О становлении Арзамаса

Евгений Парадеев
О СТАНОВЛЕНИИ 
АРЗАМАСА
Санкт-Петербург
Скифия
2020

ББК 63.3(2Рос-4Ниж)45
УДК 908(470.341)
П18
Парадеев Е. 
П18
О становлении Арзамаса. — СПб.: Издательско-Торговый 
Дом «Скифия», 2020.  — 76 с. 
В работе представлен обзор основных письменных 
свидетельств о ранней истории Арзамаса, приведены доказательства того, что город существовал за несколько лет до 
официальной даты его основания (1578 год), и его история 
в качестве военного и административного центра началась 
с 7080 (1571/72) года, восстановлен список воевод и других 
лиц, имевших ключевую роль в управлении городом в первые 
две декады его существования, а также рассмотрен вопрос 
о происхождении названия города.
Работа адресована широкому кругу читателей.
УДК 908(470.341)
ББК 63.3(2Рос-4Ниж)45
ISBN 978-5-00025-208-6
© Парадеев Е. И., текст, 2020
© Оформление. ООО «ИТД “Скифия”», 2020
Все права защищены. Перепечатка отдельных глав и всего произведения 
в целом без письменного разрешения владельца прав запрещена. Всякое коммерческое использование данного произведения, а также его распространение 
в печатном или электронном виде возможно исключительно с ведома автора. 
Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
Исследование опубликовано на сайте 
www.paradeev.com 30.04.2020

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Основание Арзамаса: версии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Основание Арзамаса: новый взгляд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Местнический спор как кладезь информации 
. . . . . . . . . . . . . . 17
О чем поведала Наказная память . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
От Арземасова городища к Арземасу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Было ли крупное поселение на месте 
Арземасова городища?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Мордовская деревня Арземасово 
как возможный предшественник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
Предпосылки возникновения Арзамаса . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Появление Арзамасского уезда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Воеводы Арзамаса в XVI веке 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Арзамас в Духовной грамоте Иоанна Грозного . . . . . . . . . . . . .52
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Приложение 1. Этимология названия города  . . . . . . . . . . . . . .56
Приложение 2. Жалованная грамота Е. Бахметьеву 
. . . . . . . . 60
Приложение 3. Выписи из книг Н. Г. Яхонтова 
в Арзамасских поместных актах  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Приложение 4. Ввозная грамота 
Марье Аксаковой 1574 года 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Список литературы 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Иллюстрации 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
3

ПРЕДИСЛОВИЕ
Арзамас — старинный город с богатой историей, расположенный в ста с небольшим километрах к югу от Нижнего Новгорода на правом берегу реки Теши; в прошлом — центр существовавшего вокруг города Арзамасского уезда. Здесь исторически 
располагалась территория расселения мордовского народа, преимущественно субэтноса мордвы — эрзян. В конце XV — первой 
половины XVI вв. эти земли относились к так называемой «Казанской украине», то есть окраинным землям Русского государства вблизи границ Казанского ханства. После победоносного третьего Казанского похода царя Иоанна Грозного и взятия им Казани в 1552 году началось активное освоение региона 
русскими. Тем не менее письменных свидетельств об истории 
местности вокруг Арзамаса до 1580-х гг. сохранилось крайне 
мало, в связи с чем нет единого мнения о времени основания 
города и появления уезда.
В данной работе представлены результаты моих исследований архивных документов, позволяющих уточнить дату основания Арзамаса, а также расширить круг сведений, касающихся его ранней истории.
Толчком к изучению этой темы стало увлечение генеалогией. Несколько лет назад я загорелся идеей восстановить 
свою родословную по отцовской линии, известной мне на тот 
момент лишь до моего прадеда. Узнал, что предки были из 
эрзян и проживали в селе Корино Шатковского района, расположенном недалеко от Арзамаса. Обычные поиски в Интернете быстро застопорились из-за недостатка информации, и я 
погрузился в изучение архивов. Взаимодействие с архивами 
проходило методом проб и ошибок, но дорогу, как известно, 
осилит идущий… 
С азартом охотника я искал любые сведения о своих корнях в сохранившихся рукописных текстах, и для этого при4

шлось самому научиться читать прихотливую вязь архивных 
документов. В своих поисках я уходил все глубже в прошлое, 
пока, наконец, в одном из Арзамасских поместных актов не 
отыскал имя своего дальнего предка. Он также был коринским 
мордвином и жил на рубеже XVI–XVII вв.
Далее мой интерес к истории рода перерос в серьезный 
интерес к истории края. За несколько лет плотных поисков и 
работы в архивах я изучил большинство значимых работ по 
истории мордовского народа и Арзамасского уезда, поднял и 
перевел в электронный стандарт архивные документы, которые до сих пор не издавались. В том числе — одну из ранее не 
издававшихся писцовых книг по мордовским деревням Арзамасского уезда XVII века. Мой следующий исследовательский 
проект — реконструкция древнего пути, по которому Иоанн 
Грозный в 1552 году совершил свой победоносный поход на 
Казань, — возник из предположения о том, что на основе писцовых и межевых книг и неизменности границ во времени 
можно делать точную привязку существовавших в прошлом 
объектов на местности. В итоге удалось восстановить маршрут 
царского войска в границах Арзамасского уезда. Обе эти работы и другие материалы доступны для изучения на сайте www.
paradeev.com. 
В ходе архивных исследований я не мог не обратить внимание на относительную условность даты основания города 
Арзамаса. Версий встречалось несколько, но ни одна из них не 
была подтверждена первоисточниками. Между тем существуют архивные документы, которые, на мой взгляд, позволяют 
обоснованно ответить на вопрос, когда же все-таки был основан Арзамас. Представляю свою версию на суд читателя.
Евгений Парадеев
5

ОСНОВАНИЕ АРЗАМАСА: ВЕРСИИ
Согласно официальной версии город Арзамас был основан в 1578 году. Эту информацию можно найти в справочных 
изданиях, от нее идет отсчет лет, к ней подстраиваются юбилейные мероприятия и городские праздники. Однако 1578 год 
был принят условно — к этому времени относятся письменные 
свидетельства о назначении воеводой города Ивана Матвеевича Хохлова. 
Сведения об этом воеводе известны в печатных источниках уже с конца XVIII века. В 1790 году в XIV томе издания 
«Древняя российская вивлиофика» была опубликована одна 
из разрядных книг, в которой под 7086 (1577/78) годом сказано: «В Арзамасе Иван Хохлов» (ДРВ, 1790, стр. 347). Но в 
тех же разрядах записан и более ранний глава города — Григорий Дмитриевич Шетнев, упоминания о котором относятся 
к 7084 (1575/76) году (там же, стр. 314). Николай Михайлович 
Карамзин, сославшись на этот источник, в примечаниях к IX тому 
«Истории государства российского», вышедшему в 1821 году, напишет: «О Веневе, Епифани, Черни, Тетюшах, Алаторе, Арзамасе, Донкове упоминается в Розрядах 1578 года» (Карамзин, 1821, 
стр. 283); чуть ранее в другом месте приведено и упоминание Г. Д. 
Шетнева из той же разрядной книги: «В Арзамасе — Г. Шетнев» 
(там же, стр. 166).
Первое примечание относится к упоминанию Арзамаса в 
основном тексте, а второе — к упоминанию юго-восточных и западных крепостей без указания конкретных названий. То есть 
читатель обратит внимание на первое с большей вероятностью, 
чем на второе. Заметим, что в труде знаменитого историка ничего не говорится о дате основания города, здесь Арзамас просто перечислен среди прочих укрепленных поселений южной и 
восточной окраин Русского государства. Тем не менее если опираться строго на первое примечание, то можно сделать ошибочный вывод: наиболее ранние сведения об Арзамасе относятся к 
1578 году. Любопытно, что история города Тетюши, упомянутого в примечании вместе с Арзамасом, также официально начинается с этого года. В тексте ниже я покажу, что Тетюши, как и 
Арзамас, появился несколькими годами раньше.
Версия о том, что Арзамас был основан в 1578 году, высказана 
в предисловии к собранию актов из архива князя В. И. Баюшева, 
6

подготовленном Николаем Павловичем Загоскиным (Загоскин, 1882, стр. II):
Еще во второй половине XVI века (им[енно] в 1578 г.) 
возникают города Арзамас и Алатырь, которые и становятся оплотом дальнейшаго развития русскаго влияния 
в этой местности.
Здесь автор уверенно называет год основания сразу двух городов, хотя и без указания источника информации. Но можно 
обратить внимание, что в представленном выше примечании 
к труду Н. М. Карамзина эти города упомянуты в одном перечне. Позже эту же версию об Арзамасе и Алатыре со ссылкой на 
Н. П. Загоскина воспроизведет и Иван Михайлович Покровский 
в книге «Русские епархии в XVI–XIX вв., их открытие, состав и 
пределы. Опыт церковно-исторического, статистического и географического исследования» (см. Покровский, 1897, стр. 130).
Свою роль в дальнейшем закреплении 1578 года в «свидетельстве о рождении» Арзамаса, сыграло, вероятно, и то, 
что в сборнике Арзамасских поместных актов (далее — АПА) 
С. Б. Веселовского первые документы относятся именно к этому году. Этот сборник был издан в 1915 году и является основным источником информации о ранней истории города и уезда XVI–XVII вв. Самый ранний акт в нем датирован 5 мая 1578 
года (АПА № 1), но есть и документ (АПА № 4), изданный в 
7086 (1577/78) году при воеводе Григории Дмитриевиче Шетневе без указания конкретного дня и месяца, поэтому он вполне мог предшествовать АПА № 1.
Именно в АПА № 4 впервые упоминается название Арземас (Орземас) — речь там идет об «Орземасском» поместье Суморока Исупова, а в АПА № 5 от 3 июля 1579 года сказано о дороге, «что ездят в город в Орземас», и об «Орземаском» уезде. 
В сборнике приведены и более ранние документы — выписи из 
Арзамасских писцовых книг Никиты Яхонтова 7082 (1573/74) 
и 7083 (1574/75) годов. Тем не менее точно установить дату основания города только по материалам Арзамасских поместных 
актов не является возможным.
Альтернативных версий об основании Арзамаса существует несколько, но они, как правило, не подкреплены надежными 
документальными свидетельствами.
7

В своей работе «Дорожные записки на пути из Тамбовской 
губернии в Сибирь», опубликованной в 1839 году, Павел Иванович Мельников-Печерский, посетив город и побеседовав с 
арзамасцами, напишет (Мельников-Печерский, 1839, стр. 72): 
Арзамас старинный город — это заметно при первом на него взгляде. В новом городе вы не встретите 
такого множества церквей. Местное предание говорит, 
что на месте Арзамаса жили два мордовские князя: на 
горе Арза, а под горой Маза; но когда это было, Арзамазцы не припомнят, хотя и готовы горой стать за истину 
этого предания, напоминающаго сказание о Мосохе и Кве.
И далее (там же):
Основание Арзамаса относят к началу ХV века. При 
царе Иоанне Васильевиче в нем была деревянная крепость, 
устроенная на валу, и особенный воевода (Шетнев).
В более поздней работе «Очерки мордвы», вышедшей в 
свет в 1867 году, Павел Иванович приводит и другие сведения из 
ранней истории города (Мельников-Печерский, 1867, стр. 505):
Но как бы то ни было, во время похода Иоанна Грозного на Казань, в 1552 году, Арзамас был мордовский город, 
в котором сидели не татарские, но собственные мордовские князьки, управлявшие окрестною Мордвой. До половины XVI столетия Арзамас писался «Мордовским Арземасовым городищем». 
При этом автор не дает никаких ссылок на первоисточники, 
которые позволили бы подтвердить сообщаемые им сведения. 
Ниже будет представлена Наказная память князю Т. И. Долгорукову, датируемая началом 1572 года, в которой действительно 
упомянуто Арземасово городище, но это совершенно иной период времени — конец третьей четверти XVI столетия.
В обеих работах П. И. Мельникова-Печерского упоминаются мордовские князья — очевидно, автор знал популярную легенду, согласно которой царь Иоанн Грозный во время третьего 
Казанского похода 1552 года посетил то место, где впоследствии 
8