Жить хорошо: Модели личной философии от буддизма до светского гуманизма

ЖИТЬ
ХОРОШО

HOW TO LIVE A GOOD LIFE

C  R  P  L  Y

Edited and with an Introduction by Massimo Pigliucci, Skye C. Cleary 
and Daniel A. Kaufman

М, 

Перевод с английского

ЖИТЬ
ХОРОШО

Модели
личной философии 
от буддизма
до светского
гуманизма

Под редакцией и с предисловием  
Массимо Пильюччи, Скай Клири и Дэниела Кауфмана

ISBN 978-5-00139-406-8 (рус.)
ISBN 978-0-525-56614-4 (англ.)

УДК 14
ББК 87
 
Ж74

Переводчик Мария Десятова
Научные редакторы:
Кирилл Мартынов (главы 7–15)
(внесен в реестр иностранных средств массовой информации, 
выполняющих функции иностранного агента),
Софья Мельничук (главы 1–3),
Станислав Наранович (введение, главы 4–6)
Редактор Роза Пискотина

Жить хорошо. Модели личной философии от буддизма до 
светского гуманизма / Под ред. и с предисл. Массимо Пильюччи, 
Скай Клири и Дэниела Кауфмана ; Пер. с англ. —  М. : Альпина нонфикшн, 2022. — 336 с.

ISBN 978-5-00139-406-8 

У каждого человека есть жизненная философия. Чаще всего она закладывается в детстве как результат воспитания в семье. Редкие люди 
выбирают ее сознательно, как и случилось с некоторыми из авторов 
этого сборника, а все они признанные авторитеты и блестящие специалисты в своей области. На страницах книги разворачивается головокружительная панорама философских мировоззрений — от восточных 
(буддизм, конфуцианство, индуизм и даосизм) до западных (аристотелизм, эпикурейство и стоицизм); от освященных веками религиозных 
традиций (иудаизм, христианство и ислам) до современных концепций, таких как этическая культура, экзистенциализм, эффективный 
альтруизм, прагматизм и светский гуманизм. Если вы сомневаетесь 
в своих нынешних представлениях о жизни, о Вселенной и о мире 
в целом, вы имеете шанс примерить к себе или даже принять другую 
философию. Если ваша система координат вас устраивает, знакомство 
с другими подходами укрепит вас в ваших убеждениях. Как сказал 
Эпикур, «мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя», поэтому 
переоценить роль жизненной философии в том, как мы проживем 
нашу единственную жизнь, невозможно.

УДК 14
ББК 87

Ж74

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, 
а также запись в память ЭВМ для частного или пуб личного использования, без письменного разрешения 
владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

How to Live a Good Life: A Guide to Choosing Your 
Personal Philosophy
© Massimo Pigliucci, Skye C. Cleary, and Daniel  
A. Kaufman, 2020
This edition published by arrangement with The Science 
Factory, Louisa Pritchard Associates and The Van Lear 
Agency LLC
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ..................................................................................................7

ГРУППА I.  
ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Глава 1. Буддизм ................................................................................ 21
Глава 2. Конфуцианство .................................................................39
Глава 3. Даосизм ................................................................................61

ГРУППА II.  
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Глава 4. Аристотелизм ....................................................................89
Глава 5. Стоицизм ..........................................................................103
Глава 6. Эпикуреизм .......................................................................123

ГРУППА III.  
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ
Глава 7. Индуизм .............................................................................155
Глава 8. Иудаизм .............................................................................165
Глава 9. Христианство ....................................................................183
Глава 10. Прогрессивный ислам...................................................201
Глава 11. Этическая культура .........................................................215

ГРУППА IV.  
СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ
Глава 12. Экзистенциализм ..........................................................249
Глава 13. Прагматизм ........................................................................265
Глава 14. Эффективный альтруизм ..............................................281
Глава 15. Светский гуманизм ........................................................ 299

Заключение ..........................................................................................321
Авторы  .................................................................................................327
О редакторах .......................................................................................333
Авторские права .................................................................................335

  

ВВЕДЕНИЕ

Кому вообще нужна жизненная философия?
У вас есть представление — ну пусть самое смутное — 
о том, как устроен мир? Вы примерно понимаете, как надлежит вести себя по отношению к окружающим? Если на оба 
вопроса вы ответили утвердительно, поздравляю — у вас есть 
жизненная философия! Жизненная философия — это система 
представлений, состоящая как минимум из метафизики (то есть 
понимания, как устроен и функционирует окружающий мир) 
и этики (то есть принципов и правил, которыми мы руководствуемся при взаимодействии с остальными людьми). Так что 
вопрос на самом деле не в том, есть ли у вас жизненная философия, а в том, выдерживает ли она критику, — иными словами, 
насколько эта философия хороша.
В большинстве своем мы живем не по Сократу, утверждавшему, как известно, что жизнь без самопознания не стоит того, 
чтобы быть прожитой. Он явно преувеличивал. Сколько неисследованных жизней оказываются более чем стоящими — 
и для тех, кто их прожил, и для тех, кто изучал их впоследствии 
(в процессе написания биографии, например). И все-таки 
в чем-то Сократ был, на наш взгляд, прав: осмысливая время 
от времени собственную жизнь, можно при необходимости 
слегка подправлять ее дальнейшее течение, а то и радикально 
менять курс. Так поступили двое из нас, и мы считаем этот 
трансформирующий опыт положительным.

  Жить хорошо

Скай, как мы узнаем подробнее в главе 12, начинала свою 
взрослую жизнь как «рабочая пчела капитализма», поступив в магистратуру, вопреки возражениям своего тогдашнего 
парня. Тот считал, что она и без того уделяет ему слишком мало 
времени и раз в любом случае они скоро поженятся, к чему ей 
эта учеба? А затем она записалась на курс философии, и преподавательница порекомендовала ей книгу выдающейся представительницы экзистенциализма и идеолога феминистского движения Симоны де Бовуар. Эффект был ошеломляющий. Как 
вспоминает сама Скай: «Я словно увидела отблеск того мира, 
который находится за пределами платоновской пещеры. В мою 
жизнь вихрем ворвалась философия и закружила меня в своем 
стремительном вальсе, одним изящным касанием разбив вдребезги все мои прежние жизненные воззрения и ожидания».
Массимо же, в свою очередь, был абсолютно уверен, что 
его призвание — естественные науки, поэтому двадцать с лишним лет занимался только ими, в полном соответствии со своей 
личной философией (весьма здравой версией светского гуманизма — см. главу 15). А потом на пике карьеры его накрыл кризис среднего возраста. Однако он не стал покупать красную феррари (тем более что денег на нее все равно не было), а вернулся 
в магистратуру, получил степень кандидата философских наук 
и сменил сферу деятельности. Более того, он начинал рассматривать альтернативы своему довольно некритическому раннему 
приятию светского гуманизма еще в пятнадцатилетнем возрасте, после того как отрекся от католицизма (глава 9), и вот многие годы спустя, по счастливой случайности (в «Твиттере»!), 
Массимо наткнулся на греко-римскую философию стоицизма 
(глава 5). Это была любовь с первого клика, которая изменила 
всю его дальнейшую жизнь (к лучшему, если что).
Кто-то из авторов сборника тоже пережил нечто подобное, 
а кто-то — нет. Но все они с радостью приняли наше предложение рассказать широкому читателю о своем выборе жизненной 
философии, о его особенностях и о том, как он воплощается 

Введение   

в жизнь. На страницах этой книги развернется головокружительная панорама философских мировоззрений, от восточных — таких как буддизм, конфуцианство, индуизм и даосизм, 
до западных — таких как аристотелизм, эпикурейство и стоицизм; от освященных веками религиозных традиций, таких как 
иудаизм, христианство и ислам, до современных — таких как 
этическая культура, экзистенциализм, эффективный альтруизм, 
прагматизм и светский гуманизм. Разумеется, их могло быть намного больше, если бы добавились такие регионы, как Африка, 
Северная Америка и Южная Америка; такие философские направления, как утилитаризм; такие философские традиции, 
как джайнизм, сикхизм и растафарианство; или политические 
движения — феминизм, анархизм, либерализм, консерватизм 
и марксизм. Может быть, дойдет и до этого — в следующем 
издании. Мы все-таки составляли антологию, а не энциклопедию. Главная ее идея заключается в том, что философских 
принципов, в соответствии с которыми можно выстраивать 
свою жизнь, существует множество, и размышлять о различиях 
между ними не менее важно, чем о сходстве (см. Заключение).
Как вы убедитесь сами, мы не разграничиваем жизненную 
философию и религию, и на то у нас имеются веские, как нам 
кажется, причины. Да, некоторые из упоминаемых нами традиций явно философские (аристотелизм, эпикуреизм, экзистенциализм, эффективный альтруизм, прагматизм, светский 
гуманизм), а другие, несомненно, религиозные (индуизм, иудаизм, христианство, ислам). Какие-то сочетают элементы и того 
и другого (буддизм, конфуцианство, даосизм, стоицизм, этическая культура). Разделительную черту между ними провести 
можно, но она будет нечеткой, и границы в каждом конкретном 
случае окажутся размытыми и спорными. Да и смысла в этом 
особого нет. Если система взглядов включает упомянутые вначале два компонента (метафизику и этику), она отвечает требованиям нашей антологии. В той мере, в какой метафизическая 
составляющая предполагает обращение к трансцендентной 

  Жить хорошо

действительности, в частности к Богу или богам, эта традиция 
принадлежит скорее религии, чем философии, но такое разграничение непринципиально.
Отсюда следует еще кое-что, о чем многие наши читатели, 
возможно, прежде не задумывались: у каждого есть жизненная философия, поскольку нас приобщали к ней с детских лет. 
В большинстве случаев такой философией оказывается религия, но ведь и у светских гуманистов, и у экзистенциалистов 
тоже есть дети! И хотя систематического социологического 
исследования на эту тему не проводилось, похоже, довольно 
редко люди выбирают жизненную философию сознательно, 
как это сделали Скай и Массимо, но даже в таком случае никто 
не начинает с нуля.
Почему стоит прочитать сборник эссе, который вы держите в руках? По меньшей мере по трем причинам: во-первых, 
чтобы увидеть огромное разнообразие философских взглядов 
на жизнь и лучше понимать других людей, которые предпочли 
руководствоваться философией, отличающейся от вашей. С понимания начинаются и сострадание, и мудрость. Во-вторых, 
потому, что, возможно, вам хочется узнать побольше о своей 
собственной — сознательно выбранной или усвоенной с детства — жизненной философии, а наши авторы — признанные 
авторитеты и блестящие специалисты в своей области и их статьи весьма познавательны. И наконец, вполне вероятно, что вы 
тоже сомневаетесь в своих нынешних представлениях о жизни, 
о Вселенной и мире в целом, и знакомство с другими подходами укрепит вас в ваших убеждениях, а может, наоборот, побудит испытать другую философию или даже приведет к новой 
эклектичной комбинации идей.
Главы этой книги расположены более или менее в хронологическом порядке появления философских течений, которым 
они посвящены. И хотя книга написана в расчете на чтение 
от корки до корки, никто не мешает знакомиться с разными 
философскими традициями вразбивку, в зависимости от того,