Христианство в современном мире

О.Е. КАЗЬМИНА
ХРИСТИАНСТВО 
В СОВРЕМЕННОМ 
МИРЕ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
2-е издание, переработанное и дополненное
Допущено Учебно-методическим объединением
по классическому университетскому образованию
в качестве учебного пособия для студентов высших учебных
заведений, обучающихся по направлению подготовки
46.04.01 «История»
Москва
ИНФРА-М
2024

УДК  27(075.8)
ББК  86.37я73
	
К14
Р е ц е н з е н т ы:
Мартынова М.Ю., доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологи имени 
Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук;
Хрулева И.Ю., кандидат исторических наук, доцент Московского 
государственного университета имени М.В. Ломоносова
Казьмина О.Е.
К14	 	
Христианство в современном мире : учебное пособие / О.Е. Казьмина. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 256 с. — 
(Высшее образование) — DOI 10.12737/2125211.
ISBN 978-5-16-019519-3 (print)
ISBN 978-5-16-112133-7 (online)
В учебном пособии дана общая характеристика христианства, а также 
рассмотрены все существующие в настоящее время его направления, течения и многие более или менее крупные религиозные организации. Показаны особенности их вероучений, специфика культовой практики, организационное устройство, распространение в мире. В работе содержатся 
краткие сведения по истории конфессий, однако основное внимание все 
же обращено на их современное состояние. Несколько более подробно, чем 
другие конфессии, рассмотрено преобладающее в  России православное 
направление христианства. В приложениях даются сведения об абсолютной и относительной численности христиан в странах современного мира 

и о географическом распространении христианских направлений.
Для студентов, обучающихся по направлению подготовки 46.04.01 «История». Будет полезно аспирантам и преподавателям исторических вузов 
и факультетов.
УДК  27(075.8)
ББК  86.37я73
©  Казьмина О.Е., 2013 
©  Казьмина О.Е., 2024, 
с изменениями
ISBN 978-5-16-019519-3 (print)
ISBN 978-5-16-112133-7 (online)

ВВЕДЕНИЕ
Среди всего религиозного многообразия населения земного шара 
выделяются три мировые религии — христианство, ислам и буддизм, 
широко распространившиеся по миру, далеко выйдя за свои исходные географические и этнические рамки. Самая крупная мировая 
религия — христианство. Именно о ней пойдет речь в этой книге.
Несмотря на интенсивную секуляризацию, имевшую место в ХХ в. 
в ряде регионов мира, религия по-прежнему важна для большинства 
людей и самой многочисленной религией до сих пор остается христианство. Более того, и в период усилившихся секуляризационных тенденций продолжалось распространение христианства в мире, ширилась 
миссионерская активность. И даже люди, отошедшие от религии, 
обычно признавали высочайшие моральные ценности христианства. 
Несмотря на суровые антирелигиозные гонения и насильственное отторжение людей от религии в странах с коммунистическими режимами, христианство в них искоренить не удалось, оно выжило, а когда 
гонения и запреты прекратились, стало быстро восстанавливать свои 
позиции. В западных странах, где тенденции секуляризации были весьма сильны, в ХХ в. появлялись новые институты и организации, вовлекавшие мирян в активную небогослужебную, но связанную с религией 
деятельность. Двадцатый век ознаменовался еще одной особенностью: 
несмотря на существование множества церквей и деноминаций, усилилось стремление к единению христианского мира, возникло экуменическое движение, увеличилось число межденоминационных организаций, ряд конфессий вели интенсивный межконфессиональный 
диалог
. Христиане нередко стали выступать более сплоченно, отвечая 
на вызовы секулярного мира. Примечательно также, что в экуменическом движении наиболее активными оказались многие деноминации 
протестантизма, наиболее дробного и неоднородного христианского 
течения. Именно протестантскими церквами в 1948 г
. был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ). Правда, уже в 1960-е гг
. в эту организацию входили не только протестантские конфессии, но и большинство 
восточных христианских церквей.
С наступлением периода глобализации возросло взаимовлияние 
и взаимопроникновение этнических культур, стали размываться национальные особенности, многие стороны культур начали постепенно 
нивелироваться и стандартизироваться. В такой ситуации звучали прогнозы о постепенном стирании религиозной специфики разных стран 
и народов, о снижении роли религиозного фактора в жизни людей 
и постепенном отмирании религии. Но этого не произошло. Наоборот, 
на рубеже ХХ и XXI вв. роль религиозного фактора заметно усилилась. 
А наступивший XXI в. все чаще и увереннее стали называть постсекулярным. Это подразумевает, что религия и религиозное сознание ста3

новятся более значимыми факторами не только на личном, но и на общественном уровне. Действительно, религиозная принадлежность 
оказывает очень большое влияние на многие стороны жизни людей. 
Это влияние сильнее всего чувствуется в духовной культуре, общественном и семейном быте, выборе жизненных ценностей, но заметно 
также и в материальной культуре, политической ориентации и т.д. Все 
это делает необходимым и очень актуальным изучение разных конфессий: их учений, обрядности и организационного устройства. 
Не менее важно иметь представления о численности и территории 
расселения последователей той или иной религиозной организации.
В данной книге рассмотрены все существующие в настоящее время направления и течения христианства, а также многие более или 
менее крупные религиозные организации. Показаны особенности 
их вероучений, специфика культовой практики, организационное 
устройство, распространение в мире. В работе содержатся краткие 
сведения по истории конфессий, однако основное внимание все же 
обращено на их современное состояние. Несколько более подробно, 
чем другие конфессии, рассмотрено преобладающее в России православное направление христианства. В книге также даны краткие 
сведения о деятельности в России конфессий, распространенных 
прежде всего за ее пределами.
***
Учебное пособие прежде всего адресовано студентам магистратуры, 
обучающимся по специальности «История», оно также может быть полезно студентам других гуманитарных специальностей. Освоение материала данного учебного пособия послужит развитию у студентов таких 
универсальных компетенций, как системное и критическое мышление 
(в результате освоения материала студенты будут знать догматику
, обрядность, организационное устройство, географическое и этническое 
распространение разных христианских конфессий в их историческом 
развитии; уметь критически анализировать механизмы возникновения 
религиозных организаций, выявлять генетическую связь между разными религиозными организациями и систему причинно-следственных 
связей в образовании конфессиональных провинций; владеть пониманием степени исторической и вероучительной близости/удаленности 
разных конфессий и на этой основе владеть принципами выработки 
классификации конфессий), межкультурное взаимодействие (знание 
конфессионального состава христиан современного мира поможет студентам уметь анализировать разнообразие культур с учетом религиозного фактора и владеть навыками религиозной культуры в процессе 
межкультурных коммуникаций в их дальнейшей профессиональной 
деятельности), самоорганизация и саморазвитие (усвоение сведений, 
содержащихся в пособии, будет направлено на развитие умения студентов совершенствовать навыки исследовательской работы). Изучение 
данного пособия будет также направлено на установление и развитие 
4

общепрофессиональных компетенций. Студенты будут знать важные 
источники (вероучительные стандарты и прочие документы религиозных 
организаций, статистические материалы о численности последователей 
разных христианских конфессий) и уметь их анализировать, овладеют 
навыками работы с религиозной статистикой, что позволит им применять эти компетенции при решении исследовательских, педагогических 
и прикладных задач. Полученные знания помогут развитию навыков 
критической оценки различных интерпретаций религиозного развития 
и межконфессиональных отношений в историографической теории 
и практике. Знания в области истории разных конфессий, их учений, 
ритуала, иерархии и принципов организационного устройства будут 
развивать умение объяснять исторические процессы и явления с учетом 
различных социальных и культурных факторов, совершенствовать навыки использования междисциплинарных подходов в исследовании. 
Усвоение содержания пособия вместе с изучением рассматриваемых 
в нем документов и статистических баз данных направлено на овладение 
навыками применения знаний теории и методологических умений в профессиональной деятельности, в том числе исследовательской и педагогической, и при решении прикладных задач с применением современных информационно-коммуникационных технологий. Данное учебное 
пособие обеспечит студентов необходимыми знаниями и умениями 
и позволит овладеть полезными навыками для самостоятельной разработки и осуществления культурно-просветительских проектов в области 
религиозной истории, нравственного воспитания, межконфессиональных и межэтнических отношений. Однако эту книгу можно рассматривать и шире, чем только как учебное пособие. Книга может быть интересной и нужной учителям школ, общественным деятелям, государственным служащим и  всем, проявляющим интерес к  религии. 
Знакомство с этой работой может внести определенный вклад в развитие религиозной культуры населения и способствовать лучшему взаимопониманию между представителями разных христианских конфессий.
***
Перед тем как приступить к характеристике разных христианских 
религиозных организаций, целесообразно остановиться на некоторых терминологических вопросах и прежде всего сказать несколько 
слов о дефинициях, используемых в данной работе для определения 
внутренних подразделений христианства.
Для подразделений самого крупного иерархического уровня в книге 
используется термин «направления». Это крупные, достаточно давно 
образовавшиеся, имеющие свою четкую специфику ветви религии. В современном христианстве можно выделить православие, католицизм, 
протестантизм, нехалкидонские церкви несторианской и монофизитской/миафизитской традиции.
Следующий иерархический уровень — течения. Для них характерна большая внутренняя близость, чем для направлений. Так, можно выделить римский католицизм и неримских католиков. Проте5

стантизм дробится на очень большое число различных течений: англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, баптизм, 
адвентизм, реставрационизм, методизм, перфекционизм, пятидесятничество и др.
Религиозные образования этих двух уровней часто называют конфессиями.
Еще более низкий иерархический уровень — это деноминации, 
или религиозные организации. Например, в православии выделяются самостоятельные (или автокефальные) церкви: Вселенская (Константинопольская) православная церковь, Русская православная 
церковь, Сербская православная церковь и др. В англиканстве существуют Церковь Англии, Англиканская церковь в Австралии, Епископальная церковь США и др. К баптизму относятся Южная баптистская конвенция, Национальная баптистская конвенция США 
и др. К адвентизму принадлежат адвентисты седьмого дня, адвентисты-реформисты и др. Таким образом, деноминации — это подразделения одной и той же конфессиональной принадлежности.
Иногда небольшие обособившиеся от какого-либо течения религиозные группы называют сектами, подразумевая под сектой что-то 
менее солидное, не до конца сформированное. Часто в слово «секта» 
вкладывается негативное отношение к конкретной религиозной группе, оно нередко употребляется с определениями «тоталитарная» или 
«деструктивная». В данной книге в основном используются нейтральные термины «религиозная организация» и «деноминация», а при 
употреблении в некоторых случаях слова «секта» ему не придавался 
оценочный характер.
***
Книга состоит из семи глав. Они посвящены общей характеристике христианства, каждому из его направлений, а также религиозным организациям, сильно отдалившимся и обособившимся от своих исходных направлений и не вполне с ними ассоциирующимся. 
Внутри глав имеются подразделы, рассматривающие течения, входящие в данное направление. В заключении показывается динамика 
распространения христианства в мире, расширение его географических рамок, постепенное смещение ареалов его доминирования. 
В приложениях даются сведения об относительной численности 
христиан и отдельно представителей разных христианских конфессий в странах современного мира.
***
Данное учебное пособие базируется на анализе документов религиозных организаций, отечественной и зарубежной научной литературы, религиозной статистики. В книге использованы некоторые 
авторские материалы из более раннего учебного пособия: Казьмина О.Е., Пучков П.И. Религиозные организации современного мира. 
М., 2010.
6

Статистические сведения рассчитаны на основе данных, взятых 
из Православной энциклопедии. Т
. I—LXVIII. М., 2000—2023, Всемирной христианской энциклопедии (World Christian Encyclopedia. 
Todd M. Johnson and Gina A. Zurlo, eds. Leiden, Boston: Brill, 2021), 
а также критически проанализированных сведений самих религиозных организаций.
7

Глава I	
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 
ХРИСТИАНСТВА
Христианство — крупнейшая по числу последователей религия 
мира. В 2020 г., по оценкам специалистов, христианство исповедовало 2519 млн человек (32,3% населения мира), т.е. примерно треть 
всех жителей земли.
Основатель христианства — Иисус Христос, по имени которого 
и была потом названа эта религия. Временем возникновения христианской религии обычно считается 33 г. от Рождества Христова — год 
распятия Иисуса Христа. От Рождества Христова ведется летосчисление в христианском мире. Христианство зародилось на территории 
Палестины, в иудейской среде. Название «христиане» начинает употребляться с 40-х гг. I в.
Сразу после возникновения и в последующие периоды христианство активно распространялось по разным регионам мира, вовлекая в свою орбиту все новые и новые земли. Людей привлекали высокие нравственные идеалы христианства, его обращение ко всем 
народам и разным социальным слоям. Важную роль сыграла и заповеданная Иисусом Христом миссионерская деятельность.
Уже в I в. первые последователи новой религии появились в Палестине, а также на современной территории Египта, Ливана, Иордании, Ливии, Сирии, Турции, Армении, Италии, Кипра, Греции, 
Ирана, Ирака, Индии, Мальты, Северной Македонии, Испании, 
Албании, Франции, Туниса, Германии. На рубеже I и II вв. христианство распространилось на территории Британии, Алжира и Румынии. Во II в. последователи христианства появились на современной 
территории Марокко, Болгарии, Сербии, Черногории, Боснии, Португалии, Грузии, Австрии, на рубеже II и III вв. — на современной 
территории Бельгии и Швейцарии, в III в. — на современной территории Венгрии, Хорватии и Молдавии, в IV в. — в Эфиопии, Эритрее, Судане и Ирландии, на рубеже V и VI вв. — в Словении, в VII 
в. — на территории, теперь относящейся к Нидерландам, в IX в. — 
в Дании, Чехии, Словакии, Швеции, Финляндии и Норвегии, в X 
в. — в Исландии, Польше, на территории России, Украины, Белоруссии, Эстонии, в Х–XI вв. — на современной территории Латвии, 
в XIII в. — в Литве. С конца XV в. европейские миссионеры начали 
обращать в христианство население Америки, в XVI в. было христианизировано большинство жителей Филиппин. С XV в. христианские миссионеры пытались проповедовать свою веру среди народов 
тропической Африки, однако им удалось добиться значительных 
успехов в этом деле лишь в ХХ в. В XVII в. была начата миссионер8

ская работа и на некоторых островах Океании, но основная часть 
населения этого региона приняла христианство лишь в XIX–XX вв.
В настоящее время в христианстве существует большое число направлений, течений и различных деноминаций. Основные направления в современном христианстве: православие, католицизм, протестантизм, миафизитские церкви и несторианство (кроме того, 
в христианстве есть конфессии, которые трудно отнести к какомулибо из основных его направлений). Существуют также группировки, объединяющие некоторые из основных направлений. Так, католицизм и протестантизм называют западным христианством, а православие и близкие к нему миафизитство и несторианство часто 
называют восточным христианством. В свою очередь, миафизитство 
и несторианство именуют нехалкидонскими восточными церквами, 
поскольку они не приняли постановлений Четвертого Вселенского 
(Халкидонского) собора. 
Несмотря на конфессиональную дробность, у большинства христиан сохранилось представление о единстве веры и Богозаповеданном единстве Церкви. Стремление к единству, усилившееся в ХХ в., 
вылилось в экуменическое движение. По мнению многих его сторонников, это движение может внести вклад в сближение разных 
христианских организаций и облегчить выработку единой христианской позиции по социальным вопросам.
Священная книга подавляющего большинства христиан (за исключением некоторых сильно обособившихся групп) — Библия. Священное Писание состоит из двух частей: Ветхого и Нового Заветов. 
В Ветхом Завете излагается история спасения рода человеческого 
до прихода в мир Иисуса Христа. Новый Завет рассказывает историю 
спасения, связанную с пришествием Спасителя — Иисуса Христа.
Ветхий Завет принимается представителями различных направлений христиан в разном объеме. Записанный еврейскими хранителями предания — масоретами в основном на древнееврейском языке 
(книга пророка Даниила — частично на арамейском языке) и тождественный Танаху иудаистов, он состоит из тридцати девяти книг (их 
названия даются здесь в христианском варианте): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Книга Иисуса Навина, Книга судей израилевых, Книга Руфи, Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги 
Царств — у православных (у католиков и протестантов соответственно — Первая и Вторая книги Самуила, Первая и Вторая книги 
Царей), Первая и Вторая книги Паралипоменон — у православных 
(у католиков и протестантов — Первая и Вторая книги Хроник), 
Первая книга Ездры, Книга Неемии — у православных (у католиков 
и протестантов — Вторая книга Ездры), Книга Есфири, Книга Иова, 
Псалтырь, Притчи Соломона, Книга Екклезиаста, или Проповедника, Песнь песней Соломона, Книга пророка Исаии, Книга пророка 
9

Иеремии, Плач Иеремии, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Даниила, книги двенадцати так называемых малых пророков (Оссии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии).
В III–II вв. до Р
. Х. Ветхий Завет (Танах) был переведен на греческий язык, поскольку к этому времени его стали широко использовать евреи диаспоры. В этом переводе, который выполняли семьдесят толковников и который поэтому стали называть Септуагинтой, 
оказалось на десять книг больше. Этими появившимися в Септуагинте книгами были Вторая книга Ездры — у православных (у католиков — Третья книга Ездры), Книга Товита, Книга Иудифи, Книга 
Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, Книга Пророка Варуха, Первая, Вторая 
и Третья книги Маккавейские. В конце IV — начале V в. блаженным 
Иеронимом был осуществлен перевод Библии на латинский язык. 
В нем имеется еще Третья книга Ездры (у католиков она разбита 
на две части — Четвертую и Пятую книги Ездры).
Ко всем этим книгам, которые отсутствуют в масоретской Библии, у разных христианских конфессий не выработалось единого 
отношения.
Новый Завет безоговорочно принимается подавляющим большинством христиан (за исключением нескольких достаточно обособившихся групп). Новый Завет был написан на греческом языке в I в. 
христианской эры апостолами — учениками Иисуса Христа — после 
Его мученической смерти на кресте. В Новом Завете двадцать семь 
книг. Это четыре Евангелия (от  Матфея, от  Марка, от  Луки 
и от Иоанна), Деяния апостолов, соборные послания апостолов (Послание Иакова, Первое и Второе послания Петра, Первое, Второе 
и Третье послания Иоанна, Послание Иуды, 14 посланий апостола 
Павла: к Римлянам, Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, 
к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, Первое и Второе 
к Фессалоникийцам, Первое и Второе к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям), Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Подавляющее большинство христиан придерживаются тринитарной традиции, т.е. верят в единого Бога, выступающего в трех лицах: 
Бога Отца, Бога Сына (Иисуса Христа) и Бога Духа Святого, составляющих Божественную Троицу. Большинство последователей христианства считают Иисуса Христа Богочеловеком (т.е. имеющим два 
естества: божественное и человеческое). Важным положением христианства является вера в искупительную жертву Иисуса Христа, согласно которой Он сошел на землю, чтобы своей мученической 
смертью на кресте искупить грехи людей и открыть им путь к спасению. Христиане верят также в воскресение Христа, вознесение Его 
10