Казанский собор в Санкт-Петербурге. 1811-1911

э<Э©е
ç??ã
5хЭСК^=====ЭСЮС=====аС)Г^^==^=г^іг?-------------rSbr
-т™*-------------*ry-?,---------zr^o^rz
эос
ВШШШШШШПШШШШШШ]
ВШШШШШШПШШШШШШ]
ВШШШШШШПШШШШШШ]
ВШШШШШШПШШШШШШ]
...... '...........""нниіііпииі іин іі і іміниіт іі щііііі іп іииццііііі.........адишшшпа......... I......... ■■...............■■■......... ■...........щ.............,„„„
АОБАШЕ
Si
Si
Si
Si
Я;
Я;
Я;
Я;
d»
d»
d»
d»
т
т
т
т
6
6
6
6
я
я
я
я
8
is
is
is
is
ИЗДАНО НА СРЕДСШБА
КАЗАНСКАГО
СОБОРА
БЪ 1911 ГОДУ
щ
щ
щ
щ
йпіінгшпімінііттіііті|гніттіиігіттпіитііімііпіііііііішішііміш
йпіінгшпімінііттіііті|гніттіиігіттпіитііімііпіііііііішішііміш
йпіінгшпімінііттіііті|гніттіиігіттпіитііімііпіііііііішішііміш
йпіінгшпімінііттіііті|гніттіиігіттпіитііімііпіііііііішішііміш
Ж
Ж
Ж
Ж
Э©0£
SQOG
3©©S
SOO£
=>QOs
SOOG
ЭОСХ5
SOOQ
=>OQ<=
3G©S
-Xi)o: ІИ
-
f-.c.
f-.c.
f-.c.
f-.c. Л.Лс,
Л.Лс,
Л.Лс,
Л.Лс,

Q^/y/ovoJuuijccnwo
овшгеш: л
V.
V.
V.
V. ?©îð
?©îð
?©îð
?©îð
xr.
xr.
xr.
xr.

J
J
J
J

I.
I.
I.
I. ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ КАЗАНСКАЯ
КАЗАНСКАЯ
КАЗАНСКАЯ
КАЗАНСКАЯ ИКОНА
ИКОНА
ИКОНА
ИКОНА ШПКШІІ
ШПКШІІ
ШПКШІІ
ШПКШІІ МАТЕРИ.
МАТЕРИ.
МАТЕРИ.
МАТЕРИ.
а Царь Іоаннъ Васильевичъ съ сыномъ своимъ
?åîäîðîìú,
получивъ
о
семъ
свВдІініе
отъ
Архіепископа Казанскаго,
приславшаго
Царю,
съ в'Встыо
о чудЪ,
списокъ съ иконы,
былъ
обрадованъ Милостію Божіею, а, вмЪст'Ь съ т'Ьмъ,
и удивленъ
изряднымъ
начертаніемъ
иконы.
Государю угодно было приказать построить на
мЪстЪ нахояіденія иконы
деревянную церковь
во имя Пресвятой Богородицы, въ которой и
поместили икону. ВмІзстВ съ церковью сооруженъ
былъ
дЬвичій
монастырь,
гдЪ
Святая
икона и обрЪталась до нашихъ дней.
Первымъ очевидцемъ совершившагося чуда
явленія
иконы
былъ
священникъ
Казанской
Никольской
церкви,
который,
по
прошествін
пятнадцати л'Ьтъ со времени 1579 года,
сдЪлалъ описаніе явленія чудотворной иконы Пресвятыя
Богородицы.
Въ это время скромный
священникъ Никольской церкви былъ Митрополитомъ Казанскимъ и Астраханскимъ и носилъ имя Гермогена.
Посл'Ь
списка
съ
Чудотворной
Казанской
иконы, посланиаго въ Москву, д'Ьлались въ разное время многочис.іенныя копіи, изъ которыхъ
нЬкоторыя восприняли часть благодати, покоющейся
на первообразномъ
изображеній,
и по
молитвамъ предъ ними совершали чудеса.
Разительность чудесъ, совершаемыхъ Силою Божіей предъ Св. иконой и ея списками, убЬди.іа
православный людъ въ особой милости Божіей,
оказанной не только городу Казани, но и всей
Руси православной,
и Чудотворная икона Казанской Божіей Матери вскорЪ становится достояніемъ всего русскаго народа, Святыней не
мЪстной, а общерусской. Всемогущему Господу
угодно было явить на Руси еще большее чудо
посредствомъ Казанской иконы, послі) котораго
она становится самой драгоц'Ьнн'Ьйшей и излюбленнМшей русской народной Святыней.
Спустя пять лЪтъ послЪ явленія Чудотворной иконы скончался русскій Царь Іоаннъ IV.
Религіозная восприимчивость русскаго народа
ярче всего отразилась въ прославленіи Святыхъ
Чудотворныхъ
иконъ, изъ числа коихъ иконы
Богородичныя
преемствуютъ
своимъ
количествомъ. Русскіе православные иконописцы создали безчисленный рядъ самобытныхъ композицій,
изображающихъ
Богоматерь,
и
многія
изъ этихъ изображеній удостоились принять въ
себя
особую
благодать
дарованія
чудеснаго.
Чудотворныя Богородичныя иконы, именуемыя
по мЬсту ихъ нахожденія, по отдЪльнымъ фразировкамъ
молитвословій
и
проявленіямъ
Божественной
Силы этихъ иконъ,
такъ
опред'Ьленно сложились въ представленіяхъ религіознаго народнаго чувства, что почитаніемъ иконъ
Богородичныхъ глубоко проникнутъ весь духъ
русскаго
православія.
Безспорно,
что
больше
всего
изъ
иконъ Богородичныхъ
распространена среди русскаго народа и наиболее другихъ иконъ почитаема Чудотворная икона Божіей Матери, именуемая Казанской, получившая
свое названіе отъ города Казани,
гдЪ и произошло 8-го іюля 1579 года первое чудо, явленное этой иконой (1).
НЬкоего
воина Даніила
Онучина дочь Матрона видЪніемъ была дважды
оповещена объ иконЪ, сокрытой въ земл'Ь,
во
дворЪ
дома,
расположеннаго
близъ
церкви
Св.
Николая,
именуемаго
Тульскимъ.
Торжественно изъятая отъ земли икона, изобраятющая Божію Матерь съ ПредвЪчнымъ Младенцемъ, привлекла неисчислимыя массы молящихся,
и въ это время Пречистая ДЬва показала отъ
иконы Своей чудеса, исц'Ьливъ двухъ старцевъ
Іосифа и Никиту отъ слТшоты.
Явленныя чудеса, совершившіяся на глазахъ великаго множества
молящихся,
укр'Ьпили в'Ьру въ непреложную святость иконы,
и народъ православный, прослышавъ о
чуд'Ь,
со
вс'Ьхъ сторонъ
устремился къ поклоненію новоявленной Святын'Б. Слухъ о чудотворной икоиЪ въ г. Казани
быстро распространился по всей русской землЪ,
і
і
і
і

—
—
—
—
2
2
2
2 —
—
—
—
ПослЪ кратковременныхъ царствованій сына его
?åîäîðà и Царя Бориса Годунова исторія Россіи омрачилась великими нестроеніями. Москва
оказалась во власти враговъ русскихъ, которые
уже простирали руки свои, чтобы захватить ими
всю
землю православную.
Видя
угрожающую
родинЪ опасность, всполошились русскіе люди,
и отдЪ.іьные города вступили между собой въ
переписку, обсуждая вопросъ, какъ помочь общему горю.
РЪшеніе этого вопроса вскорЪ же
было
разъяснено
призывомъ
патріарха
идти
ратью на Москву для отторженія врага силою
русскаго
оружія.
Голосъ патріарха услышанъ
былъ и въ Казани, гд'Ь особенно горячо отозвались на призы въ родного для нихъ голоса,
в'Ьдь,
патріархомъ
былъ
Гермогенъ,
бывшій
Казанскій В.іадыко. Выступила къ МосквЪ Казанская
рать,
им'Ья
путеводите.іьницей
своей
списокъ съ Чудотворной иконы (2), которому
суждено было воспринять таинственную благодать отъ первообраза своего. Съ великой вЪрой
въ
незыблемую
мощь
своей
иконы Казанцы
подступили къ МосквЪ и участвовали въ отнятін
у враговъ НоводЪвичьяго монастыря.
Недостаточно сплоченная органнзація русской рати заставила ее вскорЪ уйти изъ Москвы, и въ ЯрославлЪ она слилась съ опо.іченіемъ, предводительствуемымъ
княземъ
Пожарскимъ.
Соединенныя силы вновь двинулись къ МосквЪ, причемъ Казанскій отрядъ былъ неразлученъ со
своей Святыней. Снова отнятъ былъ отъ по.іяковъ НоводЪвичій монастырь, а вскорЪ за симъ
(именно 22-го октября 1612 года) и вся Москва
оказалась въ рукахъ исконныхъ ея владЪтелей.
Вся
рать
русская,
видя
особенный
успЪхъ
Казанскаго
отряда,
возвЪровала
въ
чудодЪйственную
помощь
Казанской
Хоругви
и
нЪсколько дней спустя
послЪ очищенія Москвы
отъ супостатовъ, приняла участіе въ великомъ
торжествЪ
прославленія
Чудотворной
иконы
Казанской Божіей Матери. На площади передъ
храмомъ
Св. Василія Блаженнаго былъ тогда
совершенъ крестный ходъ, во главЪ коего шествовала,
несомая
духовенствомъ
и
сопровождаемая всЪми ратными людьми, Чудотворная
икона Казанская,
и тамъ же у лобнаго
мЪста
было торжественно отслужено благодарственное
мо.іеніе Господу и Пречистой БогородицЪ за
избавленіе Руси отъ
супостатовъ Чудотворная
икона была поставлена въ домовую князя Пожарскаго церковь Введенія Богородицы,
а въ
1635 году, по построепію вблизи Лобнаго мЪста
новаго собора, икона была перенесена въ него,
послЪ чего и соборъ наименовался Казанскимъ.
Благочестивый
новый русскій Царь Михаилъ
?åîäîðîâè÷ú, зная
о
новыхъ,
явленныхъ
въ
МосквЪ Казанской иконой чудесахъ, возымЪлъ
къ ней особое
молитвенное
почтеніе и повелЪлъ чествовать сію икону въ МосквЪ крестнымъ
ходомъ,
совершая
оный
8-го
іюля
и
22-го октября, ежегодно. СлЪдующій за Царемъ
Михаиломъ ?åîäîðîâè÷åìú, Государь АлексЪй
Михайловичъ въ своемъ почитаніи чудотворной
иконы Казанской Божіей Матери иодражалъ отцовскому завЪту и распространилъ его указъ о
двукратныхъ моленіяхъ въ МосквЪ на всЪ города
Руси православной (3). «Цари изъ Дома Романовыхъ, при очевидной помощи Божіей Матери,
получившіе въ 1613 г. свое родовое наслЪдіе, не
могли не почитать Ея Казанской иконы за свою
особую Покровительницу и всегда относились
къ ней, какъ къ своей семейной СвятынЪ» (4).
II.
II.
II.
II. КАЗАНСКОЙ
КАЗАНСКОЙ
КАЗАНСКОЙ
КАЗАНСКОЙ БОЖІЕІІ
БОЖІЕІІ
БОЖІЕІІ
БОЖІЕІІ МАТЕРИ
МАТЕРИ
МАТЕРИ
МАТЕРИ ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ
ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА
ИКОНА
ИКОНА
ИКОНА
ГОРОДА
ГОРОДА
ГОРОДА
ГОРОДА С.-ПЕТЕРБУРГА.
С.-ПЕТЕРБУРГА.
С.-ПЕТЕРБУРГА.
С.-ПЕТЕРБУРГА.
Народная святыня, икона Казанской Божіей
Матери распространилась въ многочисленныхъ
спискахъ по всему лону земли русской.
Большинство этихъ списковъ не являлись копіями
съ первообраза, а дЪлались съ копій же, вслЪдствіе чего многіе изъ нихъ, представляя изъ
себя близкое подлиннику тождество по композиціи, значительно разнятся съ оригиналомъ по
тонамъ
и
особенно
по
величинЪ
досокъ,
въ
большинствЪ
случаевъ
превосходя
размЪрами
подлинникъ Казанскій.
И хотя многіе списки
восприняли отъ первообраза несомнЪнную благодать чудотворенія, тЪмъ не менЪе не является
возможности точно опредЪлить время написанія
таковыхъ иконъ,
и единственнымъ путемъ къ
сему опредЪленію можетъ служить икоиографія.
Къ числу
списковъ
(копій)
иконы Казанской
Божіей Матери несомнЪнно чудотворныхъ принадлежатъ святыя иконы:
1) въ селЪ БушневЪ,
Чухломскаго уЪзда, Костромской епархіи, 2) въ
Высочиновскомъ Казанскомъ монастырЪ, Зміевскаго уЪзда, Харьковской епархіи, 3) въ Вышинской пустынЪ, Шацкаго уЪзда, Тамбовской
епархіи,
4) въ Вышневолоцкомъ женскомъ мо

—
—
—
—
3
3
3
3
—
—
—
—
1727 г. Синодомъ уважено, и, согласно просьб!),
икона была возвращена въ свою церковь.
Въ
этомъ нрошеніи есть одно очень
важное
поясненіе. Просители пишутъ: «Тотъ явленія Казанской Пресвятой Богородицы образъ но об'Ьщанію
вновь
написанъ
(т.
е.
переписанъ)
и
украшенъ достоблаженныя
памяти
отъ
благов'Ьрныя великія
государыни царицы и великія
княгини Парасковіи ?åîäîðîâíû и отъ насі> не
малымъ иждивеніемъ». Царица Нарасковія ?åîдоровна, супруга Царя Іоанна Алексеевича, изъ
рода Салтыковыхъ,
пріЪхала изъ
Москвы
въ
С.-Петербургъ весною 1708 года и прожила въ
новой
столиц!),
съ
небольшимъ
перерывомъ
(1711
яив.—1712 аир.),
когда она Ъздила па
родину,
до
самой
своей
смерти
(-{-1723
г.
13 октября)
(9).
Парасковія
?åîäîðîâíà,
по
крови и духу москвичка,
очевидно,
пожелала
на новомъ
своемъ
жительств'Ь
вид'Ьть
только
что привезенную изъ Москвы
въ Петербургъ
икону Казанской Божіей Матери лучше написанной и болЪе украшенной,
что ей и изготовили «не малымъ иждивеніемъ», а такъ какъ
она со своими дочерьми жила на Петербургскомъ острову, близъ домика Петра Великаго,
то икона помещена была въ часовн'Ь, въ построены которой, вЪроятно, Царица принимала
и свое участіе.
Такимъ образомъ икона могла
быть переписана въ 1708—9 г.г. Что эта икона
была весьма чтима жителями города явствуетъ
не только изъ того, что прихожане ее просили
вернуть въ церковь, но также и по одному еще
ходатайству въ 1727 г. предъ Синодомъ причта
церкви
Рождества
Богородицы,
изъ
котораго
видно,
что
къ
ней
съ
молитвой
обращались
больные, чающіе исцііленія (10): «многіе приходскіе
люди
просятъ,
по
об!)щанію
своему,
ради болящихъ, вносить для молеиія въ домы
ихт>, требующихъ».
И Святой шій Синодъ разр'Ьшилъ
причту
удовлетворять
благочестивый
желанія болящихъ,
внося въ ихъ дома Святую
икону явленія Казанской Божіей Матери, Небесной Ц'Ьлительницы и УтТлнителышцы страждущихъ. Въ томъ же 1727 году начаты были
хлопоты о построеніи новаго храма РождествоБогородицкаго, такъ какъ существующій пришелъ въ ветхость. Императоръ Петръ Велнкій
еще при жизни своей указывалъ на необходимость
построить
храмъ
на
Васильевскомъ
Остров'В изъ средствъ Рождество-Богородицкой
церкви. Царская воля была приведена во исполненіе лишь
въ
означенномъ
1727
году (11),
когда на Васильевскомъ Остров!) былъ зачатъ
постройкой деревянный храмъ, который и полагали освятить
въ
честь
Рождества
Богородицы
съ
т'Ьмъ,
чтобы
престолъ,
утварь
и
«образъ м'Ьстный явленія Казанскія Нресвятыя
настыр'!), Тверской епархіи,
5) въ город'1) ІЗязішкахъ, Владимірской епархіи, 6) въ Жадовской
пустыни, Симбирской епархіи, 7) въ Иркутск'!),
8) въ
КаргополЪ,
9)
въ
Знаменскомъ
монастыр'Ь, Курской епархіи,
10) икона Казанская
Черниговской
епархіи,
11)
въ
Московскомъ
Казанскомъ соборЪ, 12) въ Вознесенскомъ Московскомъ монастыр'1),
13) въ Симоновомъ Московскомъ монастыр'1), 14) въ городЪ Нижнемъ
ЛомовЪ,
15)
въ
Павловскомъ
посадЪ,
16) въ
город'Ь
Симбирск!),
17)
въ
СуздалЪ,
18)
въ
Тамбов'!), 19) въ Темников'!), 20) въ Тобольск'!),
21) въ ЯрославлЪ,
22) въ Тетюшскомъ Троицкомъ соборЪ,
23) въ Шлиссельбург!) и 24) въ
город'Ь С.-Петербург'!) (5). К'Ьмъ и когда написана чудотворная икона Казанской Божіей Матери, находящаяся въ С.-Петербург'!), документально
неизв'Ьстно,
да
и воиросъ о времени
надписанія
Петербургской
иконы
не
имЪетъ
важнаго значенія, такъ какъ святая икона, по
неприкосновенной тайн'Ь ея,
не должна быть
объектомъ историческихъ изслЪдованій.
Несомненно
то
обстоятельство,
что
чудотворная
Богородичная
икона,
нын'Ь
находящаяся
въ
Казанскомъ собор'!),
привезена изъ Москвы и
появилась
въ
Петербург!)
въ
самомъ
начал!)
его созданія. Въ 1710 г. уже существовала «на
Санктпетербургскомъ
острову,
въ
Посадской
Большой улиц!), съ приходу отъ стараго гостииаго двора» часовня — «небольшая св'Ьтличка» (6),
очевидно, по икон!) въ ней находившейся, именовавшаяся Казанской.
Казанская часовня съ
ея иконой, видимо, особенно была почитаема
петербургскими
поселенцами,
такъ
какъ
въ
1712 году часовня была освящена въ церковь,
на что казалось бы, по незначительности населенія и въ виду близости Петропавловскаго и
Троицкаго соборовъ, особой нужды и не было.
«Въ 1712 г. народнымъ тщаніемъ сд'Ьлали въ
ней (часовн'Ь) полотняную церковь и мало пораспространили
строеніемъ,
гд!)
воздвигнули
престолъ и освятили во имя того же Богородпчнаго образа Богородицы Казанской», говоритъ
намъ
одинъ
изъ
первыхъ
историковъ
Санктпетербурга. Въ 1720 г., по неизв'Ьстнымъ
мотивамъ, Новгородскій архіепископъ ?åîäîñ³é
повел'Ьлъ: чтимую икону вынести изъ
Казанской церкви
и поставить въ Троицкій соборъ,
а Казанскую церковь переименовать въ Рождество-Богородицкую.
ПослЪ того какъ архіепископа ?åîäîñ³ÿ (Яновскаго) не стало въ С.-Петербург!)
(7),
иричтъ
и
прихожане
церкви
Рождества Богородицы обратились въ 1727 г.
съ прошеніемъ въ СвятМшій Синодъ о возвращеніи къ нимъ въ церковь изъ Троицкаго собора
иконы
явленія
Казанской
Божіей
Матери (8).
Ходатайство это было въ томъ же
і*
і*
і*
і*

—
—
—
—
4
4
4
4
—
—
—
—
новаго храма было уже приступлено, деревянная
Рождество-Богородицкая
церковь
окончательно пришла въ ветхость и отправлять въ ней
богослуженія являлось небезопаснымъ для молящихся. Поэтому 1-го октября 1736 г. Св. Синодъ постановилъ деревянную церковь запечатать, «дабы во время церковнаго пВнія народнаго убивства внезапно не учинилось», а церковную утварь
и святыя иконы перенести въ
Троицкій
соборъ
въ
придЪлъ
Преподобнаго
Харитона, гдЪ
и отправлять священнослужителямъ Рождество-Богородицкой церкви богослуженія (15). Утварь и Святыя иконы были сданы
въ Троицкій соборъ по описи, въ которой значатся четыре иконы Казанской Божіей Матери,
причемъ первая изъ нихъ описана такъ: «образъ
Казанскія Богородицы весь въ окладЪ, убрусъ и
подвЪсъ жемчужной, при томъ же образ'В привБшенъ крестъ золотой съ алмазами и другими
камнями разныхъ видовъ; въ томъ же крест'В
нмЪется
часть
ризы
Пресвятой
Богородицы,
при томъ
же
образ'Ь
прив'Вшены
два
камня
изумрудныхъ», къ этому же образу относилось
также: «убрусъ жемчужной съ разными камнями,
который
былъ
прежде
на
образ'Ь
Казанской
Богородицы,
да
два
ожерельеца».
Дв'В
ризы
при одной икон'Ь одна драгоц'Внн'Ве другой показываюсь намъ высокую степень почтенія къ
ней проявленнаго православнымъ людомъ еще
дв'Ьсти л'Ьтъ тому
назадъ,
и хотя
размерами
своими эта икона (131/? X 12 вершк.) и разнится
отъ первообразной (разм'Вры иконы Казанскаго
Богородичнаго монастыря 6x5 вершк.), а Московской,
отъ ляховъ
избавительницы
(икона
Московскаго Казанскаго собора им'Ветъ разм'Ьры
б 1/* X 53/8 вершк), т'Вмъ не менВе она по степени народнаго къ ней влеченія и несомненной
святости, совершенно Казанской и Московской
тождественна.
По вопросу о несомненной святости Петербургской Казанской иконы ея историкографъ говорить такъ: «въ нашу задачу не
входитъ излагать доказательства того, что находящаяся
въ
С.-Петербургскомъ
Казанскомъ
соборЪ икона Казанской Божіей Матери чудотворная.
Доказательства нужны тамъ, гд'В чтолибо неясно.
Относительно же сего предмета
для насъ довольно указать на всеобщій голосъ
народа и на видимыя признаки того необычайнаго почитанія Казанской Святыни со стороны
вс'Бхъ обитателей столицы, какія наблюдаются
уже третье столЪтіе.
По обязанности историка
наше дЪло отм'Ьтить, что пока не открыты новые документы, за начало признанія этой иконы
чудотворною сл'Вдуетъ считать 1727 годъ, когда
разрешено было вносить ее въ дома обывателей» (16).
Богородицы» перенести въ новую церковь (12).
Но
для
прославленія
Святой
иконы,
видимо,
предначертано было, Божіимъ велВніемъ, иное
м'Ьсто, такъ какъ хотя новый Василеостровскій
храмъ и былъ построенъ изъ церковныхъ суммъ
Рождество-Богородицкаго храма, т'Вмъ не менЪе
освященъ онъ
былъ
въ
1732 году,
по указу
СвятЬйшаго Синода,
во имя
Святого Апостола
Андрея
Первозваннаго,
а
Св.
икона осталась
пока въ своемъ старомъ храм'Ь.
Таковое p'buieiiie Синода было опредЪлено
всліздствіе
ходатайства
причта
и
прихожанъ
Рождество-Богородицкаго храма, «что въ СанктпитербурхЪ, на Санктпитербурхскомъ Острову,
въ
Посадской улицЪ»,
которые
18-го
января
1731 года били челомъ въ Свят'Ьйшемъ СинодЪ,
чтобы «вмЬсто помянутой церкви для всеконечной ея обветшалости повелЪно было построить
вновь деревянную церковь во имя тоже Рождества Богородицы не на томъ, но на другомъ
м'ЬстЪ,
а
именно
между
гостинова
двора
и
акцызной каморы».
Изъ
дВла явствуетъ,
что
вопросъ
о построеніи
новаго Рождества-Богородицкаго храма былъ уже р'Ьшенъ Синодомъ
въ положительномъ смыслЪ,
но съ предложеніемъ строить храмъ, непрем'Ьнно, на старомъ
м'ЬстЪ.
ВслЪдствіе же указаннаго ходатайства
отъ 18-го января 1731 г.,
которое въ Синодъ,
находившійся въ то время въ МосквЪ, отвозилъ
священникъ Тимофей Симеоновъ, Синодъ своимъ
постановленіемъ
отъ
17-го января
1733 года
разр'Ьшилъ
просителямъ
строить
церковь
въ
болЪе безопасномъ отъ пожара мЪстЪ, а именно
между Гостинымъ Дворомъ и Акцизной Камерой, т. е. въ местности, занимаемой нынЬ Дворянскими улицами Петербургской стороны.
Съ
этимъ
указомъ
просителямъ
былъ
препрово;кденъ проектъ храма, составленный Трезини и
книга для сбора пожертвованій (13). Не успЪли
причтъ
и прихожане приступить къ выполненію
нолучеинаго
разрпшенія
на
постройку
новаго храма на Петербургской сторонВ, какъ
появилось совершенно новое направленіе этого
д'Ьла.
Въ 1733 г. 22-го августа изъ Конторы Интендантскихъ Д'Влъ въ СвятМшій Синодъ послВдовало доношеніе
сл'Бдующаго содержанія:
«по именному Ея Императорскаго Величества
указу вел'Бно построить на Прешпективой (дорог!)), нроЪхавъ Зеленый мостъ, который чрезъ
Мойку, на правой сторонЪ церковь и о зачатіи
оной
церкви
Контора
Интендантскихъ
Д'Влъ
проситъ
изъ
Св. Правительствующего Синода
указу». Церковь эта предназначалась для пом'Вщенія
въ
ней
Св.
иконы
Казанской
Божіей
Матери (14). Въ то время какъ къ построенію
<■•>

III.
III.
III.
III. каменный
каменный
каменный
каменный храмъ
храмъ
храмъ
храмъ во
во
во
во ими
ими
ими
ими рождества
рождества
рождества
рождества богородицы.
богородицы.
богородицы.
богородицы.
Такимъ
образомъ
деревянная
РождествоБогородицкая церковь, что находилась на Петербургской сторон'Ь въ Посадской улиц'Ь, была
запечатана въ октябрЬ 1736 года, а Св. иконы
и утварь сданы на храненіе въ Троицкій соборъ,
въ Харитоновскій придЪлъ.
Въ 1737 году по
указу Св. Синода отъ 16-го ноября РождествоБогородицкая церковь была разобрана (17). Между
тЪмъ 6-го сентября 1733 года было приступлено,
согласно волЪ Государыни Императрицы Анны
Іоанновны
къ построенію каменнаго трехпрестольнаго храма во имя Рождества Богородицы
на Прешпективой
(нынЪ Невскій проспектт>),
проЪхавъ Зеленый (нынЪ Полицейскій) мостъ,
который черезъ Мойку, на правой сторонЪ. Составленіе проекта храма и наблюденіе за работами было поручено архитектору М. Г. Земцову.
Михаилъ Григорьевичъ Земцовъ родился въ
1689 г., завЪдуя обученіемъ архитектуре при
Канцеляріи
Строеній,
онъ
образовалъ
цЪлую
школу учениковъ.
Въ комиссіи о составленіи
общаго
плана
застройки столицы,
при
АннЪ
ІоанновнЪ, былъ однимъ изъ главныхъ дЪятелей,
раздЪляя
свой
трудъ
съ
архитекторомъ
Еропкинымъ.
КромЪ
Рождество-Богородицкой
церкви, Земцовъ былъ строителемъ Симеоновскаго, нынЪ существующаго храма (18).
Судя
по гравюрнымъ изображеніямъ, Рождество-Богородицкій
храмъ
имЪлъ
большое
сходство
съ
Симеоновскимъ и, какъ видно изъ описанія храма,
отличался отъ него лишь высотою купола и колокольни. Рождество-Богородицкій храмъ, основанный согласно вол'Ь Императрицы Анны Іоанновны, строился изъ
«комнатныхъ» суммъ Ея
Величества.
Всякое распоряженіе, касающееся
постройки,
сопровождалось именнымъ Государыни указомъ, и постройка велась
«подъ смотрЪніемъ придворной интендантской конторы».
Столь близкое участіе самой Императрицы въ
дЪлЪ построенія Рождество-Богородицкаго храма
объясняется цЪлыо его созданія, служить хранилищемъ чудотворной иконы Казанской Божіей
Матери.
Святая икона слишкомъ дорога была
религіозному чувству Монархини тЪмъ болЪе,
что почитаніе иконы связывалось съ воспоминаніемъ Ея юности.
Государыня не могла забыть тотъ маленькій домикъ на Петербургской
сторонЪ,
вблизи
Казанской
часовни,
гдЪ она
жила съ своею матерью
и откуда пошла подъ
вЪнецъ за Герцога Курляндскаго.
ГосударынЪ
памятно
было
то
глубокое
почтеніе,
которое
питала
къ
Св.
иконЪ
покойная ея
матушкацарица Парасковія ?åîäîðîâíà. Домикъ царицы
Парасковіи ?åîäîðîâíû, по ея просьбЪ,
часто
посЪщала
Св. икона
и пребывала тамъ иной
разъ по нисколько дней.
Такъ что въ привязанности къ чудотворной иконЪ
и стремленіи
Императрицы
почтить
ее
наидостойнЪйшимъ
образомъ кроется родовое, наследственное чувство любви и преданности къ СвятынЪ.
Рождество-Богородицкій храмъ строился съ
большимъ тщаніемъ и вт> 1737 году былъ оконченъ постройкой. Колокольня была въ сторонЪ
Б. МЪщанской (нынЪ Казанской) улицы. Храмъ
своей постройкой былъ расположенъ параллельно
Невскому проспекту, на теперешней Казанской
площади, такимъ образомъ,
что южной своей
стороной онъ выходилъ въ ту часть площади,
которую окружаетъ нынЪшняя колоннада. Кругомъ храма
былъ разбитъ
садъ,
окруженный
оградой, состоявшей изъ каменныхъ столбовъ,
крытыхъ желЪзомъ
и деревянною между ними
рЪшеткою и тремя воротами.
Куполъ храма и
шпиль колокольни были деревянные (19). Стиль
храма былъ типичное Аннинское барроко, или
говоря иначе, русифицированный Regence. Этотъ
стиль отличался граціозностыо общаго ансамбля
и некоторой, достаточно скромной, вычурностью.
Наружное поле стЪнъ украшалось пилястрами
композиціонныхъ орденовъ, между пилястрами
располагались
окна,
окаймленныя
сочными
и
грубоватыми наличниками. Карнизы имЪли частыя разкрТшовки,
а иногда они раскрывались
для того, чтобы дать м'Ьсто фронтону фривольнаго очертанія. Колокольни строились обыкновенно въ три яруса, съ большимъ намЪреніемъ
сократить
площадь
поперечнаго
сЪчепія
при
движеніи кверху, верхній же ярусъ увенчивался
элегантнымъ шпилемъ. Аннинское барроко являлось посл'Ь Иетровскаго сл'Ьдующей ступенью
развитія
европейскаго
стиля
въ
Россіи.
Онъ
отличался
отъ
Петровскаго
большей
граціозностыо и классичностью, подготовивъ почву для
Елизаветинскаго барроко,
стиля,
исключительнаго по своей элегантности
и
красот'В.
Архитекторъ Земцовъ обладалъ недюжиннымъ талантомъ
и
глубокимъ
чувствомт»
гармоніи,
что
выгодно выдЪляло его въ сред'Ь современных!,
ему зодчихъ.
Новопостроенная церковь въ честь Рождества
Пресвятыя Богородицы была освящена самымъ
торжественнымъ
образомъ,
по предварительно

_
_
_
_
6
6
6
6 —
—
—
—
составленному въ Свят'Ьйшемъ Синод'Ь церемоніалу (20). Въ воскресенье 12-го іюня 1737 года,
наканун'Ь освященія, вечеромъ, взята была Чудотворная пиона изъ Л'Ьтняго Дворца, куда она
была заблаговременно перенесена изъ Троицкаго собора, и од'Ьта въ новую золотую ризу,
пожертвованную самой Императрицей. Изъ Л'Ьтняго
Дворца
крестный
ходъ,
неся
во
глав'Ь
своей
святую икону,
двинулся къ РождествоБогородицкому храму.
Въ крестномъ ходу шествовала до самаго
храма
сама
Императрица.
У входа въ церковь Св. икону и Императрицу
встрЪтили въ священныхъ облаченіяхъ, со Святымъ Крестомъ,
члены Свят'Ьйшаго Синода и
м'Ьстное духовенство. Икону поставили въ церкви
«м'Ьстной».
На другой день, т. е. 13-го іюня,
совершено было освященіе новосозданнаго храма
въ присутствіи Императрицы и прочихъ лицъ
Царской
Фамиліи.
ПридТмы
освящены
были
во имя Св. Апостола Іоанна Богослова 14-го, а
Преподобныхъ Антонія и ?åîäîñ³ÿ 15-го іюня.
Отъ
м'Ьстной
иконы
Рождество-Богородицкій
храмъ сталъ въ народ'Ь именоваться Казанской
церковью,
а со времени Елизаветы Петровны
Казанская
церковь, указно, именуется
Казанскимъ Соборомъ (21). Поповоду измЪнившагося
наименованія церкви одинъ историкографъ, вспоминая, что изначальная Казанская церковь по
вол'Ь
епископа
наименована
была
РождествоБогородицкой,
д'Ьлаетъ
такое примЪчаніе:
«И
тако вм'Ьсто церкви Казанской,
переложенной
на Рождество, нынЬ оная новопостроенная во
имя Рождества Богородицы, именуется Казанской»
(22).
ЗавЬдываніе
церковнымъ
хозяііствомъ новопостроеннаго сего храма было поручено придворной интендантской конторЪ (23)
и сама церковь «числится придворная», въ ней
«яко ближайшей ко дворцу,
отправляются въ
торжественные дни благодарныя молебствія соборнымъ
архіерейскимъ
служеніемъ,
вм'Ьсто
Петропавловскаго собора».
Такимъ образомъ,
церковь, только что построенная, сразу занимаетъ почетное мЪсто среди
столичныхъ
храмовъ.
Состоя въ придворномъ
в'Ьдомств'Ь, новый храмъ имЪлъ протоіерея, ключаря, двухъ дьяконовъ, трехъ дьяковъ и свой
хоръ п'Ьвчихъ. Петербургскимъ жителямъ полюбился новый храмъ, чему много способствовало
удачное
положеніе его на «Невской
перспектив!)», тогда только что становившейся главной
артеріей города.
И въ то время какъ простой
народъ шелъ въ Казанскую церковь, влекомый
религіознымъ чувствомъ поклоненія
Чудотворной иконЪ, знать Петербургская пос'Ьщала храмъ,
участвуя въ безконечномъ ряд'Ь придворныхъ
торжествъ, начинавшихся молитвой въ Казанской
церкви.
Изъ числа таковыхъ
торжествъ
наибол'Ье крупными были нижеслЪдующія: 3-го
іюля 1739 года въ присутствіи
Императрицы
состоялось бракосочетаніе Анны Леопольдовны
съ принцемъ Антономъ Ульрихомъ, предполагаемымъ Насл'Ьдникомъ Престола (24). 21 августа 1745 года
новая
Императрица
вЪнчала
новыхъ Престолонасл'Ьдниковъ — будущаго Императора Петра III съ принцессой
АнгальтъЦербстской, не задолго передъ т'Ьмъ, а именно
28 іюля, принявшей въ Казанскомъ собор'Ь православіе съ именемъ Екатерины Алекс'Ьевны (25).
Въ тотъ же день (28 іюля), но спустя семнадцать л'Ьтъ, Казанскій соборъ снова увид'Ьлъ в'Ьнчанную наследницу, но при иныхъ обстоятельствахъ. Бывшая юная нев'Ьста, принцесса Цербстская, окруженная
войсками
гвардейскаго
корпуса, вошла въ соборъ, чтобы отслужить предъ
Святой
иконой
Царицы
Небесной
молебенъ
предъ т'Ьмъ, какъ взять своею властною рукой
Державу Россійскую (26).
Равно черезъ годъ,
того же 28 іюля
Императрица
Екатерина
по
возвращеніи изъ Москвы посл'Ь коронацін снова
молилась предъ чудотворной иконой и въ собор'Ь же принимала первыя
поздравленія отъ
нменитыхъ
лицъ
г.
Петербурга
(27).
Посл'Ь
Этого Государыня Императрица часто пос'Ьщала
дорогоіі ей по воспоминаніямъ соборъ по различнымъ случаямъ, молитвенно вознося благодарность
Небесной
Своей
Покровительниц'!).
Такъ были совершены при ея соучастіи молебствія
посл'Ь ивангураціи (освященіп) Академіи
Художествъ,
7
іюля 1765 г.,
посл'Ь благополучнаго
исхода
бол'Ьзненной
прививки
оспы
(1 н. 68 г.), по случаю поб'Ьды подъ Хотиномъ,
при
КагулЪ
и
заключенія
мира
съ
Турками
(3 авг. 74 г.).
Понятно, что присутствіе Государыни
въ
Казанскомъ
собор'Ь
каждый разъ
привлекало въ соборъ всю знать Петербургскую
и весь Высочайшій Дворъ.
Каждое богомоленіе заканчивалось пышнымъ
дворцовымъ праздникомъ, а для народа устраивались блестящіе фейерверки.
Между т'Ьмъ съ
30 августа 1743 г.
по желанію Императрицы
Елисаветы
Петровны,
изъ
Казанскаго
собора
стали ежегодно въ указанный день совершаться
крестные ходы въ Александро-Невскую Лавру
(28). Начало крестнымъ ходамъ было положено
такъ: Государыня приказала объявить Синоду
29 августа 1743 г.,
что «есть Ея Императорскаго
Величества
намЬреніе
для
украшенія
службы Божіей
и обрядовъ церковныхъ установить крестное хожденіе въ Невскій монастырь
изъ церкви Казанскія Пресвятыя Богородицы
и оному начало учинить завтра на праздникъ
перенесенія
мощей
Св.
БлаговЪрнаго
Князя
Александра
Невскаго».
Государыня
потребовала мнЬнія Св. Синода на письм'Ь: «первое, о

—
—
—
—
7
7
7
7 —
—
—
—
учрежденія положенія
о С.-Петербургской губерніи
(30).
Такимъ
образомъ,
имя
перваго
Казанскаго собора т'Ьсно связано со вс'Ьми событіями общественной и дворцовой
жизни въ
теченіе всего
восемнадцатаго в'Ька съ самаго
момента его построенія.
Казанскій храмъ становится
первымъ,
самымъ
виднымъ и бол'Ье
другихъ извЪстнымъ народу храмомъ
русской
столицы. Святая икона Казанской Божіей Матери, находящаяся во храм'Ь, неустанно распространяла на молитвенно къ ней приб'Ьгающихъ
свою чудотворную силу, ос'Ьняя свонмъ
крыломъ
и
Монархинь
Россійскихъ,
предваряя
усп'Ьхъ и мудрость ихъ царствованій, не отказывая также въ помощи вс'Ьмъ скорбящимъ и
чающимъ исцЪленія. Чудотворная икона Казанской Божіей Матери становится м'Ьстной Петербургской
Святыней,
неотъемлемой
драгоценностью города, и каменный, въ 1737 году построенный храмъ д'Ьлается т'Ьснымъ и малымъ
для нея хранилищемъ. Необходимость расширенія храма становится очевидной, и къ концу
восемнадцатаго вЪка окончательно
назр'Ьваетъ
вопросъ
о
переустройстве
храма.
Серьезныя
наружныя и внутреннія новрежденія (31), появившіяся въ стЪнахъ храма, отклоияютъ предположенія о переустройств'Ь его, и зарождается
новая мысль, болЬе грандіозная и великолепная
о построеніи новаго собора, достойнаго хранить
драгоц'Ьнн'Ьйшую Святыню, а вмЬстЬ съ т'Ьмъ
способнаго выразить духовную мощь Россіи.
пристойности того д'Ьла, другое, какимъ порядкомъ оной церемоніи быть, дабы Ея Императорское Величество потомъ могли оное узаконить». Синодъ въ доклад'Ь
своемъ и представилъ:
что намЪреніе Ея Императорскаго Величества
«объ
установленіи
въ
С.-Петербург'Ь
крестнаго хода, Восточному благочестію весьма
пристойное».
Второе,
что
«церемоніи
подлежишь быть такъ, какъ въ МосквгЗ бываетъ»...
А зат'Ьмъ сл'Ьдовало подробное указаніе, какъ
совершаются Московскіе крестные ходы. Крестный ходъ и его порядокъ были узаконены Императрицей 13 сентября того же года. Въ первомъ крестномъ ходу участвовала и сама Императрица,
сопровождаемая
кавалерами
ордена
Александра Невскаго. Въ 1762 г. въ такомъ же
крестномъ ходЪ отъ собора до Лавры шествовала Имератрица Екатерина Вторая (29). Крестные ходы изъ Казанскаго собора совершаются
и до нашихъ дней, особенно отличаясь торжественностью въ царствованіе Императора Александра
Н-го,
день
тезоименитства
котораго
приходился на 30 августа.
О прошлыхъ славныхъ дняхъ перваго Казанскаго собора нужно
отмЪтить еще два событія, совершихся 28 января въ 1767 г. и 9 мая 1780 г., а именно въ
ртихъ годахъ въ Казанскомъ собор'Ь были совершены торжественные молебны: первый разъ
по случаю учрежденія Городового положенія и
выбора
перваго
Городского
головы
генераламаіора Ник. Ив. Зиновьева, а второй по случаю
IV.
IV.
IV.
IV. ИСТОРШ
ИСТОРШ
ИСТОРШ
ИСТОРШ 1ІОСТРОЕІІТЯ
1ІОСТРОЕІІТЯ
1ІОСТРОЕІІТЯ
1ІОСТРОЕІІТЯ КАЗАНСКАГО
КАЗАНСКАГО
КАЗАНСКАГО
КАЗАНСКАГО СОБОРА.
СОБОРА.
СОБОРА.
СОБОРА.
Императоръ Павелъ 1-й еще въ 1797 году
поручилъ графу Александру СергЪевичу Строганову, президенту
Академіи
Художествъ,
по
его докладу о желательности построенія вм'Ьсто
обветшалаго
и маловм'Ьстительнаго Казанскаго
храма новаго
болЪе обширнаго, детально разработать ртотъ вопросъ.
Известно, что графъ
Строгановъ
представлялъ
Государю
эскизный
ироектъ новаго храма и см'Ьту на его построеніе.
Въ основ'Ь своей д'Ьло о построеніи новаго храма
Государемъ было санкціонировано, но срочность
натурнаго выполненія этой постройки была отклонена, что дало полную возможность графу
Строганову подробно обдумать заданіе проекта.
По составленіи проекта графъ Строгановъ представилъ его на Высочайшее благоусмотрЬніе, и
14 ноября 1800 г.
воспоследовало оффиціальное
согласіе
Монарха
на
построеніе
новаго
храма, путемъ конфнрмаціи проекта.
Составителемъ проекта объявлепъ былъ русскій зодчій
Андрей
Никифоровичъ Воронихинъ,
которому
Высочайше и было поручено производить строеніе. 22 ноября Именнымъ Государя указомъ,
даннымъ
Правительствующему
Сенату,
новел'Ьно:
«Для
построенія
Казанской
церкви
по
конфирмованному нами плану, составить особую
комиссію,
въ
которой
присутствовать
президенту
Академіи
Художествъ
действительному
тайному
совЬтнику,
графу
Строганову,
генералъ-отъ-кавалеріи и генералу прокурору Обольянинову, тайному сов'Ьтнику Карадыкину и вицепрезиденту
помянутой
Академіи действительному статскому сов'Ьтнику Чекалевскому». Комиссія приступила къ своей работ'Ь немедленно
посл'Ь ея учрежденія. Первое засЬданіе Комиссіи состоялось 26 ноября 1800 г., на которомъ