генеалогии, предложенной А.А Клесовым [1-3], российско-американским 
биохимиком, приведем краткие ответы на поставленные выше вопросы. 
1. В ДНК-генеалогии наследственные ветви обозначают последовательностями характерных и необратимых мутаций, служащих метками в ДНК, не 
относящимися к генам, а потому не представляющим опасностей для здоровья. 
Эти метки позволяют сразу позволяют увидеть, кто от кого произошел. У половины всех славян в России, Украине, Белоруссии и Польше наиболее значимым 
фрагментом последовательности мутаций ДНК, пронумерованных и сведенных 
под определенными индексами в профессиональных каталогах, являются:  
- R1a-Z645-Z280 (восточные славяне);  
- R1a-Z645-V458 (западные славяне); 
- R1a-Z645-Z93-CTS6 (евреи) и др. 
2. Русские и украинцы практически одинаковы в своем происхождении, 
потому что говорят на языках славянской группы, имеют практически одинаковый набор меток-мутаций. Если построить ДНК-генеалогическое дерево 
русских и украинцев, то на дереве они переплетены так, что разделить их невозможно. И это касается не только той половины линии R1a, образованной 24 
тыс. лет назад, но и прочих линий славян южных (дунайских) и уральских. Последние в древности пришли на Русскую равнину с Урала, но уже тысячелетия 
говорят на славянском, русском языке. Уральцев (по происхождению) у русских 14% (индекс N1a1), южных славян 12% (индекс 12a). В целом эти три 
рода уже составляют 76% (50 + 14 + 12) славян. Оставшиеся 24% – тоже русские и славяне, только их далекие предки пришли из других мест: из Централь

ной и Западной Европы (R1b и I1), с Кавказа и Ближнего Востока (J1 и J2), 
очень немного – из Сибири и Средней Азии (С и Q) и т.д.  
3. У половины славян (русские, украинцы, белорусы, поляки) одни и те 
же мутации. Мы с поляками действительно братья, но отличаемся религией: 
они – католики, мы – православные. Но с болгарами у русских другие корневые 
гаплогруппы: у русских и украинцев – это R1a, по 50%, у болгар – E1b, ее 24%, 
а R1a у них – всего 17% (возможен аналог с паспортом - у болгар его обложка 
имеет цвет, отличный от красного русского, даже при совпадении номера). У 
болгар генный «коктейль» несколько другой: много от турок, сербов, жителей 
Средиземноморья. 
4. Проверка известной поговорки «если взять русского и хорошенько его 
отмыть, обязательно окажется татарин», на основе исследований показала [3]: 
а) славяне и евреи – довольно удаленные ветви одного ДНК-генеалогического 
дерева, имеющие разные религии: у славян - православная и католическая, у 
евреев – иудейская; б) татар в русских линиях нет, у них иная ветвь - R1a-Z645Z93. Начало этой цепочки, как у евреев, а не как у славян, затем они с евреями 
расходятся, и татары – также не евреи, они довольно далеки друг от друга. 
5. Если представить генеалогическое дерево, от которого по всем континентам отходят 20 основных линий, то у более половины русских – это линия 
R, в ней третья ступень R1A, Западная Европа – R1B, (это - люди с разной родовой историей). У большого количества татар и русских центральный ствол 
R1А (но не только), и от него вышли разные ветви (татар и русских) без всякого 
их пересечения. На Руси татарами называли тюрско-язычных чужаков, степняков, а не казанских, астраханских или сибирских. И Золотая Орда являлась 
этими степняками. И русские с ордынцами никак не изменились: как были R1aZ280 и R1a-M458, так и остались. И остальная часть осталось той же, никаких 
«татар» там нет. 
6. Южные, или дунайские, славяне группы I1a, возродились 2300 лет 
назад в конце прошлой эры. Это - сербы, хорваты, боснийцы, словенцы, македонцы и др. Судьба так распорядилась, что многие южные славяне побратались 
с русскими, образовав часть славянского мира. Это - вторая линия у русских, их 
примерно 12%. Они были древнейшими очень активными жителями Европы, 
что показали раскопки с датами 8000-5000 лет назад. Но их почти всех истребили те, кто заселяли Европу между 5000 и 3500 лет назад. Немногие предки 
современных южных славян бежали на Балканы, в низовья Дуная, и стали заметны по численности лишь в конце прошлой эры. Их, по-видимому, защитили 
носители группы R1а, которых было немало на Балканах, и передали им свой 
язык, который и стал славянским языком.  
7. Древние уральцы (группа N1a1) примерно 3500 лет назад спустились с 
Уральских гор на Русскую равнину, оставшись в виде современных этносов 
коми, удмуртов, марийцев; их больше всего в Поволжье, у татар и чувашей. 
Расселившись на Русской равнине, они стали русскими и славянами, их не различишь. Немного меньше их потомков на Украине; половина их проживала на 
территориях Балтии (Литва, Латвия), треть коренного населения Эстонии относится к гаплогруппе R1а. 

8. Что касается евреев, то у них другие ДНК-линии. Те 10% группы R1а 
произошли от древних ариев (R1a-Z645), которые 4600-400 лет назад ходили по 
Русской равнине. Позже одна их часть ушла в Индию, образовав там высшие 
касты, в которых и сейчас до 72% мужчин группы R1a. Другая их часть организовала Аркаим на Южном Урале, просуществовавший 200 лет (3800-3600 лет 
назад), и оттуда ушли на Индостан. Третья группа ариев с Русской равнины 
ушла на Ближний Восток, и там появились хетты в Малой Азии, по соседству с 
Сирией, а также митанинские арии в Сирии (продвинутый историк об этом знает). В среднем 12% современных арабов также относится к группе R1a. Таким 
образом, по индексу R1a евреи и арабы – братские славянам народы, но арабы 
ближе, так как евреи всегда жили замкнуто, в своем круге. Сегодня евреи – одни из наиболее активных народов в мире, серьезно интересуются своими корнями, а также тем, являются ли они прямыми потомками Авраама?  
Евреи в основном относятся к двум группам: а) с ДНК-линией J1 и J2 – 
это линии ближневосточные; б) с набором европейских линий – это ашкинази.  
В России характерных еврейских линий практически нет (есть у самих 
евреев). У русских ДНК-еврейских линий (в частности, J1) – всего 0,2%, и то 
это либо наследство евреев, либо сами евреи, не покинувшие Россию. 
9. Если у половины русских мужчин линия R1а, то у 60% англосаксов в 
Европе линия R1b. Правда отметим, что в Австрии и Восточной Германии 2025% носителей R1а – славянское наследие. Мы одинаковы по первому и второму уровню R1 и только на третьем уровне расходимся, но в целом похожи. У 
нас - одни и те же предки, гаплогруппа R1, но это было 26 тыс. лет назад. Сами 
предки R1а и R1b возникли 24 тыс. и 20 тыс. лет назад соответственно. С тех 
пор генеалогически мы развиваемся раздельно.  
Заметим, R – индекс, расположенный в классификации от А до Т ближе к 
концу, относительно молодой род, один из главных родов планеты, далекий 
предок ариев. Сами арии имели индекс R1a-Z645, возникший при мутации Z645 
5900 лет назад. Род R образовался, как последствие мутации в Y-хромосоме, 
примерно 32 тыс. лет назад. Англосаксы – это древнегерманские племена, 
жившие 1,5 тыс. лет назад. Если рождались девочки, то род мужской не продолжался, и Y-хромосомы дальше не передавались. Таким образом, 26 тыс. лет 
наши предки были вместе, и от R1 образовалась R1а. R1b образовался 20 тыс. 
лет назад, но эти предки жили в Южной Сибири, между Алтаем и Байкалом. 
Дальше по каким-то причинам (изменение климата, угрозы войны и др.) и те, и 
другие отправились в дальнюю миграцию на запад. Носители R1а пришли в 
Европу примерно 11 тыс. лет назад, сразу после ухода большого ледника, а носители R1b – около 5 тыс. лет назад, R1а уже были коренными жителями в Европе. Дальше случилось нечто трагическое, потому что R1b – это были степняки, кочевники, и по приходу на Пиренеи 4,8 тыс. лет назад, они стали заселять 
Европу, убивая всех коренных жителей, вести сплошной геноцид. Тогда погибло все прежнее население Европы, кроме R1b, которые стали стремительно 
размножаться. У историков на этот счет используется термин «гибель старой 
Европы». 

10. R1b, или эрбины (название индекса, примененное А. Клёсовым), – 
предки современных англосаксов, за 300-400 лет заняли всю Европу. Судя по 
ископаемым ДНК, они вышли с Пиренейского полуострова 4,8 тыс. лет назад, а 
спустя 500 лет были уже в Германии. Беженцы кинулись кто куда: одни на Британские острова, другие – в Скандинавию, третьи – в малую Азию, четвертые – 
на Русскую равнину. Вот оттуда пошли предки половины современных русских 
группы R1а. Но, возможно, пыл эрбинов со временем ослаб (сейчас потомки 
древних беглецов живут небольшими вкраплениями среди носителей R1b). В 
Англии живет 90% прямых потомков тех самых эрбинов, в Ирландии их – 
93%, а в современной Европе 60-65%. 
11. Не пересекающиеся миграции – совсем другие люди со своими ментальностью, мировоззрением, пантеоном богов, похоронными обрядами, привычками, обычаями, уважением к старшим, отношением к младшим. И все это 
формировалось другими поколениями за 15 тыс. лет.  
Базовые отличия современных потомков эрбинов и русских, славян заключаются в следующих качествах: а) приоритет славян и русских – примат 
справедливости: если закон несправедлив, его не стоит исполнять, он же несправедлив. Для большинства русских закон – то, что навязано сверху (часто 
несправедливые законы); б) у потомков эрбинов главный приоритет - примат 
рациональности; у рациональных американцев слово «справедливость» вообще отсутствует. Лишь, когда убивают чернокожего, для чернокожих – это действие всегда несправедливо (у них несправедливость – «джастис» - корень слова «юстиция», а на плакатах - «нет справедливости, нет мира»). У обычного европейца слово «джастис» в понятии «справедливость» в быту вообще не употребляется: какая справедливость, если есть закон»? в) для современных англосаксов закон не может быть несправедлив, ведь это закон. Во-первых, 
это является обычным мировоззрением и ментальностью американцев и англосаксов: закон отлаживался веками, и сейчас закон нужно исполнять, а кто не 
исполняет, тот попадает в тюрьму за наркотики, буйства всякие преступления и 
др. (такому человеку только там и место); во-вторых, англосаксы – рациональные люди, что, по-видимому, выработано миграцией эрбинов за 15 тыс. лет 
(русские, славяне в этом менее рациональны). Англосаксы обычно стремятся 
просчитать свои действия вперед.  
Поэтому 20-летние рациональные американцы: а) покупают место на 
кладбище, ибо в будущем это будет стоить дороже, во-первых, это забота о 
близких людях, если случится непоправимое, во-вторых (не надо беспокоиться, 
покупать, делать затраты, брать в долг и т.п.); б) начинают откладывать на пенсию по 100-200 долл. в месяц, и к пенсии сумма составит больше 1 млн. долл., 
который можно тратить на удовлетворение потребностей и интересов (путешествия, искусство, обучение и т.п.). 
12. Сегодня, к примеру, наложение на Россию Западом санкций, по мнению русских, - несправедливая акция, однако это было, есть и будет всегда.  
У западных политических руководителей наличие огромной России при 
относительно небольшом ее населении в 150 млн. чел. вызывает внутреннее 
чувство опасности и зависти: есть огромные богатства, леса, газ, нефть, полез