Структура и динамика психического

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ

C.G. Jung
THE  STRUCTURE 
AND  DYNAMICS 
OF  THE PSYCHE
PRINCETON UNIVERSITY PRESS 
1989

К. Г. Юнг
СТРУКТУРА 
И  ДИНАМИКА 
ПСИХИЧЕСКОГО
Электронное издание
ИОИ
Москва
2021

УДК 159.964. 2
ББК 88.3
Ю50
Перевод с английского В. В. Зеленского, 
К. М. Бутырина (глава «О психической энергии»),  
Д. Л, Узланера (глава «Основная проблема аналитической психологии») 
под редакцией И. В. Клочковой
Научный редактор и автор вступительной статьи В. В. Зеленский
Права на издание на русском языке принадлежат 
В. В. Зеленскому
Ю50
Юнг, Карл Густав.
Структура и динамика психического / К. Г. Юнг ; пер. с англ. В. В. Зеленского. — Эл. изд. — 1 файл pdf : 600 с. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2021. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-7312-0988-5
Данная книга является последним прижизненным трудом К. Г. Юнга, а также 
единственным популярным изложением его теории, адресованным самым широким 
кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют, как подсознание через символы влияет на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и на весь 
жизненный путь человека от младенчества до старости.
УДК 159.964. 2 
ББК 88.3
Электронное издание на основе печатного издания: Структура и динамика психического / К. Г. Юнг ; пер. с англ. В. В. Зеленского. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2021. — 600 с. — ISBN 978-5-88230-392-0. — Текст : непосредственный.
В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.
ISBN 978-5-7312-0988-5
© ИОИ, оформление и оригинал-макет, 2021
© Зеленский В.В., перевод на русский язык, 2008

Предисловие научного редактора 
русского издания
Данная работа является переводом большинства — 17 из 
19 — статей и эссе Юнга, входящих в восьмой том его собрания 
сочинений, и включает материал, раскрывающий основные динамические модели психического, которые Юнг разрабатывал и 
использовал в период после разрыва отношений с 3. Фрейдом. 
Как известно, собрание сочинений К.Г. Юнга не было выстроено хронологически — за исключением первых четырех томов — 
и организовывалось по тематическому принципу. Ряд наиболее 
важных теоретических статей «постпсихоаналитического периода» представлен как раз в восьмом томе, охватывающем значительный временной промежуток — с 1916 по 1957 годы.
В предлагаемый ниже текст не вошли две работы о синхронии, написанные, соответственно, в 1951 и 1952 годах, уже переведенные на русский язык и опубликованные двумя изданиями 
(см.: Юнг К.Г. Синхронистичность. Киев: Рефл-Бук, Ваклер, 1998 
и Юнг К.Г. Синхрония. Киев: Рефл-Бук, Ваклер, 2003).
Наиболее важные теоретические статьи, относящиеся к различным этапам творческой биографии Юнга, образуют как бы 
ряд блоков: природа и динамический аспект психической энергии, трансцендентная функция психического и активное воображение, теория комплексов, структура психического функционирования, природа и психология сновидений, психическое 
развитие на разных стадиях жизни человека, структура душевного опыта. Разумеется, отнесение той или иной работы к определенному блоку носит весьма условный характер, поскольку 
ее содержание, помимо основной «темы», включает и массу 
«побочных» рассуждений, касающихся самых разных аспектов 
5

К. Г. Юнг
аналитической психологии. Такова стилистическая специфика 
юнговских текстов вообще — одна и та же мысль неоднократно 
повторяется в разных словесных ракурсах, не отклоняясь вместе с тем от своей главной идеологической задачи.
Параграфы в работах, приведенных ниже, соответствуют параграфам восьмого тома собрания сочинений.
Мы сочли уместным привести в Приложении текст «Приветственного адреса», с которым семидесятитрехлетний Карл Юнг 
обратился к преподавателям и студентам по случаю открытия 
Института Юнга в Цюрихе 
в апреле 1948 г. Формально эта работа опубликована в 18 
томе, но по существу относится к данной работе, на что прямо 
указывают редакторы английского издания собрания сочинений. Параграфы в этом случае соответствуют 18 тому.
Подготовка данного издания осуществлялась в рамках издательской программы Информационного центра психоаналитической культуры в Санкт-Петербурге.
Валерий Зеленский
Январь 2008
6

I
О ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ 
ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ 
ОБЗОР ТЕОРИИ КОМПЛЕКСОВ

О психической энергии
Перевод К.М. Бутырина
I. Общие замечания об энергетической точке зрения 
в психологии
а. Введение
1.	
Концепция либидо, выдвинутая мною1, встретила множество неверных толкований, в ряде случаев — полное ее неприятие; поэтому, наверное, не будет лишним для меня еще
раз повторить основания этой концепции.
2.	
Общепризнанно, что физические явления могут быть рассмотрены двумя способами: с механистической и энергетической точек зрения2. Механистическая точка зрения является чисто каузальной: она понимает событие как следствие некой причины в том смысле, что неизменяющиеся
субстанции изменяют свои отношения друг к другу согласно твердо установленным законам.
3.	
Энергетическая точка зрения, в сущности, является финалистской3; событие прослеживают от следствия к причине,
исходя из предположения, что некоего рода энергия лежит
в основе изменений в объектах, что она сохраняется в качестве величины постоянной на всем протяжении этих изменений и в конечном счете приводит к энтропии — состоянию общего равновесия. Поток энергии имеет определенное направление (цель), поскольку он в известном смысле
следует градиенту потенциала, который нельзя изменить
на противоположный. Идея энергии отлична от идеи суб8

Структура и динамика психического
станции, приводимой в движение в пространстве — это 
понятие, извлекаемое из отношений движения. Поэтому 
оно базируется не на самих субстанциях, а на их отношениях, тогда как сама движущаяся субстанция является основой этого механистического взгляда.
4.	
Обе точки зрения необходимы для понимания физических 
явлений и, следовательно, пользуются общим признанием. 
Между тем их длительное сосуществование бок о бок постепенно породило третью концепцию, которая является 
механистической и энергетической одновременно — хотя, 
логически рассуждая, продвижение от причины к следствию, прогрессивное действие причины, не может в то 
же самое время быть ретрогрессивным подбором средств, 
необходимых для достижения цели4. Непостижимо, чтобы одна и та же комбинация событий могла одновременно 
быть и каузальной, и финальной, поскольку одна детерминация исключает другую. Фактически, существуют две 
различных точки зрения, противоположные одна другой; 
ибо принцип финальности — это логический реверс принципа каузальности. Финальность не просто логически возможна, она является также необходимым объяснительным 
принципом, поскольку никакое объяснение природы не 
может быть только механистическим. Действительно, если 
бы наши понятия описывали исключительно движущиеся 
в пространстве тела, то существовало бы только каузальное объяснение; но нам приходится в концептуальном 
плане иметь дело также и с отношениями движения, что 
требует энергетической точки зрения5. Если бы дело обстояло иначе, не было бы необходимости изобретать понятие 
энергии.
5.	
Преобладание одной или другой точки зрения зависит не 
столько от объективного поведения самих вещей, сколько 
от психологической установки исследователя или мыслителя. Эмпатия ведет к механистическому взгляду, абстракция — к энергетическому. Оба этих подхода, вследствие 
9

К. Г. Юнг
убежденности в существовании так называемых объективных фактов опыта, склонны совершать ошибку гипостазирования своих принципов. Они исходят из ошибочного 
предположения, что субъективное понятие тождественно 
свойствам самой вещи; что, например, каузальность, как 
мы переживаем ее, можно объективно обнаружить и в поведении вещей. Эта ошибка очень распространена и приводит к непрекращающимся конфликтам с противоположным принципом; ибо, как было уже сказано, невозможно 
помыслить о детерминирующем факторе, являющемся в 
одно и то же время и каузальным, и финальным. Но это 
нетерпимое противоречие возникает лишь благодаря логически неправильной и бездумной проекции на объект того, 
что является просто точкой зрения. Наши точки зрения не 
содержат в себе противоречия только в тех случаях, когда они ограничиваются сферой психологического и проецируются, всего лишь в качестве гипотез, на то или иное 
объективное поведение наблюдаемых вещей. Принцип 
каузальности может переносить логический реверс, совершаемый над ним, не впадая в противоречие с самим собой, 
но факты этого не могут; отсюда явствует, что каузальность и финальность с необходимостью исключают друг 
друга в конкретном объекте. Исходя из широко известного 
принципа сведения к минимуму различий, исследователи 
обычно идут на теоретически недопустимый компромисс, 
заключающийся в рассмотрении процесса отчасти как каузального, отчасти как финального6 — компромисс, который порождает всевозможного рода теоретические гибриды, но который дает (этого нельзя отрицать) относительно 
верную картину реальности7. Нам всегда следует помнить, 
что, несмотря на даже самое идеальное согласие между 
фактами и нашими идеями, объяснительные принципы — 
это только точки зрения, то есть манифестации психологической установки и априорных условий, при которых только и возможно какое бы то ни было мышление.
10