Наука о религии в России (конец XIX — первая треть ХХ в.): Антология трудов. Том 1

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИЗ АРХИВА
НАУКА О РЕЛИГИИ  
В РОССИИ 
(конец XIX — первая треть ХХ в.)
Антология трудов
Том 1
2-е издание
ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

УДК	 291
ББК	 86.2
	
Н34
С о с т а в и тел и: 
Д. А. Браткин (Д. Б); Д. И. Вебер (Д. В.); В. В. Емельянов (В. Е.); Н. С. Поляков (Н. П.); 
Е. А. Терюкова (Е. Т.); В. В. Хорина (В. Х.); Т. В. Чумакова (Т. Ч.)
Ре це нз е н т ы: 
д-р филос. наук, проф. А. П. Забияко (Амурский гос. ун-т);
канд. ист. наук, доц. М. С. Стецкевич (С.-Петерб. гос. ун-т)
Рекомендовано к публикации Научной комиссией  
в области философии, этики и религиоведения 
Санкт-Петербургского государственного университета
Н34
Наука о  религии в  России (конец XIX  — первая треть 
ХХ  в.): Антология трудов: в 2 т. Т. 1  /  предисл. и общ. ред. 
М. М. Шахнович. — 2-е изд. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 
2023. — 512 с. (Серия «Из архива»)
ISBN 978-5-288-06323-7 (т. 1)
ISBN 978-5-288-06322-0
В книге собраны работы выдающихся российских исследователей религии, опубликованные впервые в самом конце XIX — первой трети ХХ в. 
Многие из них практически неизвестны современным читателям. Хотя 
эти труды были написаны около ста лет назад, они представляют интерес не только с точки зрения истории науки. Большое значение имеют 
собранные исследователями материалы, а поставленные ими проблемы 
сохраняют свою актуальность и сегодня.
Антология может быть использована специалистами-религиоведами 
и студентами, а также будет полезна широкому кругу читателей, интересующихся историей религии.
УДК 291
ББК 86.2
ISBN 978-5-288-06323-7 (т. 1) 	
©	 Санкт-Петербургский 
ISBN 978-5-288-06322-0	
	
государственный университет, 2020

СОДЕРЖАНИЕ
От составителей...............................................................................................	
5
РЕЛИГИЯ  
И АРХАИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА.  
АНТРОПОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
Штернберг Л. Я. Сравнительное изучение религии (1900).
.........................	
11
Богораз В. Г. Чукчи. Религия (1910). Фрагмент................................................	
23
Штернберг Л. Я. Эволюция религиозных верований. Лекция V  
(1925–1926) .............................................................................................................	
43
Богораз В. Г. Эволюция религиозных верований. Лекция I (1927).............	
59
Никитина Н. А. К вопросу о русских колдунах (1928). Фрагмент............	
81
Зеленин Д. К. Запреты, связанные с душами убитых зверей (1929).
..........	
95
Маторин Н. М. и Невский А. А. Программа для изучения 
«православного язычества» (1929)....................................................................	
106
Кагаров Е. Г. Нечистая сила (1934). Фрагмент.................................................	
123
РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.  
МЕСОПОТАМИЯ И ЕГИПЕТ
Шилейко В. К. Вавилония. Религия (1912)........................................................	
149
Тураев Б. А. Магический папирус Salt 825 Британского музея (1917). 
Фрагмент..................................................................................................................	
159
Тураев Б. А. Египетские рельефы с изображением погребальных 
процессий Музея изящных искусств (1921).
...................................................	
164
Матье М. Э. Религия египетских бедняков (1926).
........................................	
176
Струве В. В. Социальная проблема в заупокойном культе  
Древнего Египта (1926).
........................................................................................	
188
Францев Ю. П. Змеиный остров в древнеегипетской сказке  
(1929).........................................................................................................................	
207
3

АНТИЧНЫЕ РЕЛИГИИ  
И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО
Лебедев А. П. О переписке апостола Павла с философом Сенекой 
(1883). Фрагмент.
....................................................................................................	
233
Латышев В. В. Очерк греческих древностей (1899). Фрагмент..................	
251
Зелинский Ф. Ф. Рим и его религия (1907). Фрагмент.
...................................	
264
Жебелёв С. А. Евангелия канонические и апокрифические (1919). 
Фрагмент .................................................................................................................	
276
Болдырев А. В. Религия греческих мореходов. Опыт изучения 
профессиональной религии (1926) .
..................................................................	
291
Казанский Б. В. Бытовые основы жертвоприношения  
в Древней Греции (1913).......................................................................................	
315
Преображенский П. Ф. Тертуллиан и Рим (1926). Фрагмент.
.......................	
338
Богаевский Б. Л. Мужское божество на Крите (1930). Фрагмент.
...............	
350
Ранович А. Б. Цельс (1935).
...................................................................................	
361
ИУДАИЗМ
Никольский М. В. Jakhîn и Bō’az (1 Цар. 7, 21) (1896). Фрагмент.................	
371
Ан-ский С. А. Из народных легенд о Големе (1912). Фрагмент.
...................	
380
Франк-Каменецкий И. Г. Пережитки анимизма в библейской поэзии 
(1926). Фрагмент.
....................................................................................................	
392
Лозинский С. Г. Изгнание евреев из Испании и Португалии (1929)..........	
409
Шахнович М. И. Социальная сущность Талмуда (1929). Фрагмент.
..........	
432
Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии.  
Книжники (1937).
...................................................................................................	
445
РЕЛИГИИ КИТАЯ И ИНДИИ
Иакинф (Бичурин). Китай в гражданском и нравственном состоянии 
(1848). Фрагмент.
....................................................................................................	
455
Алексеев В. М. Бессмертные двойники и даос с золотой жабой 
в свите бога богатства (1918). Фрагмент..........................................................	
464
Щербатской Ф. И. Учение о категорическом императиве у брахманов 
(1918).........................................................................................................................	
471
Мерварт Л. А. Сказания о Паттини-Деви (1918)...........................................	
485

ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ
Становление религиоведения как науки связано с  появлением 
сравнительного метода в языкознании, а также с развитием сравнительно-исторической методологии в этнокультурных исследованиях и социологии. В XVIII в. формируется представление о единстве человечества, с одной стороны, и о самостоятельной ценности 
каждой отдельной культуры — с другой. В европейском обществе 
усиливается интерес к национальным традициям и особенностям 
отдельных народов, что способствует исследованию нравов и обычаев, изучению национальных языков и  народного поэтического 
творчества. Возникновение этнографии и фольклористики оказало 
решающее воздействие на начало серьезного исследования мифологических представлений и обрядов. 
В середине XIX в. стало очевидно, что использование сравнительной методологии при изучении религии требует осмысления 
теоретических религиоведческих проблем, поиска новых методологических оснований, свободных от конфессиональных предпочтений и опирающихся на эмпирические исследования. Сравнительное 
изучение религии становится «позитивной наукой». Л. Я. Штернберг* в посвященной этому статье отмечал, что наступил момент, 
когда «исследователи религии усвоили ту основную истину, что на 
место априорных идей должны стать факты, объективное изучение 
которых должно привести к  единственно возможной философии 
религии  — открытию законов и  общих принципов религиозных 
явлений»1. Он указывал на то, что исследования религии следует начинать с изучения верований архаического общества, ибо именно 
эти верования были тем зерном, из которого постепенно выросли 
все остальные религии. Отмечая, что не найдено ни одного народа, 
1	
Штернберг Л. Я. Сравнительное изучение религии // Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. 1900. Т. 31. С. 323.
5

От составителей
у которого не было бы никаких религиозных верований и обрядов, 
Л. Я. Штернберг писал, что в основании всех религий, которые можно наблюдать, лежит общая для всех людей архаическая философия 
природы, названная Эдуардом Тэйлором анимизмом и состоящая 
в том, что человек признает в каждом явлении или объекте природы 
жизнь, разум и волю. С развитием культуры древние боги и мифы, 
связанные с ними, превращались в символы, которые, в свою очередь, трансформировались в  пантеистические или спиритуальноэтические системы. Так постепенно происходила эволюция религий.
В начале ХХ в. эволюционизм стал важнейшим методологическим основанием науки о религии. Прошло более ста лет и поступательное развитие знания сделало новый виток, приведя современное 
религиоведение вновь к  эволюционным теориям происхождения 
и развития религий. Пройдя сложный путь развития, создав новые 
школы и открыв новые методологические парадигмы, современная 
наука о религии с интересом обращается к наследию прошлого, желая найти там источник для вдохновения на новые открытия.
В этой книге собраны работы выдающихся российских исследователей религии, опубликованные впервые в самом конце XIX — 
первой трети ХХ в. Большинство из них практически не известно 
современным читателям, а также тем исследователям, которые привыкли следить только за книжными новинками и не считают нужным заниматься изучением историографии. Хотя эти труды были 
написаны около или больше ста лет назад, они представляют интерес не только с точки зрения истории науки, так как собранные 
исследователями материалы и поставленные ими проблемы не потеряли своей актуальности.
В антологии представлены труды по ранним формам религии, 
религиям античного мира и Древнего Востока, истории иудаизма, 
христианства, ислама, религий Индии и  Китая, а  также по проблемам свободы совести и  психологии веры, написанные выдающимися российскими учеными в конце XIX — первой трети ХХ в. 
Безусловно, все они несут отпечаток своего времени, отражают 
различные, порой противоположные точки зрения. Одни работы 
написаны в сухой академической манере, другие представляют собой живую речь авторов, непосредственно обращающихся к аудитории студентов или слушателей. Некоторые работы созданы на 
принципах феноменологического описания, другие на основаниях 
текстологических исследований, третьи появились в результате по6

От составителей
левых этнографических наблюдений, четвертые представляют изучение религиозного сознания. Одни исследователи опирались на 
социологический подход, другие использовали нарождающуюся 
историческую психологию, а кто-то — анализ семантики мифа. Мы 
постарались собрать в антологии труды, демонстрирующие не только изучение различных религиозных традиций, но и многообразие 
методологических подходов школ и направлений, характерных для 
науки о религии рассматриваемого периода. 
В антологии представлены труды Л. Я. Штернберга, В. Г. Богораза, Д. К. Зеленина, Е. Г. Кагарова, М. В. Никольского, Б. А. Тураева, 
В. К. Шилейко, И. Г. Франк-Каменецкого, М. Э. Матье, В. В. Струве, 
Б. Л. Богаевского, В. В. Латышева, Ф. Ф. Зелинского, П. Ф. Преображенского, Ф. И. Щербатского, С. В. Ольденбурга, О. О. Розенберга, 
В. М. Алексеева, Е. Е. Голубинского, А. П. Лебедева, В. Е. Вальденберга, 
Н. Ф. Каптерева, С. П. Мельгунова, В. В. Бонч-Бруевича, М. С. Корелина, Л. П. Карсавина, О. А. Добиаш-Рождественской, С. Г. Лозинского, В. Р. Розена, В. В. Бартольда, М. А. Рейснера, А. А. Токарского и др. 
Мы не могли себе позволить подробно рассказывать о биографиях 
и научных достижениях этих замечательных деятелей российской 
культуры, поэтому отсылаем всех заинтересованных к информационному энциклопедическому ресурсу открытого доступа «Изучение 
религии в России в XVIII — первой половине XX в.» (http://relstudhist.spbu.ru/), который был создан нашим авторским коллективом.
Антология состоит из двух томов, тексты собраны по тематическим разделам, а внутри разделов помещены по хронологическому 
принципу. Каждый текст снабжен краткой аннотацией, комментарии составителей помещены в  сноски и  заключены в  квадратные 
скобки. Поскольку мы имели дело с  публикациями конца позапрошлого и первой четверти прошлого веков, когда существовали 
иные, чем принято сейчас, правила оформления библиографического аппарата, то при подготовке этой публикации мы отказались от 
идеи оформить сноски в текстах согласно современным правилам. 
Все авторские сноски в антологии представлены так, как они зафиксированы в оригинальных публикациях. Недостающие библиографические сведения, а также необходимые пояснения даны составителями в квадратных скобках.
Тексты приведены в  соответствие современным грамматическим нормам; сокращения, которые можно однозначно трактовать, 
развернуты. Издание дополнено размещенным во втором томе ука7

От составителей
зателем, в который вошли имена упомянутых в тексте исследователей, оказавших влияние на становление отечественной науки о религии (в тексте их фамилии помечены звездочкой — *).
Мы полагаем, что эта антология будет полезна не только студентам, изучающим курс «История отечественного религиоведения», 
но также всем, кто интересуется историей религий и историей их 
изучения.
В работе над антологией принимали участие: А. Д. Белова (набор текста); Д. А. Браткин (аннотации и комментарии); Д. И. Вебер (подбор текстов, аннотации и комментарии); В. В. Емельянов 
(подбор текстов, аннотации и комментарии); Е. С. Кизыма (набор 
текста); А. И. Маточкина (подбор текстов, аннотации и комментарии); О. К. Михельсон (подбор текстов, аннотации и комментарии); 
Н. С. Поляков (подбор текстов и комментарии); Д. Д. Пызиков (набор 
текста); Е. А. Терюкова (подбор текстов, аннотации и комментарии); 
В. В. Хорина (набор текста и аннотация); Т. В. Чумакова (подбор текстов, аннотации и комментарии); М. М. Шахнович (подбор текстов, 
аннотации, комментарии и общая редакция).
8

РЕЛИГИЯ  
И АРХАИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА. 
АНТРОПОЛОГИЯ РЕЛИГИИ