Я.В. Абрамов и его эпоха

Я.В. АБРАМОВ И ЕГО ЭПОХА 
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОНОГРАФИЯ 
Под общей редакцией В.М. Головко 
Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2021 

УДК 82.09: 94(47).083 (082) 
ББК 83.3(2Рос=Рус)1 я43  
        А16 
Рецензенты: 
д-р ист. наук, профессор Рафаэль Амирович Арсланов 
(Российский университет дружбы народов); 
д-р филол. наук, профессор Олег Иванович Федотов 
(Московский педагогический государственный университет) 
А16        Я.В. Абрамов и его эпоха: коллективная монография / под общ. ред. 
В.М. Головко. – Москва : ФЛИНТА, 2021. – 312 с. – ISBN 
978-5-9765-4611-0. – Текст : электронный. 
Коллективная монография посвящена изучению мировоззрения, общественно-литературной деятельности и культурно-исторического наследия великого просветителя России, выдающегося теоретика и практика культурнического течения в реформаторском (легальном) народничестве 1880-х – 1890-х 
годов Якова Васильевича Абрамова (1858 – 1906). Публикуются ранние литературно-художественные произведения писателя-мыслителя, сохранившиеся в 
фонде 
Государственного 
архива 
Ставропольского 
края. 
Социальнофилософские, гражданские, политические, нравственно-эстетические, литературные позиции Я.В. Абрамова рассматриваются в историко-функциональном 
освещении, в парадигме истории легального народничества последних десятилетий ХIХ – начала ХХ века, в контексте исторического движения и развития 
общественной мысли в России, в аспекте диалога народнического идеолога с 
концепциями социокультурного прогресса его предшественников и современников. Публикуемые исследования дают представление об актуальности идей 
Я.В. Абрамова, о том, в какой высокой мере они отвечают на вызовы нового 
времени. 
УДК 82.09: 94(47).083 (082) 
ББК 83.3(2Рос=Рус)1 я43 
ISBN 978-5-9765-4611-0              
 © Головко В.М., 2021  
    © Коллектив авторов, 2021  
© Издательство «ФЛИНТА», 2021 

C О Д Е Р Ж А Н И Е 
Введение (Головко В.М.)………………………………………………………..5 
РАЗДЕЛ I 
ПУБЛИКАЦИИ 
Раннее литературно-художественное творчество Я.В. Абрамова (публикация, вступительная статья, комментарии В.М. Головко)………… 
13 
      Ранние драматургические опыты………………………………............... 21 
 Смотрины…………………………………………………………….. 21 
  Современный и отсталый…………………………………………… 32 
  Перелом………………………………………………………………. 33 
  Современное семейство…………………………………………….. 37 
      Ранняя автопсихологическая проза……………………………………… 47 
  Сон……………………………………………………………………. 47 
   <Был осенний туманный день…>…………………………………. 54 
РАЗДЕЛ  II 
ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И 
ИДЕЙНО-ТВОРЧЕСКОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ Я.В. АБРАМОВА 
Я.В. Абрамов: становление народнического идеолога-просветителя: 
1. Книга в истории идейно-творческого самоопределения Я.В. Абрамова (на материале архивных разысканий) (Головко В.М.)…… 
57 
2. «Дело Абрамова» в Кавказской духовной семинарии (на материале архивных разысканий) (Головко В.М.)…………………… 
90 
РАЗДЕЛ  III 
Я.В. АБРАМОВ В ИСТОРИИ НАРОДНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ 
Основы культурного народничества Я.В. Абрамова (Мокшин Г.Н.)….….. 111 
«Теория малых дел», В.П. Воронцов и эволюция народнической доктрины в 1870-е – начале 1890-х гг. (Зверев В.В.)…….............................. 
123 
Социально-философские идеи эволюционного развития в теоретическом 
наследии Я.В. Абрамова (Головко В.М.)……………………………………. 141 
Мещане в публицистике и беллетристике Я.В. Абрамова начала 1880-х 
годов (Зверев В.В.) ……………………………………………….................... 160 
Проблема сектантства и старообрядчества в творчестве Я.В. Абрамова: 
поиск социалистических форм самоорганизации народа (Сажин Б.Б.)….. 180 

РАЗДЕЛ  IV 
ЛИТЕРАТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 
Я.В. АБРАМОВА 
Книжная серия «Жизнь замечательных людей» в творческой биографии 
Я.В. Абрамова (Головко В.М.)…………………………….............................. 198 
Трансформация жанра биографического очерка в книге Я.В. Абрамова 
«Христофор Колумб. Его жизнь и путешествия» (Павлова О.А.).…........... 214 
Демократические формы библиотечного обслуживания как интенция и 
сфера деятельности Я.В. Абрамова-журналиста (Головко С.И.)…………. 
230 
РАЗДЕЛ  V 
Я.В. АБРАМОВ И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ 
Н.Ф. Даниельсон и его друзья юности (Зверев В.В.) ………………………. 241 
Практика «малых дел» в художественном изображении А.П. Чехова и 
социально-философской интерпретации Я.В. Абрамова (Головко В.М.)… 276 
Заключение (Головко В.М.)…………………………………………………... 297 
SUMMARY ……………………………………………………………………... 304 
Сведения об авторах………………………………………………………...... 310 

В В Е Д Е Н И Е 
          Яков Васильевич Абрамов (1858 – 1906) – крупный исторический деятель 
эпохи легального, реформаторского народничества, выдающийся мыслитель, 
талантливый прозаик, публицист, литературный критик, великий просветитель 
России – родился в семье ставропольских мещан1. Бытовая атмосфера провинциального Ставрополя-Кавказского, как и абрамовского дома, казалось бы, не 
способствовала самоактуализации будущего народнического идеолога и писателя в общественной и творческой деятельности, не предвещала его столь яркой и необычной судьбы. Эту судьбу определила рано проявившаяся в нём интеллектуальная и творческая одарённость, жажда познания, великое трудолюбие и продуманная стратегия в самообразовании. М.Е. Салтыков-Щедрин, поручивший в 1884 году молодому Абрамову отдел «Внутреннее обозрение» в 
журнале «Отечественные записки», писал о нём, как о «толковом человеке», 
считал, что как литератор и журналист он «дельнее Кривенко и в тысячу раз талантливее Южакова…»2. Такое сравнение Абрамова с более опытными и известными на тот момент народническими деятелями, публицистами и социологами С.Н. Кривенко и С.Н. Южаковым говорит само за себя. 
         Общественная и культуротворческая деятельность этого разносторонне 
одарённого, энциклопедически образованного представителя разночинной, демократической интеллигенции двух последних десятилетий ХIХ века стала явлением общенационального значения. Не случайно современники Я. В. Абрамова с его именем непосредственно связывали одно из самых значительных 
движений в общественной жизни России 1880 – 1890-х годов – «хождение в 
    1  В «метрических книгах Кавказской епархии губернского города Ставрополя за тысяча восемьсот пятьдесят 
осьмой год, в первой части о родившихся под № 165… записано: октября 22 родился, а 26 крещен Яков. Родители его: ставропольский мещанин Василий Николаев Абрамов и законная его жена Ксения Прохорова, оба 
православного исповедания». (ГАСК.  Ф.  91.  Оп.  1.  Д.  1818.  Л.  91, 91 об.).  В подготовленной автобиографии для «Критико-биографического словаря русских писателей и учёных (от начала русской образованности до 
наших дней)» С.А. Венгерова Я.В. Абрамов указывает другую дату его рождения: «Я – мещанин города Ставрополя-Кавказского. Родился в 1858 году, 21 октября». (ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН. Рукописный отдел. Ф. 
377. Оп. 7. Д. 10. Л. 1). См.: Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных (от
начала русской образованности до наших дней). –   Т. 1. – Вып. 1 – 21: А. – СПб.: Семеновская типо-литогр. (И.
Ефрона), 1889. – С. 21 – 28.
  2 Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений: в 20 т. – Т. 19. – Кн. 2. – М.: Художественная литература, 
1977. – С. 278, 293. 

 
народ» на «великую культурную работу»3. Они особо отмечали то, что его социальный активизм был выражением поразительного единства слова и дела. 
        В исторических условиях распада крестьянской общины, «старого мира» и 
развития, укрепления «нового», капиталистического порядка Я.В. Абрамов, 
теоретик и практик культурнического течения в реформаторском народничестве 1880-х – 1890-х гг., своё творчество, свой труд, свой талант всецело подчинил задачам мирного развития страны, обосновывая идею обновления самого 
принципа общественного устройства как результата воплощения в жизнь диалектики «малых» и «великих дел»4. Он стремился к обоснованию перспективности эволюционных форм общественного прогресса. И хотя в 1905 году, став 
очевидцем событий первой русской революции, выражал сомнение в возможности «мирного перехода к социалистическому строю», тем не менее, утверждал при этом, что внедрение в жизнь программ «муниципального» и «государственного социализма» «подготавливает наступление нового социалистического строя»5. Как мыслитель и теоретик Абрамов значительно обогатил социальную философию универсального эволюционизма.   
         Недавно ставшие нам доступными материалы и документы из фондов 
Государственного архива Ставропольского края (ГАСК) и Рукописного отдела 
Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН (Санкт-Петербург) показывают, что Абрамов уже в ранней юности в полной мере осознавал значение 
образования и культуры для мирного прогресса и утверждения общественных 
свобод. Уже тогда задачи общественно-экономического и культурного прогресса России он связывал с умственным и нравственным развитием народа, настаивая на необходимости «борьбы с человеческими заблуждениями», нищетой и 
бесправием широких народных масс, с «неумением» самого народа искать пути 
к «уничтожению мироедства»6. 
 
    3  См.: Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Русский биографический словарь. — М.: ЭКСМО, 2007. — С. 6.     
     4 Абрамов Я. Малые и великие дела // Книжки “Недели”: Ежемесячный литературный журнал. – 1896.  – № 7 
[Июль]. – СПб.: Типография М. Меркушева. – С. 214 – 227.  
    5 [Ред.]. Доклад Я.В. Абрамова // Северный Кавказ. – 1905. – № 154. – С. 3. 
    6 Государственный архив Ставропольского края (ГАСК). – ГАСК. – Ф. 91. – Оп. 1. – Д. 1964. – Связка 103. – 
Л. 227, 179, 190. 

 
         Интеллектуальный и творческий феномен Я.В. Абрамова является выражением талантливости русского народа, и не случайно идейное и творческое 
наследие знаменитого ставропольца привлекает сегодня большое внимание исследователей самых разных научных направлений. Наверное, не было такой 
сферы в жизни социума, которой бы не касался Абрамов как мыслитель, прозаик и публицист. 
         Культурно-историческое наследие Я.В. Абрамова практически не изучалось в советское время. Сейчас ситуация кардинально изменилась. Появлению 
объективных исторических концепций и интерпретаций деятельности народников-культурников мы обязаны современным учёным, принципиально обновившим парадигму изучения легального народничества. Среди них приоритетная 
роль принадлежит инновационным исследованиям В.И. Харламова7, В.В. Зверева, Б.П. Балуева, В.В. Блохина, Б.Б. Сажина (Москва), Г.Н. Мокшина (Воронеж), С.Н. Касторнова (Орёл) и др. В наши дни мы констатируем тот факт, что 
культурно-историческое наследие Я.В. Абрамова актуализируется, становится 
всё более функциональным. Переиздаются его художественные произведения и 
популярно-научные книги.  
            В 2017 году по единственному сохранившемуся в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург) экземпляру была восстановлена первая 
книга рассказов и очерков Абрамова «В поисках за правдой»8, запрещённая по 
распоряжению Санкт-Петербургского комитета духовной цензуры в 1884 году. 
Её тираж (2600 экземпляров) был уничтожен сразу же на момент выхода книги 
в петербургском издательстве Ф.Ф. Павленкова9. Как писал в неизданной автобиографии известный народнический теоретик, исследователь сектантских 
движений А.С. Пругавин, книга которого «Отщепенцы. Староверы и нововеры. 
 
   7 См.: Мокшин Г.Н.  В.И. Харламов и становление современной историографии правого народничества // 
Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: История России. – 2015. – №  1. – С. 43 – 57.  
   8 Абрамов Я.В. В поисках за правдой / Вступ. статья и примеч. В.М. Головко. – Ставрополь; Кемерово: ООО 
«Технопринт», 2017. – 192 с. 
   9 Успенский Г.И. Письмо В.М. Соболевскому (конец сентября 1884 г.) // Глеб Успенский: Материалы и исследования. – Т. 1. – М.; Л.: Изд–во АН СССР, 1938. – С. 165. См. также: Редчайшие книги, напечатанные в России 
на русском языке / Сергея Рудольфовича Минцлова. – СПб.: Тип. И.В. Леонтьева, 1904 [100 экз. на правах рукописи]; Добровольский Л.М. Запрещённая книга в России: 1825 – 1904: Архивно-библиографические разыскания. – М.: Изд–во Всесоюзн. книжной палаты, 1962. – С. 245; Сводный каталог русской нелегальной и запрещённой печати XIX века: книги и периодические издания. – Т. 1. – М.: ГБ СССР им. В.И. Ленина, 1981. – С. 13.  

 
Очерки из области современных религиозно-бытовых движений русского народа: в 2 ч.» (СПб, 1884) была запрещена и уничтожена в издательстве Павленкова одновременно с художественным сборником Абрамова «В поисках за правдой», «уничтожение было произведено так основательно, что ни издатель, ни 
автор не могли уберечь ни одного экземпляра»10. Уцелевший экземпляр книги 
Абрамова автор, скорее всего, успел передать Николаю Платоновичу Вукотичу 
(1856–1910), известному преподавателю в средних учебных заведениях Петербурга11, человеку из круга педагога А.Я. Герда, который вместе с писателемклассиком В.М. Гаршиным, Я.В. Абрамовым и др. участвовал в составлении 
«Обзора детской литературы за 1885—1888 годы» (СПб, 1889. 70 с.). 
        Идейно-творческое наследие Я.В. Абрамова изучается сегодня в вузах, молодые исследователи работают над диссертациями, посвящёнными анализу его 
общественно-литературной деятельности. Помимо многочисленных научных статей, в которых рассматривается общественно-литературная, журналистская и просветительская деятельность Абрамова, было опубликовано два сборника монографического типа12. Вышел из печати посвящённый Я.В. Абрамову «Биобиблиографический указатель», подготовленный авторитетным исследователем истории русского легального народничества профессором Воронежского университета Г.Н. Мокшиным13. Современной наукой уже доказано, что без учёта результатов разносторонней деятельности Я.В. Абрамова невозможно со всей 
объективностью представить историю России одного из наиболее сложных периодов её развития.  
       Идеи и образы писателя-мыслителя оказываются созвучными мировоззренческим исканиям новых поколений, отвечают на идейные, общественные и мо 
    10 Глеб Успенский: Материалы и исследования. – Т. 1. – М.; Л.: Изд–во АН СССР, 1938. – С. 234. 
   11 См. об этом: Головко В.М. Из истории изданий художественных произведений Я.В. Абрамова // Библиография. – 2015. – №  4  (399). – С. 97. URL: http://www.knigainfo.ru 
   12 Я.В. Абрамов в истории культуры и общественной мысли России / под ред. В.М. Головко. – Ставрополь: 
Изд-во ФГАОУ ВПО «Северо-Кавказский федеральный университет»; Издательский Дом «ТЭСЭРА», 2013. – 
296 с.; Писатель в диалоге со временем: Я.В. Абрамов глазами молодых: Сб науч. статей студентов бакалавриата и магистратуры / науч. ред.; вступ. ст. проф. В.М. Головко. – Ставрополь: Изд-во ФГАОУ ВПО «СевероКавказский федеральный университет», 2018. – 228 с.    
   13 Абрамов Яков Васильевич: Биобиблиографический указатель (1880–2017 гг.) / составление, предисловие и 
вспомогательные указатели Г.Н. Мокшина; Воронежский государственный университет. – Воронеж: Издательский дом ВГУ, 2017. – 212 с. 

 
ральные вызовы нашего времени. Это во многом объясняется типологической 
общностью эпохи Я.В. Абрамова, эпохи буржуазного развития последних десятилетий ХIХ века, и нашего времени, для которого характерны процессы реставрации капитализма и утверждение в качестве определяющих социальноэкономических принципов буржуазно-олигархической демократии.  
       На малой родине Я.В. Абрамова – Ставрополье – идейное, творческое, 
научное, публицистическое наследие великого просветителя системно начало 
изучаться с 2008 года14. С этого времени Министерством культуры Ставропольского края, Ставропольским государственным университетом / СевероКавказским федеральным университетом и Ставропольской краевой универсальной научной библиотекой им. М.Ю. Лермонтова ежегодно организуются и 
проводятся научные «Абрамовские чтения», в 2013 году Ставропольским государственным 
историко-культурным 
и 
природно-ландшафтным 
музеемзаповедником совместно с Гуманитарным институтом Северо-Кавказского федерального университета  была подготовлена и экспонировалась выставка «Поиски правды Якова Абрамова», имевшая общероссийский культурный резонанс15. Актуализации культурно-исторического наследия Я.В. Абрамова большое 
внимание уделяет Правительство Ставропольского края. Так, в своём приветственном обращении к участникам Х научных «Абрамовских чтений» 2018 года 
губернатор Ставропольского края В.В. Владимиров отметил, что «в трудах Якова 
Васильевича Абрамова нашли отражение гуманизм, неравнодушие к судьбе Отечества и вера в его лучшее будущее. Идеи и слог замечательного автора, – подчеркнул он, – и сегодня находят отклик в сердцах и побуждают глубже изучать 
 
   14 См.: Головко В.М., Кемпинский Э.В. Я.В. Абрамов на малой родине – Ставрополье: Общественнолитературная деятельность писателя-мыслителя как объект новой локальной истории // История и историография правого народничества: Сб. статей. – Воронеж: Истоки, 2014. – С. 38 – 49. Первое библиографическое пособие, посвящённое Я.В. Абрамову, было подготовлено и издано отделом краеведения Ставропольской краевой 
универсальной научной библиотеки им. М. Ю. Лермонтова в 1995 году в рамках «Сургучёвских чтений – 95»: 
Исследователь жизни народной (Яков Васильевич Абрамов): Библиографический обзор / сост. М.В. Агаркова, 
Э.В. Кемпинский, Е.Б. Егорова. – Ставрополь: Ставропольская государственная краевая универсальная научная 
библиотека им. М.Ю. Лермонтова, 1995. – 42 с.  
     15 Поиски правды Якова Абрамова // Министерство культуры Российской Федерации. – КУЛЬТУРА.РФ: 
Портал культурного наследия России. – URL: http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache: 5ARJKxHk3YJ:www.culture.ru/materials/9528/poiski-pravdi-yakovaabramova+&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru 
(04.01.2016); «Поиски правды Якова Абрамова». – Союз российских писателей: В зеркале СМИ. – URL: 
(06.01.2016) и др. 

 
прошлое России, её культуру, размышлять об историческом опыте»16. Заместитель председателя Правительства Ставропольского края И.В. Кувалдина, определяя «подлинный масштаб личности Абрамова как литератора и общественного деятеля, равного которому среди вошедших в историю и культуру страны 
коренных ставропольцев единицы», писала об актуальности для России и Ставрополья наших дней проблем, которые поднимал и рассматривал в своё время 
этот яркий народнический идеолог: «Яков Абрамов был мыслителем, просветителем, прозаиком и публицистом, литературным критиком, журналистом, статистиком, внесшим огромный вклад в развитие литературы, культуры, экономики и социальной сферы России, по сути, – “властителем дум” целого поколения русской интеллигенции, “имевшей в виду народ и его нужды”. В своём литературном, творчестве Я.В. Абрамов затрагивал весь спектр проблем русской 
жизни. Многие его рассказы написаны на ставропольском материале, именно 
поэтому его творчество вызывает особый интерес у жителей края. Его строки о 
жизни на Кавказе – “Причины, создавшие существующее ненормальное положение дела на Кавказе – дело рук человеческих и теми же руками могут быть 
устранены” – актуальны и сегодня»17. То, что освоение творческого наследия 
Я.В. Абрамова на Ставрополье приобретает системный характер, является 
большой заслугой зам. председателя краевого Правительства И.В. Кувалдиной, 
Министерства культуры Ставропольского края (министр – Т.И. Лихачёва, первый зам. министра Г.Н. Павлова), Ставропольской краевой универсальной 
научной библиотеки им. М.Ю. Лермонтова (директор – З.Ф. Долина, зам. директора по научной деятельности к. ф. н. В.И. Белик, зав. отделом краеведческой литературы и библиографии Т.Ю. Кравцова). Духовный, идейнотеоретический и эстетический опыт Якова Васильевича Абрамова по-прежнему 
продолжает служить делу социального и культурного прогресса нашей страны. 
 
     16 Головко В.В поисках за правдой: В Ставрополе отметили 160-летие со дня рождения великого просветителя России Якова Васильевича Абрамова // Литературная Россия. – 2018. – № 44. – 30 ноября. – С. 5. 
   17 Приветственное обращение И.В. Кувалдиной к участникам презентации книги-учебника В.М. Головко 
«Я.В. Абрамов: Мировоззрение. Метод. Поэтика» (М.: Флинта; Наука, 2015) в Ставропольской краевой универсальной научной библиотеке им. М.Ю. Лермонтова (сентябрь, 2015). Данный документ передан в ГАСК.