Учение о предопределении в истории западнохристианской мысли

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное 
учреждение высшего образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

А. Р. Антонян

УЧЕНИЕ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ В ИСТОРИИ 

ЗАПАДНОХРИСТИАНСКОЙ МЫСЛИ

Монография

Ростов-на-Дону – Таганрог
Издательство Южного федерального университета

2022

УДК 27+246.3(035.3)
ББК 86.37-4я44
        А72
 
Печатается по решению Комитета по гуманитарному 
и социально-экономическому направлению науки и образования 
при ученом совете Южного федерального университета 
(протокол № 7 от 4 июля 2022 г.)

Рецензенты:
профессор кафедры философии религии и религиоведения 
Института философии и социально-политических наук 
Южного федерального университета, доктор философских наук, 
доцент С. Н. Астапов;
доцент кафедры «Философия и мировые религии» 
Донского государственного технического университета, 
кандидат философских наук Е. Э. Эгильский 

Антонян, А. Р.
Учение о предопределении в истории западнохристианской мысли : монография / А. Р. Антонян ; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство 
Южного федерального университета, 2022. – 168 с. 
ISBN 978-5-9275-4194-2 
DOI 10.18522/801302230 
Монографическое исследование представляет собой анализ развития 
христианской доктрины о предопределении, которая была сформулирована в 
начале V в. в трактатах видного западного мыслителя Аврелия Августина и получила в дальнейшем своеобразную интерпретацию в текстах авторов средневековой эпохи, а также в богословских положениях деятелей Реформации XVI в. 
Первая глава исследования посвящена причинам возникновения полемики о свободе воли и предопределении в Западной церкви. Во второй главе 
рассмотрены доктринальные положения видных авторов эпохи зрелого Средневековья. В заключительной части монографии представлен анализ концепций 
деятелей раннего протестантизма.
Исследование может быть рекомендовано студентам теологических, религиоведческих и историко-философских специальностей, а также широкому кругу читателей, интересующихся вопросами западного богословия.
ISBN 978-5-9275-4194-2 
УДК 27+246.3(035.3)
ББК 86.37-4я44

© Южный федеральный университет, 2022 
© Антонян А. Р., 2022
© Оформление. Макет. Издательство 
Южного федерального университета, 2022

А72

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ..............................................................................................................................5

Глава 1.  УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА  .........................8

1.1. Влияние Августина на западное богословие ..........................8
1.2. Учение о свободе человека 
в раннем творчестве Августина ................................................10
1.3. Богословские основания пелагианского спора ..................17
1.4. Концепция Августина 
о божественном предопределении .........................................22
1.5. Споры о предопределении после Августина ......................33

Глава 2.  СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ 
О РОЛИ ЧЕЛОВЕКА 
В ДЕЛЕ СОБСТВЕННОГО СПАСЕНИЯ ............................................48

2.1. Готшальк и Эриугена: 
споры о предопределении IX в. .................................................48
2.2. Сотериология Ансельма Кентерберийского ........................61
2.3. Трансформация августинианской концепции 
спасения в теологии Бернарда Клервоского ......................68
2.4. Учение о спасении в творчестве Бонавентуры ...................74
2.5. Сотериологическая позиция Фомы Аквинского ................80
2.6. Полемика между францисканцами 
и доминиканцами .............................................................................87
2.7. Богословские концепции спасения 
в поздней схоластике .....................................................................95

Глава 3.  ДОКТРИНА О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ 
В БОГОСЛОВИИ РАННЕГО ПРОТЕСТАНТИЗМА ...................102

3.1. Мартин Лютер и Эразм Роттердамский: 
штрихи полемики ...........................................................................102

3.2. Учение о двойном предопределении 
Жана Кальвина .................................................................................123
3.3. Сотериологические концепции 
других протестантских авторов ...............................................137

Заключение ...................................................................................................................156

Источники ......................................................................................................................161

Литература ....................................................................................................................164

ВВЕДЕНИЕ

Многие вопросы, которые на протяжении столетий возникали в религиозном сознании, до сих пор остаются актуальными и 
неразрешенными. Одним из них является вопрос о свободе человеческой воли и божественном предопределении. В истории 
христианской мысли споры относительно того, способен ли человек предпринимать что-то для своего спасения, или же привилегия спасать принадлежит только одному Богу, возникали не 
раз. В результате этих споров появлялись самые разнообразные 
теории, призванные решить обозначенную проблему.
Как известно, в христианской антропологии понятие «воля» 
имеет фундаментальное значение. В зависимости от того, какую 
роль это понятие играет в антропологической системе того или 
иного мыслителя, выстраивается определенная мировоззренческая структура и оформляются ценностные установки. Религиозная жизнь находится в непосредственной зависимости от 
того, признают ли верующие за собой способность свободного 
решения в деле веры или же отрицают его. Более того, в христианстве концепция о свободе воли и божественной благодати 
является частью более общей доктрины – учения о спасении (сотериологии). Поэтому вопрос о свободе и предопределении не 
является лишь сухой доктринальной проблемой академического характера. Он напрямую затрагивает самые глубинные основы религии.
Для религиозного сознания непосредственную актуальность приобретает дилемма, суть которой сводится к попытке 
совмещения таких божественных атрибутов, как всемогущество и всеведение, с возможностью автономного человеческого 
выбора. С одной стороны, доктрина о вечности и неизменности 

Введение

божественного избрания исключает возможность свободной человеческой деятельности в деле спасения. С другой же стороны, 
любое наказание, так же как и поощрение, приобретает моральную обоснованность только в том случае, если признается хотя 
бы относительная свобода действующего субъекта. И если возможность свободного решения по каким-либо причинам отрицается, то любая морально-нравственная установка, требующая 
устремления к добродетельной жизни, становится просто неоправданной. Как известно, специфическая особенность западной сотериологии, в отличие от восточнохристианской мысли, 
заключается в сугубом акцентировании внимания на проблеме 
нахождения консенсуса между догматом о божественном всевластии и идеей самостоятельности человеческой воли. Эта религиозно-философская дилемма, которая подвергалась самому тщательному рассмотрению многими христианскими мыслителями 
в течение столетий, до сих пор не потеряла своей актуальности 
и значения как в области теологии, так и в сфере научно-философского познания.
Среди множества богословов и философов, уделявших 
пристальное внимание обозначенной проблеме, особое место 
принадлежит Аврелию Августину – епископу города Гиппона. 
В истории христианской мысли именно он впервые ставит вопрос о свободе воли и предопределении, тем самым закладывая основу для дальнейшего развития западнохристианского веро учения в этом направлении. Корпус антипелагианских 
трактатов Августина является итогом его своеобразных богословских построений, в которых ярко раскрывается пессимистичный взгляд на природу человека и его возможности в деле 
спасения. В текстах позднего периода религиозно-философского творчества Гиппонского епископа окончательное оформление приобретают доктрина о первородном грехе и учение о 
предопределении. 
В последующие столетия многие постулаты Августина в той 
или иной интерпретации будут воплощаться в теологических 

Введение

концепциях самых разных авторов Западной церкви. Средневековые латинские теологи, опираясь в своих догматических построениях на августинианское наследие, формулируют доктрины, в которых предпринимается попытка логически обосновать 
и органично совместить учение о предопределении с концепцией свободы человека. 
Свое решение вопроса об обоснованности суверенного божественного избрания предложили также лидеры реформационного движения XVI столетия. В богословском творчестве видных 
деятелей раннего протестантизма, таких как Мартин Лютер, 
Жан Кальвин, Ульрих Цвингли и др., можно увидеть пристальное 
внимание к обозначенной проблеме. Противостоя католической 
церкви, некоторые реформаторы выработали достаточно противоречивое учение о спасении, где доктрина предопределения 
занимала одно из главенствующих мест.
Данное исследование представляет собой общий обзор тех 
интеллектуальных построений относительно свободы воли и 
предопределения, которые возникли и получили своеобразное 
развитие в западном христианстве в период с IV по XVII в.

Глава 1. УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА 

1.1. Влияние Августина на западное богословие

Аврелий Августин – христианский философ, богослов, церковный деятель эпохи поздней Античности. Роль Августина в деле 
становления западнохристианского богословия трудно переоценить. Выработанные им постулаты легли в основу многих доктрин 
и долгое время являли собой неоспоримый авторитет и образец 
богословской мысли. Трактаты Августина, в которых органически 
переплелись христианское богословие и некоторые неоплатонические идеи, стали определенной связующей нитью между античной 
философской традицией и средневековым мышлением.
В истории философской мысли этот автор занимает уникальное положение. Его жизнь и творчество пришлись на трагическую 
эпоху крушения античного мира. Тем не менее этот период вполне 
утвердительно можно назвать началом становления новой эпохи; 
на обломках Античности постепенно формируется цивилизация, 
которая позднее получит наименование «Средневековье». Теологические позиции Августина, изложенные в его многочисленных 
произведениях, для последующих поколений становятся надежным фундаментом, на котором строится средневековое богословие. По мысли шведского теолога Б. Хегглунда, «Августин является 
представителем умирающей римской культуры, но одновременно 
его идеи создают отправную точку для будущего. На протяжении 
грядущих столетий многие богословы будут пытаться ответить на 
поставленные Августином вопросы, преобразовать его идеи или использовать его произведения как источники своего богословия»1.

1 Хегглунд Б. История теологии / пер. с швед. В. Ю. Володина. СПб.: Светоч, 
2001. С. 88.

1.1. Влияние Августина на западное богословие

Можно с уверенностью сказать, что влияние Августина на 
развитие средневековой философии и западной теологии беспримерно. Он смог на многие века вперед определить основные доктринальные направления западной христианской мысли. Оте чественный исследователь Г. Г. Майоров отмечает: «Его 
мысль была тем образцом, первообразом, по которому мерили 
свои суждения средневековые философствующие теологи»1. 
Как известно, в истории христианства доктрина о первородном грехе впервые была сформулирована именно Блаженным 
Августином. В дальнейшем августинианское представление о 
человеке как о существе безнадежно падшем и оторванном от 
Бога, в той или иной степени переосмысленное, стало основой 
для построения антропологических доктрин у самых разных 
христианских авторов. В богословском наследии Аврелия Августина находили опору для своих философских концепций такие выдающиеся мыслители, как Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Бернард Клервоский, Петр Ломбардский, Александр 
Гэльский, Бонавентура и многие др. Только в эпоху зрелого 
Средневековья августинианский неоплатонизм был несколько 
потеснен аристотелизмом Альберта Великого и его ученика – 
Фомы Аквината. 
В XVI столетии августинианские сотериологические и антропологические концепции вновь обрели небывалую популярность и значение благодаря таким деятелям Реформации, как 
Мартин Лютер и Жан Кальвин. Некоторые положения богословской мысли Августина до сих пор остаются предметом оживленных дискуссий среди богословов, философов, историков-медиевистов и всех тех, кому не безразлично творчество этого деятеля 
древней церкви. 
«Необходимо отметить, что, несмотря на огромную популярность и всеобщее уважение, далеко не все утверждения Авгу
1 Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.: Мысль, 1979. С. 183.

Глава 1. Учение о спасении Аврелия Августина 

стина безоговорочно принимались всей полнотой христианской 
Церкви. Некоторые концепции Гиппонского епископа на протяжении столетий вызывали к себе весьма настороженное отношение у самых разных христианских авторов. Учение о немощи 
и бессилии человеческой природы, поврежденной первородным 
грехом, и в особенности его учение о предопределении породили немало горячих споров как при жизни Августина, так и после 
его смерти»1.
Антропология Августина, закономерным итогом которой 
явилась своеобразная сотериология, до сих пор остается предметом ожесточенных дебатов между представителями протестантских деноминаций. Проблема ортодоксальности концепции предопределения, которая у Августина приобрела свою 
окончательную форму в полемических трактатах, направленных 
против Пелагия и его последователей, по сей день остается актуальной, т. е. до конца не разрешенной. Также вопрос о границах 
человеческой свободы до настоящего времени не имеет в христианском богословии точного и однозначного ответа и поэтому 
остается открытым для многих авторов. Вся вышеизложенная 
проблематика в истории христианства впервые была актуализирована именно Августином.

1.2. Учение о свободе человека 
в раннем творчестве Августина

Как известно, в христианском богословии антропология и 
сотериология неразрывно связаны. Вторая вытекает из первой 
и является ее логическим обоснованием. Определенный взгляд 
на человека и его способности дает возможность говорить о том, 
какое место занимают человеческие усилия в деле спасения. От
1 Антонян А. Р. Сотериологическая концепция в антипелагианской позиции 
Аврелия Августина // Вестник Вятского государственного университета. 
2018. № 2. С. 13.