Модели человека в обществе и парадигма совместимости

Серия «Теория совместимости»  
Ɍɨɦ 4 
 
 
 
В. А. Морозов 
 
 
МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА В ОБЩЕСТВЕ 
И ПАРАДИГМА  
СОВМЕСТИМОСТИ 
 
 
Монография 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва 
Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°» 
2023 
 


УДК 338.24 
ББК 65.050 
М80 
Р е ц е н з е н т ы: 
А. П. Гарнов – доктор экономических наук, профессор кафедры «Финансовые 
рынки» Российского экономического университета им. Г. В. Плеханова, почетный 
работник высшего профессионального образования РФ; 
В. Н. Князев – доктор психологических наук, профессор, руководитель ПКМ 
платформы инновационного развития ВШБМ Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; 
Н. Б. Москалёва – доктор экономических наук, доцент кафедры труда и социальной политики ИГСУ Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. 
 
Морозов, Владимир Александрович. 
М80  
 
Модели человека в обществе и парадигма совместимости : 
монография / В. А. Морозов. – Москва : Издательско-торговая 
корпорация «Дашков и К°», 2023. – 342 с. : ил. – (Теория совместимости; т. 4). 
ISBN 978-5-394-05472-3. 
DOI 10.29030/978-5-394-05472-3-2023. 
Монография посвящена формированию методологии междисциплинарного исследования совместимой жизнедеятельности человека: многообразию 
моделей человека в сферах общества; внутренне-внешнему обличию/содержанию образов и портретов. Изучены истоки формирования осознанного человека в метафизическом, философском, социально-экономическом, социально-политическом, мировоззренческом и инновационном аспектах его жизнедеятельности. Исследованы существующие (мета)парадигмы, теории и концепции человека в обществе, развития и взаимоотношений/взаимодействий в 
его подсистемах: продуктово-имущественной, финансово-экономической, социальной, политической, цивилизационной, мировоззренческой, инновационно-познавательной. 
Выработаны подходы и механизмы общего восприятия и осознанной 
жизнедеятельности моделей человека, способы его совокупного использования, комплексного развития и оценки в сферах жизнедеятельности для определения совместимого вектора развития человечества.  
Монография является продолжением формирования теории совместимости, начатой автором в книгах: «Совместимость социально-экономических систем: основы теории совместимости», «Экономика взаимодействия и общество», «Духовная экономика и совместимость общества». Исследования и 
предложения по данной тематике ориентированы на специалистов, методологов, а также широкий круг читателей, интересующихся вопросами обновления 
и расширения содержания социально-экономической, социально-политической и духовно-инновационной теорий и практик общественного развития. 
 
 
 
 
 
 
 
 
        © Морозов В. А., 2023        
ISBN 978-5-394-05472-3  
 
 
        © ООО «ИТК «Дашков и К°», 2023 
2



Все мы какой-нибудь стороной да удались. 
Жюль Ренар 
 
 
 
 
 
Оглавление 
Введение 
................................................................................................. 
5 
Глава 1. Вселенная и человек .......................................................... 
19 
1.1. Разумная Вселенная, человек и субъективная  
реальность 
............................................................................. 
19 
1.2. Ментальные модели человека, пространство   
и интеллект ........................................................................... 
41 
1.3. Биоэнергетическая (энергоинформационная)  
модель человека ................................................................... 
59 
1.4. Типы философских моделей человека   
и философия единого поля .................................................. 
78 
1.5. Совместимые подсистемы общества  
и модели человека ................................................................ 
95 
Глава 2. Социально-экономические и социально- 
политические модели человека в обществе ................................ 
112 
2.1. Модели финансово-экономического человека ................ 
112 
2.2. Модель человека-потребителя и маркетинг будущего ... 
130 
2.3. Эволюция моделей социологического, 
институционального и психологического человека ....... 
141 
2.4. Модель руководителя и модели руководства  
в управлении 
....................................................................... 
161 
2.5. Собирательная модель политического человека 
............. 
174 
3


Глава 3. Динамика мировоззрения в обществе  
и духовно-познавательные модели человека 
.............................. 
193 
3.1. Образы-модели религиозно-теологического  
человека............................................................................... 
193 
3.2. Модель мировоззрения современного человека 
.............. 
209 
3.3. Инновационно-познавательная модель  
духовного человека ............................................................ 
230 
3.4. Общая модель человека: понятие, принципы   
и критерии 
........................................................................... 
246 
3.5. Место и роль креативного человека   
в общей модели человека .................................................. 
260 
3.6. Модель антистрессового поведения человека 
в подсистемах общества .................................................... 
268 
3.7. Парадигма совместимости и модели человека ................ 
288 
Заключение ....................................................................................... 
309 
Литература ........................................................................................ 
323 
4


Введение 
 
У нас две жизни, и вторая начинается, когда 
мы понимаем, что у нас только одна. 
Конфуций 
 
Сегодня, в связи со стремительным развитием информационнокоммуникационных процессов, тесных коммуникативно-экономических связей, повлекших за собой процессы культурного обмена и 
унификации в обществе, актуальной задачей вновь становится изучение перспектив развития человека и их концептуального осмысления. В последнее время общество стало всё больше обращать внимание на исследования человека (его образа, модели, портрета) с позиций сбалансированного симбиоза научных школ человеческих отношений (А. Маслоу, Д. Макгрегор, М.П. Фоллет, Г. Мюнстерберг и 
др.), поведенческих наук (К. Арджириса, Р. Лайкерта, Ф. Герцберга, 
Д. Макгрегор и др.) и, конечно, школ психологии (З. Фрейд, Дж. Уотсон, Э. Торндайк, М. Вертгеймер, К. Коффка, В. Кёлер, К. Левин, 
К. Роджерс, У. Найсер, Г. Саймон). В связи с этим само понятие индивида/личности в этом контексте постепенно диверсифицировалось и расширялось, чему также способствовали общественно-цивилизационные процессы ушедшего века. Одной из главных посылок 
этой работы является: человек в классическом виде – это творческое 
и разумное существо, самостоятельно и осмысленно (значит, «свободное») осуществляющее свой выбор, роль которого в обществе является определяющей в обозримом будущем. 
Одной из основных идей, на которых базируется данная книга, 
является идея системности и многоуровневости общества. В качестве основного объекта исследования в целях выработки концептуальных и методических рекомендаций в книге рассматриваются 
взгляды различных научных школ, теории/концепции человека и его 
природы в современном обществе. Не может быть никаких сомнений в том, что анализ состояния человека как целостного образования – носителя сложной внутренней структуры (индивида, личности, 
5


субъекта деятельности), обладающего внутренней активностью и характеризующегося интегрированностью, самодостаточностью и автономностью, – это актуальная для науки и практики задача. Однако 
не менее важно при этом не упускать из виду, что люди, даже взятые 
в совокупности, образуют лишь один из слоев многоуровневой 
структуры общества. Все эти уровни взаимодействуют между собой 
прямо или косвенно, через взаимные каналы и через незаметные влияния, в результате чего общественное пространство страны и формируется как единый социально-экономический комплекс. Следует 
учитывать и то, что, с одной стороны, человек – живое существо и 
подчиняется общим законам развития живой биосферы, с другой 
стороны, он социальное существо, производящее средства труда, с 
помощью которых создает необходимые предметы, продукты питания и искусственную среду обитания. Если биосфера подчиняется 
законам биологического развития, то человек живет по законам общественного развития, поэтому в данной работе совокупно исследуются в человеке два начала – природное и общественное, биологическое и социальное. 
Системность выражается не только в пространственной многоуровневости, но и межвременной преемственности развития. Формирование человеческого характера, его способностей, форм поведения, интересов и склонностей определяется общественной средой 
проживания. Человек воспитывается и вырастает полноценным индивидом только в общественной среде путем овладевания языком, 
сознанием, культурой, навыками и общественным поведением, способностью трудиться и трансформировать мир. Биологические задатки и признаки, присущие человеку, – это не только результат биологической эволюции, но и следствие нескольких миллионов лет социального развития, поэтому в работе совместимость многоуровневости общества предполагает совместимость исследований биологической и социальной природы человека, его человеческих потребностей и общественных ценностей. Для этого общество рассматривается в более дифференцированном умозрительном представлении 
его подсистем.  
6


Кроме представления организационной совместимости общества и моделей человека, исследуются совместимость соотношения 
понятий «человек», «индивид» (яркий, неповторимый, творческий), 
«личность» (сильная, энергичная, независимая), поскольку в них зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Часто с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность», где содержательно эти понятия переплетены между собой. Совместимость позволяет увидеть человека как цельное образование: проявление функционального в отношении структурного целого; цельность – результат внутреннего единства и согласованности во взаимодействии всех 
структурных компонентов целого. Совместимость образов человека 
проявляет в нем определенную доминанту характера (врожденно полученную или приобретенную), что относит его к определенному 
типу/модели, разнообразие которых представлено в книге. Основанием такой характерности служит преимущество определенных ценностей с конкретно доминирующими потребностями, которые могут 
меняться с течением жизни человека из-за его физического и социального состояния/положения. 
Двадцать первый век для современников, как и другие времена 
истории, считается верой и надеждой человека в реализации многоаспектных вопросов его жизнедеятельности, целей и задач, планов, 
программ развития и всего того, что его интересует и окружает, –  
в этом, возможно, содержится ключевой смысл его рождения, формирования и развития, а также в вопросах образования семьи, социальных сословий, наций и народностей, да и в целом цивилизаций 
планеты. Мы часто обсуждаем: что сегодня особенно важно и что 
нужно из этого завтра? Почему новое поколение идет по другому 
пути, и мы не всегда отвечаем на это объективным пониманием и 
поддержкой. Видимо, Творец задумал именно таким путь обновления человечества, когда родители не могут или не способны в основном оправдать/обосновать выбор и пути развития своего ребенка.  
Человек развивается под воздействием множества факторов, 
включая факторы национального, территориального и внутреннего 
7


содержания (багажа кармы) ценностей индивида, семьи и другие 
факторы определения приоритета перспектив его развития. Мы 
много и долго можем говорить о внутренних и внешних противоречиях и причинах образования таких факторов. Мы также часто пишем и противоречим самим себе, говоря об «истинных» причинах их 
возникновения, о несовместимости и противопоставлении их своим 
взглядам. Однако всегда возвращаемся от содеянного к нашим убеждениям и весьма часто подсознательно пересматриваем (откровенно 
или подспудно) свои решения. Время нас возвращает к этим событиям и довольно часто позволяет изменить взгляды на произошедшее, в связи с чем мы всё больше вдохновляем или тормозим себя в 
свершившемся. Мы убеждены, что часто правы в том, что случилось, 
однако проходит время, и мы меняемся. Опыт деяний перевоплощает наше понимание, осознание и восприятие мира, что призывает 
нас к ответу за дела, праздные мысли и возможные поступки. 
В каждый исторический период появляются или доминируют 
новые материальные и духовные ценности. Поскольку мы самобытны, материальный мир и духовный мир, в силу продвижения 
массовой культуры, остается индивидуальным в меру национальных 
особенностей, мест проживания и близкого окружения. Западный 
человек, опирающийся в основном на личную свободу, обходит коллективные ценности форматами законов и правил, включая ключевые ценности начального развития – ценности семьи. Он хочет жить 
комфортно здесь и сейчас, стремясь к дружелюбию и получая нужное образование и удовольствия. В коллективных ценностях, ориентация на которые характерна больше для восточных стран, каждый 
индивид ведет себя более сдержанно, скромно и традиционно (достаточные потребности). Но все хотят гармонии (своей золотой середины) на протяжении жизненного пути – разумного/чувственного 
сочетания материально-духовных ценностей.  
Современный цивилизованный мир с ростом глубины противоречий в вопросе, что первичное: ценности или потребности (?), вызывает массовое расслоение общества. Возрастающий спрос (в основном западных идеологий) в получении в больших размерах  
личного удовольствия и комфорта вызывает всё более острые разно- 
8


чтения в приоритетах индивидов, страт и народов. Общественные – 
значит общие, однако трещина в отношении страт и народностей перерастает в откровенные противоречия и противостояния отношений, что всё с большим откровением выражается в часто происходящих мировых кризисах, холодных и горячих войнах. Всё это остро 
влияет на совместимость отношений сменяющихся поколений. Противоречия отцов и детей не снижаются, а ценности современного периода пока неумолимо обращают человеческий взгляд «глазами 
внутрь», что ослабляет общественно-национальные связи, индивидуальные и групповые отношения, влияние и взаимодействие поколений. Эти и другие хронические причины противоречий возвращают автора к теме многоликости человеческой сущности, зарождения и формирования личности. Поэтому основная забота общества – 
это сформировать талантливого высоконравственного человека, поскольку именно он может конструировать и сочетать материальные 
и духовные ценности из поколения в поколение. 
Написание этой книги – четвертой работы по теории совместимости – вызвано обсуждением проблем формирования человека/личности и вопросов жизнедеятельности человека, поскольку предыдущие исследования были ориентированы на изучение структуры общества и взаимодействия его элементов. Исследования строились на 
изучении взаимосвязей, взаимозависимостей и взаимовлияний институтов подсистем и движущих сил развития общества, а также вопросов наличия совместимости как условия его дальнейшего существования. 
Предлагаемая читателю книга по нескольким параметрам существенно отличается от большинства имеющихся сейчас на книжном рынке изданий, посвященных моделям человека и сторонам его 
жизнедеятельности. Во-первых, она выстроена на базе философии 
единого поля (теории единого поля), в рамках которой в той или 
иной степени представлена философия (миссия) человека, философия (миссия) окружающего мира, причем не только его настоящего, 
но и видимого будущего, а также философия (миссия) цельного  
человека (общей его модели) в движении из прошлого в будущее. 
Такой философско-междисциплинарный подход автора к виғдению 
9


человека, изучением которого занимаются более десятка наук, в том 
числе (представленные в книге) – биофизика и биохимия; генеалогия 
и генетика; история и медицина; психология, социология и философия, – можно охарактеризовать как системный плюрализм. Он опирается с одной стороны на предположение об объективном единстве 
и взаимосвязанности междисциплинарных явлений и систем в социально-экономическом пространстве и во времени (онтологическая 
системность), с другой – на множественность вариантов субъективного структурирования и описания этих явлений и систем (методологический плюрализм1). 
В формате такого подхода встает вопрос о способах доказательства тех или иных положений, в том числе приведенных в книге, о 
защите от возможных обвинений в субъективизме. По мнению автора, абсолютно объективных доказательств в большинстве перечисленных наук по исследованию человека не существует. Невоспроизводимость условий проведения социально-экономических экспериментов и наблюдений2, невозможность создания в реальности 
«прочих равных условий», необходимых для сопоставления отдельных характеристик тех или иных явлений, делают социально-экономические доказательства сугубо конвенциальными. Поэтому на какие бы источники ни опиралось построение теории совместимости 
(моделей человека) – результаты обследований, проведенных без 
участия автора, публикации в научной и публицистический литературе, статистические данные и личный опыт автора, выбор, группировка и интерпретация этих источников и выводов, неизбежно носят 
субъективный характер. 
В принципе, спектр возможных методов обоснования или доказательства тех или иных утверждений крайне широк и включает 

1 Менанд Л.: «Плюрализм – это попытка переработать во благо то обстоятельство, что представления о благе часто весьма несходны… Индивидуум неизбежно принадлежит к какой-нибудь группе, идентифицирует себя с ней и выстраивает свои представления о желаемом в соответствии с тем, что принято 
данной группой». См.: Menand L. The Metaphysical Club: A Story of Ideas in 
America. N.Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2001. 
2 Hausman D.M. The inexact and separate science of economics. Cambridge (GB): 
Cambridge University Press, 1992. 
10