Мировая художественная культура. Учебник для учащихся 10 класса общеобразовательных организаций. В 2-х частях. 1 часть. МХК

Москва

2021

Л.А. Рапацкая

Мировая

художественная
культура

10
класс

В 2х частях

1 часть. МХК

Учебник для учащихся общеобразовательных организаций

Допущен Министерством просвещения РФ к использованию
в образовательном процессе в общеобразовательных
организациях

Соответствует ФГОС

Рапацкая Л.А.
Мировая художественная культура. Учебник для учащихся 10 класса общеобразовательных организаций. В 2х частях. 1 часть. МХК: 
[учебник] / Л.А. Рапацкая. —  М. : Издательский Центр ВЛАДОС, 
2021. — 375 с. : ил.

ISBN 9785907433-48-9
ISBN 9785907433-49-6(Ч.1)
Агентство CIP РГБ.

Цель курса — сформировать у учащихся целостные представления об исторических традициях и ценностях художественной культуры народов мира.
Автор отобрал из произведений зарубежного искусства и культурных 
фактов то, что наиболее близко соприкасалось с русской культурой, питало 
ее, взаимодействовало с ней, то, что является актуальным художественным 
наследием современности.
В учебник для 10 класса вошли темы истории культур Древнего и средневекового Востока, становления европейской культурной традиции, основ русской 
национальной культуры.
 
УДК 373.167.1:7.0
 
ББК 74.268.5+85я721.1

УДК 373.167.1:7.0
ББК 74.268.5+85я721.1
 
 
Р23

Р23

В первый раздел учебника вошли тексты памятников художественной
культуры,  которые цитируются по следующим изданиям:

История эстетической мысли / Под ред. М.Ф. Овсянникова и др. М., 1985. 
Древнекитайская философия: Собр. текстов: В 2 т. М., 1972—1973.
Махабхарата. Рамаяна. М., 1974 (серия: Библиотека всемирной литературы).
Древний мир глазами современников и историков / Под ред. А.В. Голубева. 
М., 1994. Ч. 1. Древний Восток.
Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973 (серия: Библиотека всемирной литературы).
Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. М., 1977.
Литература Древнего Востока: Тексты. М., 1984.
Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. М., 1961.

ISBN 9785907433-48-9
ISBN 9785907433-49-6(Ч.1)

© Рапацкая Л.А., 2021
© ООО «Издательский Центр ВЛАДОС», 2021
© Оригинал-макет. 
 
ООО «Издательский Центр  ВЛАДОС», 2021
© Художественное оформление. 
ООО «Издательский Центр ВЛАДОС», 2021

Содержание

Введение    ................................................................. 5

Раздел I. 
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО
 
И СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА  .......................... 10

Тема 1.  
Художественная культура Древнего
 
Египта: олицетворение вечности  ................. 11
Тема 2.  
Художественная культура Древней 
 
и средневековой Индии: верность
 
традиции  ................................................. 31
Тема 3.  
Художественная культура Древнего 
 
и средневекового Китая:  наследие
 
мудрости  ушедших поколений  ................... 47
Тема 4.  
Художественная культура Японии:
 
постижение гармонии с природой. . . . . . . . . . 67
Тема 5. 
Художественная культура мусульман- 
 
ского Востока: логика абстрактной
 
красоты  ................................................... 79

Раздел II. 
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ: 
 
СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ .. 94

Тема 6.  
Античность: колыбель европейской 
  
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Тема 7.  
От мудрости  Востока  к европейской 
 
христианской культуре: Библия  ................121
Тема 8.  
Художественная культура европейского 
 
Средневековья: освоение христианской 
 
образности  ..............................................135
 Тема 9.  
Художественная культура итальянского
 
Возрождения: трудный путь гуманизма  ......163
Тема 10.  Северное Возрождение: в поисках
 
правды  о человеке  ...................................195
Тема 11.  Художественная культура XVII в.:

Содержание

 
многоголосие школ и стилей  ......................217
Тема 12.  Художественная культура европей- 
 
ского Просвещения: утверждение
 
культа разума   .........................................257

Раздел III. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ РУССКОЙ
 
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ:
 
У ИСТОКОВ НАЦИОНАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ
 
(X–XVIII вв.)  .......................................................282

Тема 13.  Художественная культура Киевской
 
Руси: опыт, озаренный духовным
 
светом христианства   ...............................  287
Тема 14.  Новгородская Русь: утверждение
 
самобытной красоты  .................................299
Тема 15.  От раздробленных княжеств к Москов 
ской Руси: утверждение общерусского 
 
художественного стиля  .............................313
Тема 16.  Художественная культура XVII в.:
 
смена духовных ориентиров  ......................333
Тема 17.  Русская художественная культура
 
в эпоху Просвещения: формирование 
 
гуманистических идеалов  .........................349

Литература  ............................................................375
 

С незапамятных времен человек стремился к открытию тайн окружающего мира. В его дерзаниях есть место технике и философии, 
математике и медицине, биологии и кибернетике... Все сферы познания различны, но все вместе они необходимы при возведении главного здания любой цивилизации — культуры.
Культуру по традиции подразделяют на материальную и духовную. Материальная культура реализует стремление человечества адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни и включает предметные результаты деятельности людей в различных сферах. 
Духовная культура представляет явления, которые связаны с интеллектуальной, а также с эмоционально-психологической деятельностью человека. Неслучайно духовная культура определяется уровнем 
развития самого человека, его религиозным, нравственным, эстетическим обликом, его знаниями, способностью к самосовершенствованию 
и творчеству. Впрочем, данное разделение весьма условно: современная 
цивилизация доказывает, что материальное производство, оторванное от 
высоких духовных целей, наносит людям непоправимый ущерб, и примеров экологических катастроф в наши дни несть числа!
Но есть в культуре и совершенно особая сфера, связанная с задачами интеллектуально-чувственного отображения бытия в художественных образах и теми аспектами, которые обеспечивают такую 
дея тельность. Здесь изначально сплелось духовное начало с материальным его воплощением, а также проявилась интуитивная устремленность человека к творению красоты, выражению его мечты о гармонии с мироз данием и с самим собой. Эта сфера называется художественной куль турой.
Более научное представление о художественной культуре дает понятие «художественная деятельность» — процесс создания, сохранения, восприятия, оценки произведений искусства. «Зеркалом» этой 
деятельности являются произведения музыки и поэзии, зодчества и 
живописи, театра и скульптуры, испокон веков сопровождающие 
жизнь людей. В эпицентре же ее — сам творец, создатель произведений искусства. Писатель и скульптор, живописец и композитор — 
именно он сумел увидеть, услышать, запечатлеть на полотне, в нотной 

Содержание

записи, в дереве, бронзе и камне все то, о чем думает человек, и то, как 
он радуется или страдает, рождается и умирает, каковы его заветные 
желания, в чем он видит смысл своей жизни (хотя авторство в искусстве о себе заявило не сразу). Именно он, Мастер с большой буквы, сумел воплотить в художественных образах представления о красоте и 
гармонии, которые порой неподвластны сухому научному анализу. 
Более того, эти образы никогда не устаревают! Недаром древние говорили:
«Жизнь коротка, искусство долговечно». Сравним: наука все дальше и дальше идет по пути прогресса, оставляя позади или отбрасывая 
за ненадобностью старые теории. А искусство? Разве можно применять здесь понятие «прогресс»? Да и кто отважится утверждать, что, 
к примеру, классическая музыка или старинная икона хуже новых 
художественных произведений?
Вместе с тем ясно и другое: из века в век художественная культура обогащается новыми образами, символами, формами и жанрами, 
различными техниками и художественными приемами. Рождаются и 
новые виды искусства: в XIX в. — дизайн, кинема тограф, в ХХ в. — телевидение, эстрада, театр моды, искусство рекламы... Все это заставляет задуматься: какие же «художественные картины мира» нарисовали творцы прошедших эпох? Вопрос этот вовсе не риторический, 
и науки, изучающие историю искусства (искусствоведение, литературоведение, музыковедение) выработали немало подходов к периодизации мировой художественной культуры, скрупулезно изучили 
историю профессионального искусства и фольклора, виды и типы 
художественных традиций, возникших у разных народов в разные 
времена.
Создавая этот учебник, автор немало размышлял над проблемой 
отбора наиболее яркого, интересного материала из всего многообразия 
мировой художественной культуры. А поразмышляв, пришел к важному выводу: оценивая искусство других народов, мы вольно или невольно сравниваем его с теми художественными образами, что родились в России. Так возникла главная идея настоящего учебника — сопоставить пути исторического развития русской и зарубежной 
художественной культуры.
Решить эту задачу помогает само географическое положение России, оказавшейся «между Востоком и Западом». «Восток» и «Запад», конечно же, очень условные, хотя и общепринятые ориентиры 

при изучении мировой художественной культуры. Давно замечено, 
что у народов Востока и Запада с древности сформировались достаточно яркие различия в понимании уст ройства мироздания, общественного развития, самого человека. Иначе говоря, каждый народ 
благодаря географическому положению своей страны, расе, языку, 
психологии привнес в мировую культуру свою концепцию бытия, 
свои духовные ценности.
Исторически устойчивая общность мышления людей, принадлежащих к той или иной нации, возникшая в древности, лежит в основе всех современных цивилизаций. Наиболее мощные интеллектуальные и духовные изменения в культуру привнесли религиозные 
озарения великих мыслителей и пророков. Мировые религии — христианство, ислам, буддизм, — ставшие основой духовного преображения человечества, во многом определили развитие национальных 
художественных культур как Востока, так и Запада. По словам 
А. Меня, «в духовной жизни человечества трудно найти фактор, который на протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. 
Религия была решающим импульсом во многих исторических движениях. Принятие Азией буддизма, проповедь Евангелия в античном мире, экспансия ислама, Реформация западной Церкви стали 
подлинными вехами в жизни человечества. Даже сама борьба против 
религии есть косвенное признание ее значения». С этими словами 
трудно не согласиться.
Мы, живущие в России, оказались как бы на перепутье нескольких 
мировых потоков истории. И соотношение русской и зарубежной культур всегда отражало отношение России к Востоку и Западу.
В раннехристианском произведении «Хождение Богородицы 
по мукам», популярном в российской культуре с древних времен, 
есть слова Михаила Архангела: «Куды хощеши, Благодатная, <...> 
на восток или на запад, или в рай, на десно, или налево, идеже 
суть великия муки?» Во все времена вопрос «куды хощеши?» оставался важным для русской культуры. Отношение к Западу 
(европейскому, позднее — американскому) было неоднозначным. 
Запад представлялся не как определенное политическое или тем 
более географическое пространство, а скорее как система ценностей — религиозных, этических, эстетических, которые можно либо 
принять, либо отвергнуть. Страстным приятием европейских 
культурных идеалов и столь же страстным их отвержением полна 

Содержание

российская история. И все же вспомним известные строки 
А.А. Блока: 

Мы любим все — и жар холодных числ, 
И дар божественных видений.
Нам внятно все — и острый галльский смысл, 
И сумрачный германский гений...

Нередко «свое», русское переставало восприниматься изолированно 
от «чужого», западного, а некогда высмеянная А.С. Грибоедовым 
«смесь языков — французского с нижегородским» давала удивительные художественные результаты.
Парадоксально, но наши европейские соседи всегда воспринимали 
Россию как «Восток». Непохожесть русской художественной культуры 
на западную трудно не заметить. Да и многие выдающиеся русские 
умы олицетворяли путь русской культуры с восточной традицией. 
Еще Вл.С. Соловьев, обращаясь к России, вопрошал:

Каким ты хочешь быть Востоком, 
Востоком Ксеркса иль Христа?

Что ж, постараемся увидеть то, что Россия никогда не была ни 
«Западом», ни «Востоком». Она определила свой самобытный путь в 
потоке мировых цивилизаций и создала уникальную художественную 
культуру, тесно связанную с православными христианскими идеалами.
Есть и вторая задача, которую необходимо решить в процессе изучения курса. Сравнивая отечественную и зарубежные художественные 
культуры, мы неизбежно приходим к выводу: высокое искусство объединяет людей, ибо относится не только к национальным, но и к общечеловеческим ценностям.
Что же такое «общечеловеческая ценность»? Думается, что здесь нет 
и не может быть однозначного ответа — слишком многообразен мир художественной культуры, слишком различны эстетические вкусы людей, 
принадлежащих к разным народам и поколениям. Для кого-то значима 
сама новизна художественного образа, его непохожесть на другие; ктото, на оборот, любит в произведении искусства узнаваемость, повторяемость смыслов. Одни люди предпочитают реалистическую живопись или 

классическую старинную музыку, другие же являются поклонниками 
изобразительной абстракции, ценят мелодику и ритмику рока или песни 
бардов. И все же есть среди критериев оценки художественного творчества тот, что позволяет без всяких натяжек отнести произведение искусства к общечеловеческим ценностям. Таким критерием является воплощенность в художественных образах высоких духовных идеалов, общепризнанных нравственных установок, значимых для любого народа.
В процессе создания произведения искусства его автор может открыть в себе способность выражать духовную устремленность человечества. И чем интенсивнее творческий процесс, чем совершеннее 
дар мастера, тем активнее вторгается он в сферу нравственно-эстетических оценок жизни. Поэтому великие художественные произведения волнуют людей вне зависимости от их возраста, пола, национальной принадлежности. Они несут миру гармонию красоты, добра 
и любви, повествуют о вечных проблемах бытия и тайнах мироздания, утешают в скорбях и раскрывают глубинные просторы человеческой души.
Начните изучать общечеловеческие ценности мировой художественной культуры, те творения, что составляют ее «зо лотой фонд». 
«Взгляд из России» на памятники зарубежной поэ зии, музыки, 
зодчества, живописи, театра позволит сделать далекое близким, осмыслить художественные традиции других народов и, самое важное, 
глубже понять свое великое национальное достояние — русское искусство.

Содержание

РАЗДЕЛ I

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
КУЛЬТУРА 
ДРЕВНЕГО
И СРЕДНЕВЕКОВОГО 
ВОСТОКА