Мыслитель с поющим сердцем. Иван Александрович Ильин: русский идеолог эпохи революций

Серия «Великие русские люди»

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова
Ю р и д и ч е с к и й  ф а к у л ь т е т
Кафедра истории государства и права
В. А. Томсинов
Мыслитель 
с поющим сердцем
Иван Александрович Ильин:
русский идеолог эпохи революций
Зерцало-М
Москва
2017

ББК 66.1(2)6
 
Т 56
На лицевой стороне обложки — 
картина художника М. В. Нестерова «Мыслитель», 
написанная летом 1922 года. 
В образе мыслителя изображен Иван Александрович Ильин.
Томсинов В. А. 
Т 56
Мыслитель с поющим сердцем. Иван Александрович Ильин: 
русский идеолог эпохи революций. М.: ИКД «Зерцало-М», 
2017. — 192 с. (Серия «Великие русские люди»).
ISBN 978-5-94373-388-8
Книга посвящена судьбе и творчеству выдающегося русского мыслителя 
ХХ века Ивана Александровича Ильина (1883–1954). Он оставил после себя 
множество научных и публицистических произведений по самым различным 
отраслям гуманитарного знания: правоведению, государствоведению, философии, социологии, политологии, этике, литературоведению, культурологии, искусствоведению. Но главную часть творческого наследия И. А. Ильина составили его мысли о России, ее трагической судьбе, об угрозах, которые несет ей 
будущее.
Во многих своих суждениях о будущем своего Отечества Ильин оказался 
провидцем. Он предвидел многое из того, что случилось с Россией в глубоко 
несчастные для нее 90-е годы ХХ века. Ясно осознавая, что крах коммунистического государства в России повлечет за собой новую катастрофу для Русской 
цивилизации и не менее пагубную, чем та, которую вызвало крушение Российской империи, Иван Александрович пытался наметить в своих работах пути выхода из этой катастрофы. «Все, что я уже написал и еще пишу, и еще напишу, — 
все посвящено возрождению России, ее обновлению и ее расцвету», — отмечал 
он. Судьбу Российского государства Ильин связывал с его способностью защищать русские интересы. «Мы не знаем, — писал русский мыслитель, — как сложится государственная власть в России после большевиков. Но знаем, что если 
она будет антинациональной и противогосударственной, угодливой по отношению к иностранцам, расчленяющей страну и патриотически безыдейной, то 
революция не прекратится, а вступит в фазу новой гибели».
ISBN 978-5-94373-388-8
© В. А. Томсинов, 2012
© ИКД «Зерцало-М», 2017

О Г Л А В Л Е Н И Е
Оглавление
Предисловие ..................................................................................................... VII
Глава 1. Детство и годы учебы .......................................................................1
Глава 2. Начало преподавательской деятельности. 
Первые научные труды ..................................................................27
Глава 3. В годы Первой мировой войны ....................................................44
Глава 4. Во времена революции и гражданской войны ........................55
§ 1. И. А. Ильин в 1917 году .............................................................55
§ 2. Речь «О патриотизме»: 
причины русской катастрофы ...................................................64
§ 3. Книга «О сущности правосознания» ........................................72
§ 4. Диссертация «Философия Гегеля 
как учение о конкретности Бога и человека». 
Аресты ..........................................................................................76
§ 5. Речь И. А. Ильина «Основные задачи 
правоведения в России» (весна 1922 г.) 
...................................94
§ 6. Высылка из России ...................................................................102
Глава 5. И. А. Ильин в Германии ................................................................107
§ 1. Русские эмигранты в Берлине. 
Второй съезд русских юристов 
................................................107
§ 2. И. А. Ильин — профессор 
Русского Научного института 
..................................................112
§ 3. Речь И. А. Ильина 
«Проблема современного правосознания» ...........................116
§ 4. Разработка И. А. Ильиным проблемы 
соотношения монархии и республики ...................................119
§ 5. Книга И. А. Ильина «О сопротивлении злу силою» 
.............124

VI 
Оглавление
§ 6. И. А. Ильин и П. Б. Струве.......................................................130
§ 7. «Русский колокол» ...................................................................133
§ 8. И. А. Ильин и русская эмиграция ...........................................138
§ 9. В фашистской Германии ..........................................................143
Глава 6. Швейцарский отшельник. 
Вторая мировая война в публицистике И. А. Ильина .........147
Глава 7. В послевоенные годы. 
Серия статей «Наши задачи». 
Книга «Аксиомы религиозного опыта» 
...................................163
Глава 8. В последние годы. Смерть мыслителя .....................................178

Предисловие 
VII
П Р Е Д И С Л О В И Е
Предисловие
Иван Александрович Ильин жил в эпоху революций и мировых войн. 
Первую русскую революцию он встретил в возрасте двадцати двух лет 
без малого, а февральскую и октябрьскую 1917 года — тридцатичетырехлетним. До 26 сентября 1922 года он находился в России, а затем до 
самой своей смерти в 1954 году — на чужбине, в Германии и Швейцарии. 
«Чтоб ты жил в эпоху перемен», — гласит древнекитайское проклятье. 
Оно подразумевает, что времена крупных общественных потрясений настолько мучительны для человека, что не могут не восприниматься им 
как наказание. И для Ильина русские революции были тяжким испытанием: он видел, как разрушалось Русское государство, как падала в революционный омут и гибла его Родина. И он сам был несколько раз на 
краю гибели, и лишь чудо спасало его от расстрела. Как будто некий рок 
вел его по жизни так, чтобы он мог, испытав на себе тяготы революционной катастрофы, получить затем возможность спокойно обдумать ее 
причины и записать на бумаге свои размышления о ней.
Творческое наследие И. А. Ильина включает в себя научные и публицистические произведения по самым различным отраслям гуманитарного 
знания: правоведению, государствоведению, философии, социологии, 
политологии, этике, литературоведению, культурологии, искусствоведению1. Но главную часть этого огромного наследия составляют его мысли 
1 
С 1993-го по 1999 год вышло 10 томов в 12 книгах «Собрания сочинений» 
И. А. Ильина. Затем это собрание было продолжено, и к настоящему времени напечатано еще 16 томов. Составителем всех этих томов и автором обширных комментариев к ним является Юрий Трофимович Лисица, доктор физико-математических 
наук, профессор кафедры математического анализа и теории функций в РУДН и 
одновременно зав. кафедрой религиоведения в Православном Свято-Тихоновском 
гуманитарном университете. Он же написал историко-биографический очерк 
«Иван Александрович Ильин», напечатанный в первом томе, и стал авторомсоставителем книги «Иван Ильин и Россия» (М.: Русская книга, 1999). В «Большой 
энциклопедии Русского народа», издаваемой Институтом Русской цивилизации, 
Ю. Т. Лисице принадлежит небольшая, но очень содержательная биографическая 
статья об И. А. Ильине «Иван Ильин и Россия. Неопубликованные фотографии 
и архивные материалы». Благодаря Юрию Трофимовичу Лисице архив Ильина, 
хранившийся в США, был перевезен в Россию и нашел свое пристанище в Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова — альма-матер Ивана 
Александровича. Напечатанные тома «Собрания сочинений» И. А. Ильина включают, однако, далеко не все произведения русского мыслителя. Многие его научные и публицистические работы остались неопубликованными и хранятся в архивах. Неопубликованными остаются и многие письма Ильина. Большое количество 
его статей было напечатано на иностранных языках в малотиражных журналах и 

VIII 
Предисловие
о России, о ее трагической судьбе, об угрозах, которые несет ей будущее. 
Во многих своих суждениях о будущем своего Отечества Иван Александрович оказался провидцем. Он предвидел многое из того, что случилось 
с Россией в глубоко несчастные для нее 90-е годы ХХ века. Ясно осознавая, что крах коммунистического государства в России повлечет за собой 
новую катастрофу для Русской цивилизации и не менее пагубную, чем та, 
которую вызвало крушение Российской империи, Ильин пытался наметить в своих работах пути выхода из этой катастрофы. «Все, что я уже 
написал и еще пишу, и еще напишу, — все посвящено возрождению 
России, ее обновлению и ее расцвету», — признался он в 1950 году.
Основным объектом своих исследований в области научной юриспруденции Ильин избрал тему правосознания1. Кризис правосознания 
русского общества он считал одной из главных причин русской катастрофы 1917 года, и возрождение России связывал с формированием нового правосознания. Русский мыслитель был твердо убежден, что «ревом, ломом и погромом Россию не спасешь», и главным средством 
восстановления разрушенной российской государственности считал воспитание в народе и в правящей элите уважения к закону и суду. «Правосознание, — писал он, — должно стать в России предметом преподавания и публичного культивирования (герои долга, справедливости, 
государственной силы, военного и гражданского подвига). Необходимо 
учреждение обществ борьбы с взяткою и произволом; необходима публичная апология неподкупности и совестно-справедливого усмотрения. 
Раздача орденских знаков не должна быть более механическою. Корпорации, культивирующие право (судебные деятели, адвокаты, полиция, 
фабричные инспектора), должны установить суровые суды чести. Государственность должна как бы систематически подкожно впрыскиваться индивидууму. В массе надо воспитывать автономное, патриотическое правосознание»2 (выделено мною. — В. Т.).
Надо ли доказывать, что эти рекомендации И. А. Ильина в высшей 
степени значимы для современной России, что именно распад государгазетах, неизвестных в России. По приблизительным подсчетам, неопубликованная часть литературного наследия великого русского мыслителя — его произведений и писем — могла бы составить при издании около 15 томов, если не более. По 
своему объему и главное — по идейной содержательности литературное наследие 
И. А. Ильина уникально. 
1 
Книга И. А. Ильина «О сущности правосознания» (вместе с его работой «Общее 
учение о праве и государстве») переиздана в 2003 и 2008 гг. в серии «Русское юридическое наследие». См.: Ильин И. А. Теория права и государства / Под редакцией 
и с предисловием В. А. Томсинова. М.: Зерцало, 2003, 2008.
2 
Ильин И. А. Задание журнала // Ильин И. А. Собрание сочинений: Русский колокол. Журнал волевой идеи / Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М., 2008. С. 28–29.

Предисловие 
IX
ственного и правового сознания в обществе и прежде всего в правящем 
слое составляет главную ее беду.
Государство — это не только совокупность учреждений или институтов, но еще и духовное поле, заставляющее население повиноваться носителям публичной власти, соблюдать законы, выполнять свои гражданские и государственные обязанности. Ядром этого духовного поля 
является, с одной стороны, доверие народа к лицам, обладающим государственной властью, а с другой — уважительное отношение людей, 
составляющих правящий слой, к своему народу, его достоинству, интересам и потребностям. «Революция зарождается в стране не в момент 
уличных движений, но в тот момент, когда в душах начинает колебаться 
доверие к власти»1, — утверждал И. А. Ильин. Появление и распространение в обществе презрения к носителям государственной власти он считал процессом, который неминуемо влечет за собой разложение правосознания, что, в свою очередь, убивает в людях честь и совесть, чувство 
меры и справедливости, разрушая тем самым государство. Поэтому, подчеркивал русский мыслитель, «тот, кто облечен властью, имеет священную обязанность поддерживать уважение к ней»2 (выделено 
мною. — В. Т.).
Подобную мысль высказывал в свое время и К. П. Победоносцев3. 
«Вся тайна русского порядка и преуспеяние — наверху, в лице верховной власти, — наставлял он наследника престола цесаревича Александра Александровича. — Не думайте, чтобы подчиненные Вам власти себя 
ограничили и поставили на дело, если Вы себя не ограничите и не поставите на дело. Где себя распустите, там распустится и вся земля. Ваш труд 
всех подвинет на дело, Ваше послабление и роскошь зальет всю землю 
послаблением и роскошью, — вот что значит тот союз с землею, в котором Вы родились, и та власть, которая Вам суждена от Бога»4.
С Победоносцевым И. А. Ильина роднило и понимание высокого государственного значения русской нации. Иван Александрович так же, 
как Константин Петрович, связывал судьбу Российского государства 
с его способностью защищать русские интересы. «Мы не знаем, — пи1 
Ильин И. А. О сущности правосознания // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 томах. 
Том 4 / Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М., 1994. С. 374.
2 
Там же. 
3 
См. его жизнеописание в издании: Томсинов В. А. Константин Петрович Победоносцев (1827–1907): человек, государственный деятель и правовед // Юридические произведения / Под редакцией и с биографическим очерком В. А. Томсинова. 
М.: Зерцало, 2012. С. 7–216. 
4 
Письмо К. П. Победоносцева к великому князю Александру Александровичу от 
12 октября 1876 года // Письма Победоносцева к Александру III. Том 1. М., 1925. 
С. 53–54. 

X 
Предисловие
сал Ильин, — как сложится государственная власть в России после большевиков. Но знаем, что если она будет антинациональной и противогосударственной, угодливой по отношению к иностранцам, 
расчленяющей страну и патриотически безыдейной, то революция не прекратится, а вступит в фазу новой гибели»1 (выделено 
мною. — В. Т.)
И. А. Ильин хорошо понимал, что крепость государственного организма в огромной степени зависит от единства его культурной, духовной 
жизни, и провозглашал лозунг «Россия для русских». При этом он отмечал, что «русским является всякий, кто интерес единой русской Родины 
ставит выше индивидуализма и всякой коллективной части. Формула: 
„я русский и притом грузин, армянин“ и т. д. Иноплеменник и неправославный могут быть русскими, но враг русского племени, Православия 
и русского языка фактически остается враждебным иностранцем»2. Выражая своим лозунгом «Россия для русских» идею необходимости поддержания культурной общности населения Российского государства, 
русский мыслитель высказывал вместе с тем убеждение в том, что малые народы России «должны иметь духовно-культурную автономию и 
единый общий с русскими государственный язык, нести государственнопатриотическое служение и пребывать под политическим суверенитетом 
двуглавого орла»3.
* * *
Литературное творчество Ивана Александровича Ильина являлось 
неотъ 
емлемой частью его жизни. За год с небольшим до своей смерти 
он писал, подводя итог прожитым годам: «Жизнь проведена в неустанных 
нервных напряжениях, вызывавшихся актом исследовательским. Его состав: художественное отождествление с предметом (что часто бывает 
мучительно изнурительно, ибо тьма теперь преобладает) и требование 
максимального точномыслия. Так всегда и во всем. Так продолжается и 
теперь. Пишется легко и много».
Произведения Ильина отражали его судьбу, но одновременно и творили ее. Судьба русского мыслителя неотделима поэтому от его литературного творчества и сама по себе столь же ценное достояние русской 
культуры, как и его книги.
1 
Ильин И. А. Необходимо ограничить публичную дееспособность // Ильин И. А. 
Собрание сочинений в десяти томах. М., 1993. Том 2. Кн. 2. С. 14. 
2 
Ильин И. А. Задание журнала // Ильин И. А. Собрание сочинений: Русский колокол. Журнал волевой идеи. С. 21.
3 
Там же. С. 20–21.