Жуткое. Интегральное исследование тени

Санкт-Петербург
Скифия
2023
И. Ю. Никитин
Жуткое. Интегральное 
исследование тени

© Никитин И. Ю., текст, 2023
© Оформление. ООО «Издательско-Торговый 
Дом „Скифия“», 2023
ББК 63.3(0)323.1
УДК 93
Н62
Никитин, Илья Юрьевич.
Жуткое. Интегральное исследование тени / И. Ю. Никитин. — 
Санкт-Петербург : Издательско-Торговый Дом «Скифия», 
2023. — 172 с.: ил.
Книга И. Ю. Никитина «Жуткое. Интегральное исследование тени» представляет проект холистического рассмотрения 
феномена Тени, «злого начала в жизни, негативной стороны 
личности», впервые описанного известным швейцарским 
психоаналитиком Карлом Густавом Юнгом. 
Систематизируя и синтезируя научные знания по теме, 
автор книги опирается на методологию мягких систем британского учёного Питера Чекленда и интегральную теорию 
философа и мыслителя Кена Уилбера и дополняет исследование обширными психоаналитическими, антропологическими 
и культурными данными, открывая перед научно-практическим сообществом широкую дискуссию вокруг темы многогранности тёмных аспектов человеческой души. 
Книга предназначена для философов, психологов, психоаналитиков, студентов профильных вузов.
Н62
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена 
в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских 
прав. 
ISBN 978-5-00025-331-1

Оглавление
Вступление (Е. А. Пустошкин) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Пролог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Глава I. Gehirnmythologies. Место тени в структуре психики . . . .25
1. Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
2. Модель психического аппарата Ассаджиоли . . . . . . . . . . . . . . .30
Глава II. Антропология феномена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47
1. Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
2. Тень как душа: двой ничество-через-дублирование . . . . . . . . . 51
3. Тень как доппельгангер: двойничество-через-деление . . . . . .58
4. Тень как Другой: двойничество-через-расщепление (I)  . . . . .63
5. Юнгианская тень: двойничество-через-расщепление (II) . . . .67
Глава III. Джекил и Хайд как хрестоматийный 
сюжет двойничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
Глава IV. Тень как аутопоэзисная система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
1. Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90
2. Персональная и соматопсихическая тень . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
3. Коллективная и институциональная тень . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
4. Тень как система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Эпилог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134
Примечания к главам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Список иллюстраций с примечаниями . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .170

Моему сыну

Вступление
Книга «Жуткое. Интегральное исследование тени» 
обрисовывает контуры феномена тени, открывая проект целостного и многоаспектного рассмотрения данной проблематики. Автор работы, Илья Никитин, опирается в значительной степени на перспективу четырёх квадрантов («сознание 
и психика»; «организм и поведение»; «культура и взаимоотношения»; «социальные системы и экосистемы») — фундаментальную основу новаторского интегрального подхода, 
развиваемого современным психологически ориентированным мыслителем Кеном Уилбером и окружающим его международным научно- практическим сообществом.
Уилберовский интегральный подход представляет собой 
эволюционную биопсихосоциокультурную метамодель — так 
называемую интегральную AQAL *-модель, — которая с успехом применяется к различным дисциплинам человеческой 
деятельности (в «Журнале интегральной теории и практики», выходившем с 2006 по 2014 г., опубликованы статьи, 
применяющие эту модель к более чем 50 различным дисциплинам — таким, как экономика и экология, религиоведение 
и духовность, медицина и здравоохранение, юриспруденция 
* AQAL (читается: [а́квал]) — акроним, расшифровывающийся в своей 
короткой версии как All Quadrants, All Levels («все квадранты, все 
уровни»).

Жуткое. Интегральное исследование тени
8
и искусства, бизнес и обществоведение и т. д. *). И всё же 
исторически сложилось, что магистральным направлением 
приложения интегрального подхода всегда был и остаётся 
конгломерат дисциплин, посвящённых исследованию человеческой психики: психология, психотерапия, психиатрия 
и психопатология.
Это неслучайно, ведь Уилберу можно поставить в заслугу 
развитие философии психологии, психотерапии и духовности. Такая «метафилософия» направлена на то, чтобы объединить разрозненные и чуждые друг другу подходы в едином 
непротиворечивом синтезе. Уже первая его книга «Спектр 
сознания» (The Spectrum of Consciousness, 1977) предложила 
интеграцию некоторых ведущих школ психологии и психотерапии в рамках многоэтажной модели сознания. Базовая 
идея проста: наше сознание состоит из нескольких слоёв; 
каждый из этих слоёв имеет своё уникальное содержание 
и свой тип дисфункции; а разнообразные существующие 
школы западной и восточной психологии просто направлены на конкретные слои — отдельные полоски целостного 
спектра сознания. Вот почему разные школы психологии не 
исключают друг друга в конкуренции за истинность, а попросту занимаются разными реальными территориями человеческого бытия.
В «Спектре сознания» Уилбер, опираясь на идеи Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга, а также ряда других 
авторов, выделил уровень персоны («маски») — тени, так 
что проблематика феномена тени сопровождает уилберовский подход с самых его истоков. Что же такое «тень»? Тень 
напрямую связана с бессознательными проявлениями, даже 
* Journal of Integral Theory and Practice. См. полный список опубликованных в журнале материалов: «Журнал интегральной теории 
и практики»: библиография статей, опубликованных в форпосте интегральной мысли // Эрос и Космос. 2018. URL: https://eroskosmos.org/
jitp-bibliography

Вступление
можно сказать — с самим фактом существования бессознательного. В начале карьеры «врачевателя нервов» Фрейд поехал на стажировку в Нанси (Франция) в психоневрологическую школу Ипполита Бернхейма. На бернхеймовских сеансах гипноза Фрейда необычайно впечатлило обстоятельство, 
что человек под воздействием постгипнотического внушения 
со стороны гипнотизёра может совершать действия (например, раскрыть зонтик над головой посреди аудитории), исходя на самом деле из неосознаваемых им причин. Не сознавая, какое ему сделали внушение, такой индивид в объяснение своих действий предлагает, казалось бы, убедительную 
рационализацию («хотел проверить, работает ли зонтик»), 
в которую легко было бы уверовать, если бы наблюдатели не 
знали всей подоплёки *. Не прикрываем ли мы подобными 
«правдоподобными» рационализациями глубинные бессознательные мотивы большинства своих действий?
Тень, собственно, и есть всё то, что нам принадлежит 
в виде наших личных качеств, чувств, установок, что мы 
не признаём своим и отчуждаем в бессознательное. Если 
в раннем детстве нам запрещалось выражать психическую 
энергию злости и агрессии, таковая нами бессознательно вытесняется, зачастую проецируясь на других людей, и в итоге 
мы оказываемся в ситуации, когда сами лишены сил и необычайно кротки, но окружены злобными, агрессивными 
людьми и миром в целом. Эта вытесненная злоба как раз 
и служит примером теневого материала, воссоединению 
с психической энергией которого посвящена психодинамически ориентированная психотерапия.
Каким образом происходит возвращение себе вытесненного теневого материала? Уилбер берёт в качестве образца 
цели терапии знаменитую максиму Фрейда: «Где было ид, 
* Именно с описания этой ситуации начинается 7-я глава «Интеграция 
тени» (Integrating the Shadow) в книге Уилбера «Спектр сознания».

Жуткое. Интегральное исследование тени
10
должно стать эго», — и указывает, что введение понятий «ид» 
и «эго» в англоязычные переводы фрейдовских работ, сделанное Джеймсом Стрейчи ради большего наукообразия, породило 
большое искажение и увело от ясного понимания Фрейдова высказывания. В действительности, как указывает Уилбер, Фрейд 
был «блестящим феноменологом», равно как и гениальным 
мастером слова, так что его оригинальное высказывание звучало следующим образом: «Где было Оно, должно стать Я».
И эта фраза лингвистически не случайна, ведь, поясняет 
Уилбер, в процессе вытеснения психической энергии, те качества нашего самосознания, которые были даны нам в первом лице (моему «я»), перестают восприниматься в качестве 
своих («моих») и вначале выталкиваются в межсубъективное 
поле (в Другого, участвующего с нами в беседе, — то есть во 
второе лицо, или «ты»), а затем кристаллизуются в опыте 
индивида в виде отчуждённых фигур, симптомов, а часто — 
и «мира вообще» (как в случае с тотальными обобщениями 
«все мужики…» или даже двой ственно- гностическим восприятием бытия как такового). Образуется отчуждённый 
«чужой», который представлен в третьем лице, — и этот 
чужой обозначается местоимениями третьего лица «оно» 
(равно как «он», «она», «они», «это», «эти»).
Соответственно, цель психотерапевтического процесса — обращение вспять этого кажущегося выброса вовне своей собственной психической энергии; присвоение обратно 
своих отчуждённых качеств; воссоединение с теми аспектами 
личного опыта, которые когда-то откололись и стали выброшенными вовне «чужими» — «чужими», которые, по сути, 
являются моею же собственной тенью: там, где были некие 
они (мучающие меня, преследующие, притягивающие), снова должен быть я *.
* Подробное рассмотрение этого вопроса см. в книге Уилбера «Интегральная духовность» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2020).