История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 10-11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни: в 2 ч. Ч. 1

ФГОС
ИННОВАЦИОННАЯ  ШКОЛА

А.Н. Сахаров
Н.В. Загладин
Ю.А. Петров

ИСТОРИЯ

С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН 
 ДО КОНЦА XIX ВЕКА

Учебник для 10—11 классов
общеобразовательных организаций

Базовый и углублённый уровни

В двух частях
Часть 1

4-е издание

Допущено Министерством просвещения
Российской Федерации

Соответствует 
Федеральному государственному 
образовательному стандарту

Москва
«Русское слово»
2022

УДК 373.167.1:94(47)*10/11(075.3)
ББК 63.3(2)
 
С22

Учебник включён в Федеральный перечень учебников в соответствии 
с приказом Министерства просвещения Российской Федерации 
от 20 мая 2020 года № 254.

Авторы:  
А.Н. Сахаров, Н.В. Загладин (часть 1); 
Н.В. Загладин, Ю.А. Петров (часть 2) 

Редакционный совет издания:  
П.Г. Гайдуков, д.и.н., член-корр. РАН, 
заместитель директора Института археологии РАН;
Н.А. Макаров, д.и.н., академик РАН, 
директор Института археологии РАН;
Ю.А. Петров, д.и.н., директор Института российской истории РАН

Методический аппарат — к.и.н. Х.Т. Загладина

Сахаров А.Н., Загладин Н.В., Петров Ю.А.  
История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 
10—11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни: в 2 ч. Ч. 1 / А.Н. Сахаров, Н.В. Загладин, Ю.А. Петров. — 4-е изд. — М.: ООО «Русское слово — учебник», 2022. — 448 с.: 
ил. — (ФГОС. Инновационная школа).

ISBN 9785533-02304-7 (Ч. 1)
ISBN 9785533-02306-1

Учебник охватывает курс истории человечества с древнейших времён 
до конца XIX в. на базовом и углублённом уровнях обучения. Особое внимание уделяется роли и месту в мировой истории России, чей самобытный 
путь развития органично встроен в событийную канву мирового исторического процесса. Разноуровневые вопросы и задания учебника, а также 
рубрика «Практикум» направлены на развитие основных универсальных 
учебных действий и отработку навыков проектной деятельности.
Учебник соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту, Примерной основной образовательной программе среднего общего образования и входит в систему учебников «Инновационная 
школа». Учебник предназначен для общеобразовательных организаций.

УДК 373.167.1:94(47)*10/11(075.3)
ББК 63.3(2)

С22

© А.Н. Сахаров, наследники, 2019, 2022
© Н.В. Загладин, наследники, 2019, 2022
© Ю.А. Петров, 2019, 2022
© ООО «Русское слово — учебник», 2019, 2022
ISBN 978-5-533-02304-7 (Ч. 1)
ISBN 978-5-533-02306-1

Уважаемые учащиеся старших классов!

Предлагаемый вашему вниманию учебник призван не только освежить и расширить знания, полученные в ходе изучения школьных 
курсов истории 5–9 классов. Его задача — помочь овладеть основами 
научного подхода к истории, дать ориентиры для понимания истоков 
проблем и противоречий современного российского общества, мирового развития в целом, перспектив их решения.
Большое внимание в учебнике уделяется особенностям исторического пути России, который рассматривается в общем контексте развития человечества. Формирование и жизнь народов России, в том числе и русского, шли в постоянном взаимодействии с народами десятков 
государств Евразии. Специфику процессов становления духовного облика, традиций политического, социально-экономического развития 
России можно понять только в её сравнении в различные периоды времени с переменами в жизни других государств.
Порой история воспринимается молодыми людьми как дисциплина, не имеющая касательства к реалиям современной жизни. Между 
тем именно историческая память поколений определяет их отношение 
к современности. Вопросы о том, есть ли у России вечные противники 
и союзники, в чём состоят её национально-государственные интересы, какой политический режим наиболее органичен для её граждан, 
нередко решаются на основе сложившихся в ходе исторического развития представлений. Раскрытие их истоков — одна из задач данного 
учебника.
В умении анализировать исторический источник вам поможет работа с рубрикой «Документальные материалы», обозначенной знач- 
ком 
. Она снабжена отдельными вопросами и заданиями.
Вопросы в начале параграфа помогут уяснить главное в изучаемой 
теме либо обобщить и подытожить необходимый для её понимания 
уже изученный материал. Отработать основные понятия и даты, проанализировать события и причинно-следственные связи вы сможете 
с опорой на вопросы и задания, обозначенные значком 
 в конце параграфа. Практикум (  ) в конце каждого раздела — ваша проектная 
работа, готовить которую следует в течение нескольких занятий под 
руководством учителя. Это поможет вам научиться самостоятельно 
искать и анализировать информацию, структурировать её и представлять аудитории, участвовать в дискуссиях, грамотно аргументируя 
свою точку зрения.

РАЗДЕЛ I
ПУТИ И МЕТОДЫ 
ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ

1. Чем отличается современное восприятие прошлого человечества 
от того, каким оно было в древности?
2. Как вы понимаете термин «принцип историзма»? Для чего нужно 
соблюдать этот принцип? Обоснуйте свою точку зрения на примере 
одного из исторических событий.

1. У истоков исторической науки. До изобретения письменности знания о прошлом передавались в устной форме, от поколения 
к поколению. При этом в живой памяти народа в виде легенд и 
преданий нередко сохранялись сведения о событиях глубочайшей 
древности, хотя и принимавшие мифологизированную, сказочную форму.
С появлением письменности (первые её системы возникли в государствах Древнего Востока в IV–II тысячелетиях до н.э.) события, 
производившие наибольшее впечатление на современников, стали 
записываться. Чаще всего упоминались войны, набеги врагов, солнечные и лунные затмения, смена правителей. Со временем, с развитием системы письма, эти записи стали более подробными, они 
начали сопровождаться комментариями, появились первые летописи. Одна из самых древних китайских летописей датируется VIII в. 
до н.э. В средневековой Европе и России эта форма описания происходившего сохранялась до XV–XVI вв.
Многие летописцы не ограничивались изложением того, чему 
они сами были свидетелями, а включали в свои труды тексты предшественников, легенды и предания. При этом большое влияние на 
взгляды летописцев оказывали господствовавшие в их время религиозные воззрения.
Каждая из сложившихся религий представляла собой определённую систему воззрений на происхождение мира, рода челове
§ 1. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

ческого. Наиболее ярким и известным историческим памятником 
выступает Библия. Ветхий Завет представляет собой собрание неоднократно редактировавшихся в IX–V вв. до н.э. древнейших текстов, 
повествующих о жизни народов Палестины.

2. Историческая наука античного мира. Отсчёт существования 
исторической науки обычно ведётся со времён древнегреческого историка Геродота, который жил в V в. до н.э. Написанный им 
труд «История» (по-гречески это слово означает «рассказ», «повествование») содержал сведения о быте, нравах, верованиях, происхождении жителей земель, где побывал Геродот, их прошлом.
Многие историки Древнего мира имели свои пристрастия. Современник Геродота Фукидид обращался к истории войн. Плутарх
больше был склонен к описанию жизни исторических деятелей. 
Римский историк Тит Ливий создал масштабное историческое полотно — историю Рима в 142 томах.
При большом разнообразии взглядов историков древности выделяется ряд общих черт, присущих исторической науке на ранней 
стадии её развития.
В то время ещё не сложилось четкое разграничение различных научных дисциплин. Описание событий прошлого соседствовало с подробными сведениями о географии, экономической 
и политической жизни, особенностях культуры, религии известных тогда стран.
Не всегда проводилось чёткое разграничение между реальностью и фантазией. Написание исторических трудов выступало формой творчества, допускавшей значительные вольности в изложении 
фактов. Многие мыслители использовали форму исторического повествования для иллюстрации или доказательства правильности 
собственных идей.
Кроме того, стремления завоевать расположение сильных мира 
сего нередко побуждали историков и летописцев приукрашивать 
заслуги современных им полководцев, властителей, негативно характеризовать их противников.

3. Историческая наука в Средние века и Новое время. В раннем 
Средневековье в Европе решающее воздействие на состояние исторического знания оказывала религия. При общем низком уровне грамотности латынью, универсальным языком западной ветви 
христианства, владели преимущественно служители Церкви. Они 

вели исторические хроники, обращая особое внимание на описание 
жизни святых мучеников.
С ростом городов, появлением крупных государств, изобретением книгопечатания (середина XV в.) в развитии исторической науки начался новый этап. Были предприняты попытки свести воедино разрозненные сведения, содержащиеся в хрониках и летописях, 
трудах историков Античности, которые нередко противоречили 
друг другу.
В XVI–XVII вв. выстраивается более или менее стройная, хотя и 
не бесспорная картина всемирной истории. Создаётся и со временем становится общепризнанной в Европе единая система летоисчисления — от Рождества Христова. В России эта система была 
принята при Петре I. До него отсчёт времени велся от условной, вычисленной по Библии даты Сотворения мира.
Складываются определённые критерии научности исторических знаний. Стало общепризнанным, что при возникновении сомнений в правильности описания происшедших событий историк 
не должен полагаться исключительно на собственное суждение. Его 
необходимо подтверждать документами, учитывать мнение других 
учёных. Возникают основы научных школ, по-разному представляющих те или иные периоды истории.
Наступление эпохи Просвещения (XVIII в.) с её верой в разум 
людей, успехи естествоиспытателей XVIII–XIX вв., утверждение в 
науке материалистических взглядов, убеждения, что все существующее имеет рациональное объяснение, сказались и на развитии исторического знания. В центр внимания общественных, гуманитарных наук в XIX в. выдвинулась проблема поиска закономерностей 
исторического развития, его движущих сил.
В это время окончательно определяются требования к научным 
подходам изучения прошлого.
Главным из них выступает соблюдение принципа историзма, 
или конкретно-исторического анализа. Он предполагает, что любое событие должно рассматриваться в контексте породившей его 
реальности, с учётом тех причинно-следственных связей, которые 
сделали его возможным.
Большое значение имеет соблюдение принципа объективности, 
требующего точности в изложении фактов, их всестороннего освещения, отказа от попыток подгонять живую ткань событий под какую-либо заданную схему. 

4. Историческая наука в ХХ в. Насыщенный крайне сложными и 
противоречивыми событиями ХХ в. содействовал динамичному 
развитию исторической науки. В прошлом она обращала основное 
внимание на историю Европы. Жизнь стран и народов других континентов оставалась на периферии исторического знания.
Открыв для себя прошлое стран Азии и Африки, европейская 
наука оказалась вынуждена признать уникальность пройденного 
ими пути развития. А это, в свою очередь, заставило усомниться 
в существовании универсальных закономерностей в исторических 
процессах.
Большое влияние на развитие исторической науки оказали события, связанные с «холодной войной», противостоянием СССР 
и США. Широкое распространение получили официальные и полуофициальные версии истории, представлявшие в наиболее выгодном свете политику той или иной сверхдержавы. Возникло 
множество «белых пятен», созданных умолчанием фактов или искажением истины. 
С завершением «холодной войны», утверждением в России демократических принципов организации политической жизни развернулся процесс переосмысления прошлого. Рост многообразия 
точек зрения и обилие новых фактов, становящихся достоянием науки, создают основу для достижения качественно новых горизонтов 
развития исторического знания.

1. Объясните, в чём состояли особенности познания прошлого в 
дописьменную эпоху. Какие мифы, объясняющие происхождение 
мира и человека, вы знаете?
2. Назовите имена выдающихся историков Античности. Укажите 
особенности исторической науки на ранних стадиях её развития. 
В чём выражалась ограниченность исторического познания в античную эпоху?
3. Каким образом господствующее положение религии и Церкви в 
духовной сфере Средневековья сказалось на содержании научных 
знаний?
4. Какие научные подходы и принципы исторического исследования были выработаны в ХVIII–XIX вв.?
5. В чём заключались особенности развития исторической науки 
в ХХ в.?

1. Сравните принципы периодизации истории, господствовавшие 
в древности, в Средние века и Новое время, со взглядами современных учёных. В чём различия между ними? Есть ли общее?
2. Как вы понимаете термин «движущие силы исторического процесса»? Почему вопрос о движущих силах истории является дискуссионным?

1. Религиозно-мистические взгляды на историю. Вопрос о том, 
подчиняется ли историческое развитие определённым закономерностям или же в истории господствует случайность, издавна 
волновал мыслителей. Расхождения во взглядах на то, что выступало движущей силой мирового развития и что в нём было 
главным, определяло существование различных подходов к принципам периодизации всемирной истории. 
В античном мире и в Средневековье считалось, что за действиями людей стоят выс шие силы. Вмешательство свыше, проявляющее себя через случайности, препятствующие или, наоборот, 
помогающие реализации замыслов людей, рассматривалось как 
важнейшая движущая сила истории.
Идея о развитии, подчинённом определённой цели, появилась 
лишь с зарождением христианства. Исходной точкой возникновения мира оно считало акт его Сотворения по высшей воле. Завершение истории связывалось с наступлением Страшного суда, 
наказанием грешников и обретением вечного блаженства праведниками.
В мировоззренческих системах, основанных на религиозных 
представлениях, человек не рассматривался как марионетка, слепо 
выполняющая волю высших сил. Было принято считать, что можно 
(жертвоприношением, молитвой, соблюдением соответствующих 
обрядов и ритуалов) обеспечить их поддержку в том или ином начинании.

2. Проблема движущих сил исторического развития в философии XVIII–XX вв. В динамичное Новое время родилась идея прогресса. Он связывался с расширением границ человеческого знания, успехами науки и техники, совершенствованием форм организации 
жизни общества.

§ 2. ОСНОВЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ

В эпоху Просвещения сложилось убеждение, что мир могут 
приводить в движение идеи, отвечающие глубинным чаяниям 
народов и представляющиеся им разумными. История воспринималась как поле реализации воли людей к утверждению тех прав 
человека, которые рассматривались в качестве естественных, вытекающих из его природы: на жизнь, свободу распоряжаться своей судьбой и своим имуществом. Иначе говоря, движущей силой 
общественного развития считались стремления людей, а его целью — реализация их идеалов. Такой точки зрения придерживались английский мыслитель Дж. Локк, французские просветители 
Вольтер, Ж.Ж. Руссо.
Взглядам просветителей и их вере в разум в известной мере 
противостояли воззрения немецкой классической философии. Так, 
И. Кант, считающийся её основоположником, исходил из того, что 
в век Просвещения критическому анализу должна быть подвергнута не только действительность, но и способность человека к её пониманию.
Ещё в античные времена многие философы пришли к выводу о 
большом влиянии материальных факторов, прежде всего природной, географической среды на жизнь общества, его культуру и традиции. Подобные догадки высказывал ещё древнегреческий учёный 
Аристотель. 
Вершиной материалистического понимания истории принято 
считать учение, разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом и оказавшее большое влияние на историческую науку ХХ в., особенно 
отечественную. Марксистская теория рассматривала развитие человечества как естественно-исторический процесс, подчиняющийся определённым закономерностям. Его движущей силой считалась 
борьба между классами — группами людей, различающимися по их 
отношению к собственности на средства производства, месту в системе отношений, в которые они вступают в процессе производства 
материальных благ, их распределения и обмена. Иначе говоря, движущая сила истории виделась в борьбе бедных и богатых.
Многие мыслители полемизировали с идеями марксизма. Например, как доказал немецкий социолог М. Вебер, социальные 
отношения не сводятся к одной только классовой борьбе. Если 
неимущие, в силу особенностей культуры и традиций общества, 
удовлетворены своим положением (статусом), считают его нормальным и естественным, то у них нет оснований для протеста. Тогда на первый план могут выходить иные интересы (религиозные, 

национальные), становящиеся движущей силой истории, но не связанные с производством и распределением материальных благ.
В первой половине ХХ в. широкое распространение получил 
цивилизационный подход к истории. В качестве основного объекта 
изучения выступали локальные цивилизации, различающиеся по 
характеру материальной и духовной культуры и проходящие определённые этапы в своём развитии. Значительный вклад в разработку этой теории внесли немецкий мыслитель О. Шпенглер, английский учёный А. Тойнби и отечественный историк Л.Н. Гумилёв.
В теориях цивилизационного развития прогресс связывался с тем, 
что каждая новая цивилизация, в определённой мере наследуя достижения своих предшественниц, достигает всё более высоких уровней 
материальной и духовной культуры. Главным источником развития 
Гумилёв считал взаимодействие народов со средой их обитания.
Во второй половине ХХ в. большую популярность приобрели 
идеи о существовании фаз, или стадий, мирового цивилизационного развития. Американские экономисты, политологи и социологи 
(Дж. Гэлбрейт, У. Ростоу, Д. Белл, Э. Тоффлер) видели движущую 
силу истории в расширении горизонтов знания, позволявшего совершенствовать орудия труда, что обеспечивало овладение новыми формами производственной деятельности. Прогресс связывался 
ими с переходом от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству, а затем к промышленному производству и современному 
обществу высоких технологий.
Реальности ХХ в., связанные с мировыми войнами, появлением 
ядерного и иного оружия массового поражения, способного уничтожить цивилизацию, обострением проблем экологии, также нашли 
своё отражение в понимании проблем истории. Идея неуклонного 
поступательного развития человечества в современных условиях 
вызывает всё больший скептицизм. Всё чаще начали ставиться вопросы о том, правомерно ли связывать прогресс только с ростом производства и потребления, не наступает ли время переосмысления 
ценностей, когда важнейшим его критерием станет возможность 
духовного развития человека.

3. Принципы периодизации в истории. Широкое признание получил подход, при котором основные этапы истории человечества 
выделяются по принципу смены форм хозяйственной деятельности, развития материальной культуры. В XVIII и XIX вв. такие идеи 
высказывали французский философ-просветитель Ж. Кондорсе и