Юнгианское толкование сновидений : практическое руководство

ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

James A. Hall, M.D.

JUNGIAN DREAM 
INTERPRETATION

A Handbook of Theory 
and Practice

Inner City Books

1983

Джеймс А. Холл

ЮНГИАНСКОЕ 
ТОЛКОВАНИЕ 
СНОВИДЕНИЙ

Практическое 
руководство

Москва
ИОИ
2023

2-å èçäàíèå, ýëåêòðîííîå

УДК 159.964.2
ББК 153.22-953.6
Х72

Х72
Холл, Джеймс А.
Юнгианское толкование сновидений : практическое руководство / Дж. А. Холл ; пер. с англ. В. Зеленского. — 2-е изд., эл. — 1 файл 
pdf  : 205 с. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 
2023. — (Юнгианская психология). — Систем. требования: Adobe 
Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7312-0800-0

Сновидения, называемые одними забытым Богом языком, а другими — 
«посланиями дьявола», издавна считались предвестниками будущего. Но 
современное понимание снов в тесной связи с личной психологией сновидца, с его установками и поведенческими стереотипами во многом обязано новаторским работам швейцарского психолога, психиатра и мыслителя Карла Густава Юнга, который показал, что в сновидениях оживает 
бессознательная психика человека.
Данная работа представляет всестороннее теоретическое и практическое руководство к пониманию сновидений в свете основных положений 
и принципов аналитической психологии. Обсуждается и описывается юнговская модель психического. Приводятся разнообразные клинические 
примеры снов и способы их истолкования в контексте повседневной жизни сновидца.
Особое внимание уделено общим и повторяющимся сновидческим 
мотивам (падение, преследование, дома, автомобили, оплакивание, конец 
света, смерть, женитьба/замужество, сексуальные образы и т. д.). Отдельно рассматриваются травматические сны, компенсаторная и целеполагающая функции сновидений, сны как предвестник болезни или физических 
изменений, а также насколько сны связаны с возрастными этапами жизни 
того или иного человека и с процессом его индивидуализации.

УДК 159.964.2 
ББК 153.22-953.6

Электронное издание на основе печатного издания: Юнгианское толкование сновидений : практическое руководство / Дж. А. Холл ; пер. с англ. В. Зеленского. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2022. — 204 с. — (Юнгианская 
психология). — ISBN 978-5-88230-415-6. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0800-0
© James Hall, 1983
© В. Зеленский, перевод, 2022
© ИОИ, оформление, 2022

«Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать 
свое место во Вселенной.
Человек способен преодолеть совершенно 
невозможные трудности, если убежден, что это 
имеет смысл. И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признавать, что играет 
роль в «сказке, рассказанной идиотом».
К.Г. Юнг

Предисловие 
к русскому изданию

С того момента, как появилась эта книга, в моем подходе к сновидениям произошло много изменений, но само 
«руководство» остается существенно неизменным. Тот 
первоначальный энтузиазм, с которым я отнесся к лабораторным изучениям сновидений в той их части, которая 
касалась связи большинства снов с электроэнцефалографической картиной быстрых движений глаз (REM), значительно поубавился. Лабораторные REM-исследования 
мало что добавили к тем принципам толкования сновидений, которые были установлены еще в третьем веке нашей 
эры Артемидором из Эфеса, автором «Онирокритики» 
(Oneirocritica).*

Прозрения Карла Юнга и кодификация им основных 
принципов толкования сновидений оказались подлинным ренессансом в древней, повторяющейся истории толкования сновидений. Эти прозрения и являются главной 
основой, на которой зиждутся мои скромные размышления и предположения.
Наиболее распространенная ошибка, допускаемая начинающими онирокритиками, – торопливое стремление 
«истолковать» сон клиента, злоупотребление тем, что Юнг 
обозначил как «интуитивную функцию», и недоиспользование «ощущающей функции», свидетельствующей о том, 
что именно присутствует. Даже если кто-то и полагает, 
что он тотчас может интуитивно разгадать значение сна, 
ему следует повременить с какими-либо комментариями 
на этот счет, по крайней мере до того момента, пока ощущающая функция не исчерпает свои возможности в про
* «Онирический» (греч.) – сновидный.

Юнгианское толкование сновидений

яснении деталей сновидения. Только тогда можно дать 
волю функции интуитивной. Преждевременное использование интуитивной функции попросту вынудит толкователя спроектировать в сон то, о чем он уже думает, 
возможно, предсознательно. Такие факторы, как остатки 
дневных впечатлений, семейные и межличностные события, перенос/контрперенос, социальные обстоятельства, 
могут невольно внести свои ненужные коррективы.
Важно всегда помнить, что сон является продукцией 
одного из аспектов психического (архетипической самости), позволяющей налаживать контакт с эго (или непосредственно менять саму эго-структуру). Детали сна 
в такой же степени не могут объясняться случайностями, 
в какой эпизоды хорошо отрежиссированного фильма 
нельзя приписывать «случаю».
«Интерпретация» вообще не должна быть стратегической задачей анализа сновидений, такой задачей является 
поощрение того, что Юнг называл «процессом индивидуации», становления, в той степени, в какой это позволяет внешнее окружение; способствование развитию того, 
что имеет природную потенциальную основу, способную 
к такому становлению. В этом смысле можно сказать, что 
даже животные и растения обладают способностью индивидуировать, хотя и не (насколько мы можем об этом 
судить) сознательно.
И еще. Наибольшее изменение в моем собственном 
мышлении коснулось осознания того, что видимое нами 
в сновидении зависит от наших исходных предпосылок 
относительно природы «реальности». Существуют только два эпистемологических направления узнавания чего-либо: конфронтирующее субъектно-объектное знание 
и соучаственное «мистическое» знание целого, частью 
которого выступает «узнаватель». Толкование сновидений – по крайней мере в той степени, в какой я знаком 

Джеймс А. Холл

с его проявлениями в западных культурах, – основано на 
знании конфронтационном. Но, как вполне ясно высказывались Св. Григорий Нисский и другие, – это лишь один 
из путей познания. На языке толкования сновидений это 
то же самое, что не спрашивать: «Что значит этот сон?», а 
задаваться вопросом: «Что хочет сказать мне через этот 
сон мой собственный сно-производитель?». Взявшись 
за изучение сновидений, вы открываете дверь в область 
глубочайших вопросов философии и религии. Возможно, представляемая маленькая книга окажется полезной 
на пути этих поисков. Помните об изучении снов в серии: 
последующие сны могут скорректировать неправильные 
истолкования предыдущих. Сны говорят универсальным 
языком символов, предшествующим появлению и становлению различных языковых систем, таких как русский, 
английский, французский или санскрит. Почему же сны 
предпочитают обычно говорить на этом универсальном 
языке символов, когда существует множество примеров, 
демонстрирующих, что они [сны] могли бы легко использовать лингвистическую (словесную) коммуникацию?
Сейчас я занят работой над обширной темой «Духовное использование снов», но не уверен, что ее можно завершить скоро, возможно, на это не хватит и всей жизни. 
А пока будем помнить слова французского писателя и 
кинорежиссера Жана Кокто: «Сновидец должен принять 
свой сон».
В заключение я хочу поблагодарить Санкт-Петербургское Психоаналитическое общество и Информационный 
Центр Психоаналитической Культуры за интерес, проявленный к данной работе, и инициацию в ее публикации 
в России.

Джеймс Холл,
Даллас, Техас, США
Суббота, 3 февраля, 1996 г.

Предисловие

На протяжении первых двух лет моей психиатрической 
практики я пытался сохранять нейтральное отношение 
к различным теориям толкования сновидений. Я надеялся, – полагая их все в равной степени ценными, – сохранить, в конечном итоге, возможность выявить преимущества и недостатки каждой на основе клинического наблюдения. И надеялся решить – по крайней мере для себя самого, – какая из «толкующих» теорий окажется наиболее 
предпочтительной.
Двумя главными претендентами в этом споре теорий 
были подходы к толкованию сновидений Фрейда и Юнга. 
На протяжении всего периода моей медицинской и психиатрической подготовки теориям Фрейда придавалось 
особое значение, когда речь заходила о снах, если, конечно, она вообще о них заходила. Во время психиатрической 
ординатуры в медицинском центре университета Дюка 
мой личностный анализ вел д-р Бингам Дай, последователь Салливана, который подчеркивал связь материала 
сновидения с ранними семейными паттернами и эго-идентичностью, основанной на этих взаимосвязях. Я до 
сих пор помню, что после семидесяти пяти часов анализа 
с ним я нетерпеливо заметил: «Я знаю о своем материнском комплексе, и у нас нет особой нужды искать его 
снова в сновидении!» Он дружески рассмеялся, зная (что 
впоследствии признал и я) разницу между знанием как 
когнитивным содержанием и знанием в смысле житейской мудрости. Когда я покидал университет Дюка, чтобы 
вернуться в Техас, последний совет д-ра Дай был: «Не погружайтесь очень глубоко в юнговскую теорию слишком 
быстро». Как мне кажется, он чувствовал мое последующее глубокое притяжение к взглядам Юнга.

Джеймс А. Холл

В конечном итоге я уже не мог иметь дело со снами 
во вне-юнговской перспективе. Все другие теории сновидений выглядели лишь частными проявлениями в контексте юнговского подхода, и я был не в силах загнать 
широкое видение Юнга в прокрустово ложе какой-либо 
подручной теории. Я стал убежденным юнгианцем.
Мой собственный юнгианский анализ оказался прежде всего моим главным наставником по части значения 
сновидений, за что я глубоко признателен аналитикам, 
работавшим со мной: Ривке Клюгеру, Дитер Бауманн, 
Мари-Луизе фон Франц и Эдварду Уитмонту. Работа 
с многими анализандами на протяжении ряда лет клинической практики принесла много подтверждающих 
данных. В 1977 году я опубликовал основную работу по 
истолкованию сновидений, – «Клиническое использование сновидений: юнгианское истолкование и разыгрывание», в которой сравнивал юнгианскую теорию сновидений с другими известными теориями, выделяя различия и 
сходства. Кроме того, я сделал скромную попытку связать 
юнговское толкование сновидений с лабораторными изучениями физиологического сна и сновидений.
Настоящая работа не является обзором этих многочисленных сравнений, а нацелена непосредственно на практические советы относительно толкования сновидений и 
их использования в свете основных принципов юнгианской психологии. Я прослеживаю текущие клинические 
проблемы, приводя примеры и обсуждая, почему более 
предпочтительными оказываются те или иные толкования. В большинстве примеров я демонстрирую, каким 
образом эти интерпретации связаны с клиническими изменениями. В книге приводится ряд полезных справок 
и рекомендаций, хотя в ней и не ставилась цель дать исчерпывающий обзор всеувеличивающейся литературы 
по толкованию сновидений.