Человек в мире медиа: пространственно-временные и социографические характеристики

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  
ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА
ЧЕЛОВЕК В МИРЕ МЕДИА 
Пространственно-временные 
и социографические характеристики
Монография
2-е издание, стереотипное
Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2025         
Екатеринбург
Издательство Уральского университета 
2025

Ч-39-   ​-- ​ ​ ​ ​ ​
УДК 366.636 
ББК 76.0	
УДК 366.636 
ББК 76.0
        Ч-39			            
Р е ц е н з е н т ы:
Р. В. Даутова, д-р ист. наук, проф.  
(Казанский федеральный университет);
С. С. Распопова, д-р филол. наук, проф. 
(Московский политехнический университет)                          
О т в е т с т в е н н ы й  р е д а к  т  о р:
д-р филол. наук, канд. искусствоведения, проф. М. А. Мясникова
Р е д а к ц и о н н а я  к о л л е г и  я:
Б. Н. Лозовский, В. Ф. Олешко, Т. А. Глебович
А в т о р ы:
Г. А. Брандт (1.1), Ю. М. Ершов (2.1), О. В. Ильина (2.2), 
Р. Л. Исхаков (2.3), Е. В. Каблуков (2.2), М. А. Мясникова 
(предисловие, 3.3), А. А. Новикова (1.3), В. Ф. Олешко (3.1), 
Е. В. Олешко (3.1), В. М. Русаков (1.2), О. Ф. Русакова (1.2), 
А. С. Сумская (3.2), А. В. Трухина (3.3)
Человек  в  мире  медиа: пространственно-временные и 
социографические характеристики : монография / под. ред. 
М. А. Мясниковой — 2-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА ; 
Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2025. — 186 с. — ISBN 
978-5-9765-5794-9 (ФЛИНТА) ; ISBN 978-5-7996-3841-2 (Изд-во
Урал. ун-та). — Текст : электронный.
Монография отражает возникший в последние годы в медиаисследованиях глубокий академический интерес к человеку. Этот труд носит 
междисциплинарный характер, так как под одной обложкой в нем собрались философы, культурологи, специалисты, изучающие антропологию 
медиа и визуальную антропологию, медиакоммуникации, журналистику и 
экранную документалистику.
Для профессионалов и любителей в области теории и практики медиа, 
преподавателей и студентов. 
ISBN 978-5-9765-5794-9 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-7996-3841-2 (Изд-во Урал. ун-та)
© Уральский федеральный
университет, 2025
© Коллектив авторов, 2025  

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие	
4
Глава 1. Человек и время в медийной практике	
12
1.1. Антропология: поворот от философии к культуре	
12
1.2. Философско-антропологический дискурс  
в российской журналистике конца ХIХ — ​начала ХХ в.	
23
1.3. Эмоциональный поворот в журналистике XXI в.	
48
Глава 2. Человек и его место в медийной практике	
61
2.1. Введение в пространственные измерения медиатекста	
61
2.2. Региональная идентичность россиян  
в журналистском дискурсе	
87
2.3. Национально-культурные коды как фактор 
пассионарной журналистики	
100
Глава 3. Человек и социум в медийной практике	
119
3.1. Смыслотворческие компетенции личности  
в контексте цифровой антропологии	
119
3.2. Российские «цифровые» медиапоколения:  
«обретенные» vs «потерянные»	
145
3.3. Портретирование человека и социума методами 
экранной документалистики и визуальной антропологии	
161
Список литературы	
179
Об авторах	
183

ПРЕДИСЛОВИЕ
Сегодня нередко можно услышать, что в научных кругах усиливается интерес к человеку, причем в сфере как естественных, так и гуманитарных наук. Любопытно и то, что ученые, в центре внимания 
которых находится традиционная философская антропология, все 
чаще ведут свои исследования сквозь призму медиа. Неудивительно, 
что наукой под названием антропология медиа активно занимаются 
и сами специалисты в области медиа, и представители медийного 
образовательного сообщества. В рамках антропологии медиа развиваются такие направления, как антропология журналистики и визуальная антропология. Внимание ученых все чаще перемещается 
от целых институтов и сообществ к малым группам и отдельному 
человеку. Изучаются процессы и последствия пребывания человека 
в компьютерно-опосредованной виртуальной реальности.
«Мир медиа, особенно в его цифровом измерении, становится 
подлинно всеобъемлющим. Концепция “человека медийного” предполагает собой такого человека, существование которого напрямую 
формируется процессом получения, потребления и осмысления 
медиатизированной информации, участием его в медиасреде. В результате его социальное и индивидуальное бытование фактически 
реализуется в информационных и коммуникационных процессах, 
процессах получения, потребления и распространения медиаконтента, определяющих последующие стратегии поведения и ценностные 
установки людей» [1].
Концепция монографии выражена в ее структуре. Книга делится 
на три главы, каждая из которых состоит из трех разделов. Первая 

глава связана с рассмотрением отношений человека с физическим 
и социальным временем (в рамках культурологического, философского и психологического знаний об актуальных медийных 
практиках). Вторая — ​с физическим и социальным пространством 
(с точки зрения медиагеографии, регионографии и этнографии как 
направлений современной исследовательской мысли). А третья — ​
непосредственно с социумом (состояние которого невозможно 
описать сегодня без таких емких понятий, как «цифровизация», 
«коммуникация» и «визуализация»).
Итак, в первой главе «Человек и время в медийной практике» 
человек характеризуется в параметрах времени.
Доктор философских наук, профессор екатеринбургского Гуманитарного университета Галина Андреевна Брандт в разделе 1.1 
«Антропология: поворот от философии к культуре» рассматривает культурологический аспект понимания человека философской 
наукой в исторической перспективе. Автор называет несколько 
антропологических поворотов, происходивших в ходе становления 
философского знания о человеке, подчеркивая при этом воздействие 
на него, его природу и модусы существования медиасферы и процессов медиатизации культуры. Г. А. Брандт прослеживает движение 
философского знания о человеке от определения его внешними 
сущностями в периоды, предшествовавшие Новому времени, к описанию в эпоху Просвещения жизни человека, протекавшей по его 
собственному выбору, основанному на «способности пользоваться 
своим рассудком», а далее характеризует переход от рассуждений 
о «человеке вообще» к человеку индивидуальному, рассматриваемому в первой половине ХХ в. в режиме его основополагающих 
историко-культурных характеристик — ​пол, возраст, нация. И далее 
фиксирует в период бурного развития так называемых культуральных исследований (cultural studies) замену концепта культуры 
на истолкование его как множества различных культур, в каждой 
из которых в человеке проступает разная идентичность. При таком 
понимании культуры делается вывод: медиа становятся основным 
средством культурного производства.
Доктор политических наук, заведующий отделом философии 
Института философии и права Уральского отделения Российской 

академии наук Ольга Фредовна Русакова и доктор философских 
наук, профессор, заместитель по науке генерального директора 
Издательского дома «Дискурс-Пи» Василий Матвеевич Русаков 
в разделе 1.2 «Философско-антропологический дискурс в российской журналистике конца ХIХ — ​начала ХХ в.» характеризуют разработку антропологической проблематики в научно-литературных 
и философских журналах рубежа предыдущих столетий. Журналистика стала тогда специфической нишей для философии. На фоне 
выходивших в свет журналов «Вестник Европы», «Русское богатство», «Современник», «Отечественные записки» назрела потребность в создании и «специального органа философии» — ​журнала 
«Вопросы философии и психологии». Рассматривая последующие 
русские философские периодические издания, авторы убедительно 
доказывают, что бурное развитие философии в России завязывалось 
вокруг интенсивного осмысления именно антропологической проблематики, особенностью разработки которой в журнале являлась 
сильная психологическая ориентация.
Не случайно поэтому в следующем разделе 1.3 «Эмоциональный 
поворот в журналистике XXI в.», написанном доктором культурологии, профессором Института медиа Научно-исследовательского 
университета «Высшая школа экономики», ведущим научным сотрудником Государственного института искусствознания (г. Москва) 
Анной Алексеевной Новиковой, мы переходим к разговору о психологии журналистики и усилении ее терапевтической функции 
в современном мире. Автор указывает на то, что сегодня медиа направлены на удовлетворение разнообразных потребностей человека, 
в том числе аффективных, интегративных, эскапистских, во многом 
базирующихся на эмоциях. «Эмоционализация повседневности», 
происходящая под влиянием аффективной журналистики, ведет 
к изменениям и общественного уклада, и личной жизни отдельного человека. А если наш чувственный опыт будет расширяться 
и трансформироваться за счет новых практик взаимодействия, 
то журналистике, как пишет автор, придется снова пересматривать 
свои стандарты с учетом новых условий коммуникации.
Следующая, вторая глава монографии «Человек и его место в медийной практике» посвящена отношениям человека с тем местом, 

в котором он живет. Доктор филологических наук, профессор кафедры журналистики филиала Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова в г. Севастополе Юрий Михайлович 
Ершов в разделе 2.1 «Введение в пространственные измерения медиатекста» рассматривает применительно к журналистской практике 
понятия ​«место» и «пространство». Но не пространство информационное или медийное, уже достаточно изученные, а «пространство 
физическое с геотегами, особенностями локализации и топонимики 
в журналистских текстах». Автор ставит перед собой задачу определить параметры, используемые журналистами для характеристики 
места описываемого события, с тем, чтобы разобраться в отношениях 
пространств физических и символических. В качестве примера он сообщает о проведенном им совместно со студентами исследовании, 
основанном на контент-анализе лент новостей трех веб-порталов 
во Владивостоке, в Калининграде и в Севастополе. Ученый доказывает, что «из мест нашего обитания мы черпаем социальные смыслы 
и свою идентичность». С его точки зрения, «время действия — ​все же 
конкретизация пространственного языка или надстройка над пространственным измерением». Пространство же является смысловым 
центром журналистского произведения.
В разделе 2.2 «Региональная идентичность россиян в журналистском дискурсе» два молодых ученых — ​кандидат филологических 
наук, доцент кафедры русского языка и стилистики Департамента 
«Факультет журналистики» Уральского федерального университета 
Ольга Владимировна Ильина и кандидат филологических наук Евгений Викторович Каблуков — занимаются анализом региональной 
идентичности россиян, рассматривая практики конструирования 
уникальности регионов и практики, конструирующие общность 
центра и регионов и обеспечивающие единство национально-гражданской идентичности россиян. Регионы и СМИ отобраны для 
анализа исходя из многообразия этнокультурной карты России 
и с учетом широкого географического разброса территорий. А чтобы сосредоточиться на анализе идентичности во всей ее сложности и полноте, авторами разработана собственная методика, 
позволившая отказаться от произвольного выделения маркеров 
идентичности, традиционно используемых лингвистами, осуществ

ляющими дискурсивные исследования. Новая методика описана 
в тексте главы. Проведенный анализ позволил выявить связанные 
с конструированием пространства и времени практики региональной идентификации россиян и построить модель их региональной 
идентичности, конструируемой в медиадискурсе.
Наконец, в разделе 2.3 «Национально-культурные коды как 
фактор пассионарной журналистики» кандидат филологических 
наук, доцент кафедры периодической печати и сетевых изданий 
Департамента «Факультет журналистики» Уральского федерального 
университета Рафаиль Лутфуллович Исхаков переходит к раскрытию содержания предмета внимания исследовательского направления, зародившегося в начале XX в. под названием национальная 
журналистика. Хотя, как пишет автор, наука долгое время подменяла анализ национальной темы «социальной статистикой и статистическим описанием жизни народов страны — ​демоскопией». 
Принято считать, что этническая журналистика — ​это «превращенная форма этнической картины мира», мультиплицирующая 
культурные коды народов, лежащие в основе образовательного 
канона данной территории. В этнической журналистике находят 
выражение система ценностей и стереотипов этноса, а также в целом национальный характер, определяемый языком, географией 
и историей народа. В последние годы в науке сложилось наконец 
устойчивое представление о едином полиэтничном информационном пространстве России. Однако высказываются требования 
выработки новых подходов к изучению медиа. В этой связи и была 
выдвинута пассионарная концепция журналистики, объясняющая 
роль медиа в нациеобразовании и наглядно показывающая, как 
этническое сознание и культурные коды переходят от «младоэтнической» самоидентификации к гражданской.
Третья глава монографии, озаглавленная «Человек и социум 
в медийной практике», также содержит три раздела. Первый 
из них, 3.1, названный «Смыслотворческие компетенции личности 
в контексте цифровой антропологии», написанный доктором философских наук, заведующим кафедрой периодической печати и сетевых изданий Департамента «Факультет журналистики» Уральского 
федерального университета, профессором Владимиром Федорови

чем Олешко и доктором филологических наук, профессором той же 
кафедры Евгением Владимировичем Олешко, посвящена изучению 
понятия «смыслотворчество», связанного с новым направлением 
научных исследований в области цифровой антропологии. Авторы 
главы, характеризуя современную антропологическую ситуацию, 
пишут о том, что представители прежде всего новых «цифровых» 
поколений максимально интегрированы в виртуальную цифровую реальность, активно формирующую у них многие личностные 
установки. Однако неконтролируемое потребление информации 
превращается порой, как утверждают авторы, в социальную болезнь — ​медиабулимию, «лекарством» от которой может служить 
способность индивида к творчеству. Далее они указывают, каким 
образом при помощи массмедиа можно сформировать у человека 
навыки смыслотворческой деятельности. Здесь возможны разные 
содержательные этапы: в системе семейного и школьного медиаобразования; в процессе диалогового взаимодействия со всеми 
потребителями медиаконтента; в ходе подготовки программ для 
тех, кто занимается текстотворчеством. Расширить диалоговые 
отношения с теми или иными социальными группами, в том числе 
преодолевая поколенческий разрыв, представителям медийной 
отрасли удается при посредстве сквозных цифровых технологий, 
в результате применения которых перестраиваются и работа журналистов, и сам процесс медиапроизводства в современном мире. 
Будущее социального института журналистики строится, таким 
образом, на основе цифровой антропологии, важнейшей области 
социальной и культурной антропологии. А медийная деятельность 
профессиональных журналистов, осваивающих новые технологии, 
переходит от пользовательской на уровнь смыслотворческий.
Как верно напоминает вслед за предыдущими авторами в разделе 3.2 «Российские “цифровые” медиапоколения, “обретенные” 
vs “потерянные”» кандидат педагогических наук, доцент кафедры 
периодической печати и сетевых изданий Департамента «Факультет журналистики» Уральского федерального университета Анна 
Сергеевна Сумская, цифровые технологии кардинально изменили 
также практики и самой аудитории медиа, прежде всего молодой, 
оказавшейся в условиях ускорения сдвига физического пространства 

в цифровое в новых ситуациях травмирующего информационнокоммуникативного опыта и трансформации устойчивых поведенческих поколенческих паттернов. Возникшая в последнее время 
дискретность медиапотока, непрерывность которого важна для 
«цифровых» медиапоколений, ведет к неравенству их социального 
самоощущения в результате отсутствия доступа к значимым для 
них медиа. Автор в сравнительном плане характеризует особенности этих медиапоколений, обращая внимание на ориентированный 
на них эмоциональный контент социальных сетей и отдельно рассматривая само понятие «медиапоколение», упоминая устоявшиеся 
определения «человек медийный», «человек коммуникационный», 
«цифровые аборигены», «цифровой образ жизни». В конечном итоге 
выражается надежда на то, что последствия формирующегося культурного внутрипоколенческого и межпоколенческого ценностного 
раскола и деструктивное влияние упомянутой медийной трансформации на благополучие российских «цифровых» медиапоколений 
будут все же минимизированы и преодолены.
В разделе 3.3, озаглавленном «Портретирование человека и социума методами экранной документалистики и визуальной антропологии», написанном доктором филологических наук, кандидатом 
искусствоведения, профессором кафедры периодической печати и сетевых изданий Департамента «Факультет журналистики» Уральского 
федерального университета Мариной Александровной Мясниковой 
и кандидатом искусствоведения, редактором студии «А-Фильм» 
(г. Екатеринбург) Александрой Владимировной Трухиной, проводится сравнительный анализ творческих методов, применяемых 
в документальном кино и визуальной антропологии для фиксации 
жизни человека и социума. Отдельно взятое произведение экранной 
документалистики не является прямым ретранслятором реальности. 
Ее авторская трансформация происходит всегда. Хотя и этнографический фильм не является лишь иллюстративным материалом 
к описанию исследуемой культуры. Здесь используются те же экранные средства выразительности, что и в документальном кино, а авторское отношение к жизни может совпадать с исследовательским 
подходом к происходящему. И все же для визуальной антропологии 
не является главной задачей создание фильма как видеодокумента.