Философия и социология нетипичного развития (образ "Другого" в мировом кинематографе)

ФИЛОСОФИЯ И СОЦИОЛОГИЯ 

НЕТИПИЧНОГО РАЗВИТИЯ 

(ОБРАЗ «ДРУГОГО» В МИРОВОМ 

КИНЕМАТОГРАФЕ)

Н.Ш. ТЮРИНА

Москва 

ИНФРА-М 

2024

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

 

УДК 791.5+376(075.8)
ББК 85.374:74.5я73
 
Т98

Тюрина Н.Ш.

Т98 
 
Философия и социология нетипичного развития (образ «Друго
го» в мировом кинематографе) : учебное пособие / Н.Ш. Тюрина. — 
Москва : ИНФРА-М, 2024. — 221 с. — (Высшее образование: Магистратура). — DOI 10.12737/1910860.

ISBN 978-5-16-018088-5 (print)
ISBN 978-5-16-111100-0 (online)

В учебном пособии рассмотрены основные понятия философии, социо
логии нетипичного развития и их отражение в мировом кинематографе.

Соответствует требованиям федеральных государственных образова
тельных стандартов высшего образования последнего поколения.

Для студентов, обучающихся по направлению подготовки 44.04.03 

«Специальное (дефектологическое) образование» (магистратура), а также 
специалистов (дефектологов, психологов, социальных педагогов) образовательных, социальных и межведомственных учреждений, реализующих 
программы психолого-педагогического и социально-педагогического сопровождения детей, подростков и взрослых с ОВЗ и инвалидностью, а также их родителей (законных представителей).

УДК 791.5+376(075.8)

ББК 85.374:74.5я73

Р е ц е н з е н т ы:

Н.М. Назарова, доктор педагогических наук, профессор, профессор кафедры 

специальной педагогики и комплексной реабилитации Института специального образования и психологии Московского городского педагогического университета;

Л.А. Осьмук, доктор социологических наук, профессор, директор Института 

социальных технологий, директор Ресурсного учебно-методического центра 
по обучению инвалидов и лиц с ОВЗ, заведующий кафедрой социальной работы и социальной антропологии Новосибирского государственного технического университета;

Е.А. Бондаренко, кандидат педагогических наук, доцент, старший научный 

сотрудник, доцент Института стратегии развития образования Российской академии образования

ISBN 978-5-16-018088-5 (print)
ISBN 978-5-16-111100-0 (online)
© Тюрина Н.Ш., 2024

Предисловие

Философ и кинематограф имеют 

общий способ бытия, некоторый 
общий взгляд на мир, принадлежащий 
одному поколению. 

Морис Мерло-Понти 

Ценность кинематографа состоит в его способности отражать 

многообразие жизненных проявлений. В кинематографе как 
в зеркале отражаются все аспекты жизни человека, в том числе 
экзистенциальные (рождение, жизнь, боль, потери, разлуки, 
трагедии, болезни, смерть). Конечно, кинематограф не свободен 
в своем отражении от авторского замысла и точки зрения сценариста, режиссера, оператора, актера. Трудно также отрицать, 
что на конечный кинематографический продукт не оказывают 
влияния идеологические установки государства и общества. 
Зачастую именно они являются заказчиками той или иной идеи, 
которая должна найти свое воплощение на экране и, соответственно, влиять на формирующиеся у зрителей представления.  
И здесь оказывается чрезвычайно важным наличие у зрительской аудитории способности к критической оценке художественного произведения с точки зрения адекватности репрезентуемого феномена реальной жизни на том или ином историческом этапе, в том числе имеющейся научной картины мира. 
Такой подход к кинематографу оказывается востребован в двух 
случаях: когда речь идет о социально чувствительной тематике 
или когда кинематограф рассматривается шире, чем просто развлекательный контент.

Столетие развития истории кино показало его широчайшие 

возможности как источника и средства информации, коммуникации, идеологизации, интеграции, рекреации общества. Важнейшей функцией кинематографа как одного из направлений 

Предисловие

искусства является возможность влиять на мировоззрение человека. Мировоззрение, в свою очередь, основывается на определенной системе ценностей, которые присваиваются человеком 
под влиянием культуры в широком и узком социальном контексте.

В данном пособии стоит задача рассмотреть возможности 

кинематографа в формировании инклюзивной культуры человека, в том числе будущего педагога. Исследования кинематографа, отражающего проблематику «Другого», в данном случае 
человека с инвалидностью или ограниченными возможностями 
здоровья, демонстрируют определенное историческое развитие 
этой темы. Репрезентация образа человека с инвалидностью и аспектов его жизни в истории мирового кинематографа отражает 
в первую очередь социальную и общественно-политическую 
установку того или иного временного отрезка: от устрашающих 
образов уродов и калек к равноправному позиционированию 
таких людей. Важно также, что кинематограф, являясь синтетическим видом искусства, отражает существующие представления о проблеме и с точки зрения гуманитарного знания. Для 
выявления социальных установок в отношении отражаемых 
феноменов в контексте предлагаемой в пособии темы важно 
апеллировать к таким научным областям знания, как философия, социология, психология. В данном контексте гуманитарное знание образует междисциплинарную методологию, формирующую системные представления об изучаемом феномене 
нетипичного развития. А кинематограф является пространством 
их визуализации, аргументации и интерпретации.

Поэтому представляется чрезвычайно важным провести 

анализ важнейших философских, социологических и психологических понятий и феноменов в отношении «Другого» и найти 
их отражение в мировом кинематографе.

В первой главе пособия отражены теоретико-методологи
ческие подходы к анализу феномена нетипичного развития. 
В первом параграфе рассматривается философское понимание 

Предисловие

феномена «Другого», показано то, каким образом развивалось 
данное понятие в истории философии и что происходит сегодня. 
Важное место в методологии анализа феномена нетипичного 
развития занимает социология. Во втором параграфе главы 
рассматриваются социологические исследования феномена 
нетипичности, существующие модели инвалидности и их историческое развитие. Третий параграф представляет связь кинематографических образов «особого человека» с историческими 
и социокультурными изменениями, ценностные ориентации 
современного кинематографа в отражении проблем лиц с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) и инвалидностью.

Во второй главе проводится анализ отражения социокуль
турных, философских, исторических аспектов нетипичности 
в мировом кинематографе. Рассмотрены важнейшие понятия 
исследования феномена нетипичности: институализация — деинституализация, автономия, инклюзия — эксклюзия, качество 
жизни и то, как они отражены в мировом кинематографе.

В третьей главе рассмотрены вопросы использования ки
нематографа в качестве образовательного инструмента. Представлены исследования психологии киновосприятия и возможностей влияния фильмов на зрителя, а также использования 
кино в образовательной практике высшей школы. На примере 
документального кино показаны возможности отражения социально значимой тематики и вовлечения в проблему зрительской 
аудитории.

В четвертой главе представлен анализ отражения в мировом 

кинематографе проблем лиц с ОВЗ и инвалидностью: образ человека с нарушениями интеллекта в мировом кинематографе; 
человек с нарушениями функций опорно-двигательного аппарата (ОДА) как персонаж художественных фильмов; человек 
с сенсорными нарушениями как персонаж художественных 
фильмов; отражение вариативности представлений о расстройствах аутистического спектра в мировом кинематографе. 

Предисловие

Таким образом, предлагаемое учебное пособие представляет 

собой попытку провести междисциплинарный анализ и синтез 
проблем из области специальной педагогики, философии, социологии, культурологии и их отражения в современном мировом 
кинематографе.

Глава 1. 

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ 
ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ФЕНОМЕНА 

НЕТИПИЧНОГО РАЗВИТИЯ

Понятие «нетипичность» в контексте лиц с инвалидностью 

и ограниченными возможностями здоровья в отечественной 
науке было обозначено в рамках социологических исследований 
конца XX в. Социокультурный подход позволил эксплицировать 
через понятия «идентичность» и «тождественность» категорию 
«нетипичность» [56].

Понятие «нетипичность» в социокультурном контексте по
зволяет обозначить существующие практики исключения лиц, 
идентификация которых не соответствует принятой в данном сообществе, как ненормативных или нетипичных. Таким образом, 
использование в данном пособии понятия «нетипичность» подчеркивает социальный смысл их выделения среди других членов 
сообщества.

Междисциплинарный анализ феномена «нетипичное раз
витие» фиксирует внимание на основополагающих ценностях 
гуманизма — индивидуальности и взаимосвязанности с другими 
членами социума. Такая система ценностей находит отражение 
в гуманистически ориентированных положениях антропологического, феноменологического, экзистенциалистского, синергетического и диалогического подходов.

Антропологический подход (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушин
ский, Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, Г.Я. Трошин, 
О.Ф. Больнов, П. Дистреверг, П.Ф. Каптерев, С.В. Кульневич 
и другие) отражает потребность науки и практики в целостном 
интегративном знании о человеке, комплексном изучении его 
естественных взаимосвязей и многообразии его феноменов. Сегодня антропологическое знание признается ядром профессио

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к анализу феномена нетипичного развития

нальной компетенции педагога, поскольку именно оно связывает 
цели, задачи, содержание, технологию образования в целостную 
гуманистическую систему.

Наряду с традиционным пониманием антропологического 

подхода как подхода, основанного на целостном видении феноменов, современная философия науки стремится к аналогичному осмыслению содержания познания. В соответствии 
с такой установкой процесс познания рассматривается «в целостности, включении в него, наряду с явным, рациональным, 
и иррационального момента, освоение проблематики предпосылочного, личностного, неявного знания» [19, с. 7]. Такой взгляд 
на проблему формирования картины мира позволяет апеллировать к ценностно-эмоциональной сфере субъекта познания как 
к структурному компоненту познавательной деятельности, обос нованно задействовать в образовательном процессе не только 
рациональный тип познания, но и иррациональный компонент, 
проявляющийся в личностном, неявном знании: фантазии, интуиции, воображении.

Современная гуманистическая образовательная парадигма 

определяется не только положениями антропологического подхода. Возникшие в XIV–XX вв. новые философские течения 
оказали влияние на представление о людях, их различиях, жизненных сущностях и предназначениях. В рамках феноменологического подхода человек рассматривается с позиций постижения 
его жизненных переживаний и интерпретаций. Важным в феноменологии является постулат, гласящий, что восприятие человеком мира и своего окружения находится под влиянием субъективных иррациональных факторов, придающих им особый 
для каждого человека смысл. Следовательно, у каждого свой 
опыт отношения к миру, своя уникальная интерпретация любого 
события. Феноменологический подход позволяет рассматривать 
феномен нетипичного развития во всей полноте его проявлений, 
с учетом основных философских категорий — общего, особенного и единичного. Применение экзистенциалистского подхода также подчеркивает необходимость признания своеобразия 

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к анализу феномена нетипичного развития

каждой человеческой экзистенции, оригинальность индивидуального человеческого опыта, как объективного, так и субъективного. Методология экзистенциализма создает условия для 
осознания каждым человеком ответственности за свои решения, 
выбор средств их реализации, способствует адекватной идентификации лиц с ограниченными возможностями здоровья в мире 
человеческого разнообразия.

Синергетический подход как междисциплинарное научное 

направление фокусирует внимание прежде всего на изучении 
нелинейных систем открытого типа, ведущими принципами 
существования которых являются самоорганизация и саморегуляция, осуществляемые на основе постоянного, открытого 
и активного взаимодействия с внешней средой. В соответствии с этим социальное взаимодействие представляет собой 
нелинейный процесс, на который оказывают влияние индивидуальный психофизический склад каждого участника, его 
способность к саморазвитию, а также актуальная ситуация как 
в широком социальном контексте, так и в семейной и индивидуальной системе его координат. В соответствии с синергетической методологией человек может рассматриваться как сложная 
открытая система, обладающая внутренними возможностями 
к саморазвитию, проявляющимися в момент прохождения ею 
точки бифуркации. Содержанием бифуркации является отбор 
значимой для развития субъекта информации, на основе которой 
будет происходить дальнейшее саморазвитие в некоторый период. Адекватным условием гармоничного развития и жизнедеятельности человека, как и любой саморазвивающейся и саморегулирующейся системы, является обеспечение открытого взаимодействия, или диалога. Диалогическая концепция развития 
находит свое отражение в естественно-научных исследованиях, 
например в нейробиологии. Признается, что от природы все 
люди созданы как социальные существа, зависимые и нуждающиеся во взаимном признании, любви, взаимопомощи при 
сохранении собственной автономности и идентичности. Обос нование такой позиции — неотъемлемый фундамент челове

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к анализу феномена нетипичного развития

ческого бытия, биологической сущности человека. По мнению 
чилийского нейробиолога Умберто Матураны, самостоятельная 
система, в том числе человек, развивается через взаимодействие 
с окружающим миром [25]. Онтогенез становится коонтогенезом без утраты при этом автономии. Понятия «автономия», 
«живая система» являются основными в радикальном конструктивизме — современном философском направлении, построенном на широкой интеграции знаний из различных областей 
человеческой деятельности. Важна и позиция авторов, рассматривающих радикальный конструктивизм как современную 
методологическую базу гуманитарных и естественно-научных 
исследований, в понимании познания как непрерывного сотворения представлений о мире в процессе жизни. Поэтому в процесс познания входят и такие элементы, как восприятие, эмоции, 
движение. В современной философии подходы радикальных 
конструктивистов рассматриваются в контексте эволюционной 
эпистемологии. И собственно эволюционная эпистемология 
занимает значимое место в обосновании легитимности неявного 
знания в научно-познавательной деятельности человека.

Теоретический анализ феномена типичного и нетипичного 

развития показывает тесную взаимосвязь и взаимовлияние различных научных областей гуманитарного знания. Методологические основы анализа данного феномена определяются идеями 
гуманизма как системы мировоззрения, исходящей из признания 
абсолютного достоинства человеческого естества, уникальности 
и целостности человека. Открытый диалог и признание партнеров по общению приводят к обретению себя и собственной 
целостности во всех жизненных ипостасях человека. Философские основания феномена типичного и нетипичного развития позволяют признать за каждым индивидуумом право 
на индивидуальность и различия, формирование собственных 
представлений о «жизненном мире» и о себе самом.