По звездам. Опыты философские, эстетические и критические

        ПО ЗВЪЗДАМЪ.

опыты

ФИЛОСОФСК1Е, ЭСТЕТИЧЕСКИ И КРИТИЧЕСКИ.

ТОГО ЖЕ АВТОРА:



         К0РМЧ1Я ЗВЪЗДЫ. Книга лирики. Спб. 1903.

          ПРОЗРАЧНОСТЬ. Книга лирики. (Съ приложев!емъ Бакхплидова диепрамба „Оесей“, вытерев, размером* подлинника). М. Пзд. ,,Скорп1онъ“. 1904.

         ЭРОСЪ. Книга лирики. Спб. Ивд. „0ры“. 1907.

          CORARDENS. Четыре Книги лирики: I. COR ARDENS.—II. SPECULUM SPECULORUM.—III. ЭРОСЪ и ЗОЛОТЫЯ ЗАВЪСЫ,—IV. ЛЮБОВЬ 11-СМЕРТЬ. М. Изд. „Скорпюнъ“. 1909.

         ТАНТАЛЪ. Трагед1я. „Северные Цв4ты“. М. Изд. „Скорп1онъ“. 1905.

          ЭЛЛИНСКАЯ РЕЛИГ1ЯСТРАДАЮЩАГО БОГА. Опыть религ1озно-исторической характеристики. Спб. Изд. „Оры“. 1909.

          DE SOCIETATIBUS VECTIGALIUM PUBLIC0RUM POPULI ROMANI. Изолйдо-ван!е (Печатается въ изд. Ими. Арехол. Общ. въ СПБ.).

          ПЕРВАЯ ПИ61ЙСКАЯ ОДА ПИНДАРА. Переводъ размером!. подлинника. СПБ. 1899. (Извл. изь Журн. Мин. Народ. Проев, за 1899 г.).

            Г\ /\ р \_|


ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОБЪ




                ПоЗВБЗДАМЪ





СТАТЬ И ^11 Л W АЯРОРИЗМЫ W


ИСКАТЕЛЬСТВО Ю Р ы« СПЕТЕРБУРГЪ 4 Э О 3

Л. Д. ЗИНОВЬЕВОЙ-АННИБАЛЪ.


   Если эти гаданья двоихъ по тгъмъ же Звпздамъ (ибо влиъстгъ гадали мы по нимъ о путяхъ духа до ночи, когда безсмертные Пламенники призвали Тебя отъ темной Земли) единой душп> помо-гутъ разслышать ея внутреннее Слово и съ сочувст-вгемъ вспомнить читающей о томъ, кто написалъ вспыхнувшая въ немъ строки: да будетъ не мнп тотъ даръ и та награда, но имени раскрывшей во мнп> мое нерожденное Слово.

СОДЕРЖАН1Е.



О Т Д i Л Ъ I.
СТР.
I. НИЦШЕ и дюнисъ............................. I
    П. СИМВОЛИКА ЭСТЕТИЧЕСКИХЪ НАЧАЛЪ ....          21
   III. ПОЭТЪ И ЧЕРНЬ............................  33
   IV. КОПЬЕ АОИНЫ................................ 43
    V.  НОВЫЙ МАСКИ............................... 54
   VI. ВАГНЕРЪ И ДЮНИСОВО  ДЕЙСТВО................ 65
   VII. О ШИЛЛЕРА ................................ 70
VIII. КРИЗИСЪ ИНДИВИДУАЛИЗМА.................... 96
   IX. О НЕШЧЯТШ MIPA............................ 103

о т д -ь Л Ъ II.

   X.  БАЙРОНЪ И ИДЕЯ АНАРХ1И.................... 123
   XI. О «ЦЫГАНАХ!.» ПУШКИНА..................... 143

О Т Д 4 Л Ъ III.

   XII. ПРЕДЧУВСТВ1Я и предв-ьстгя...............
          I—V. Новая органическая эпоха.—VI—XVI. Театрь будущего ...............  *................

СТР.


ХП1. О ВЕСЕЛОМЪ РЕМЕСЛА И УМНОМЪ ВЕСЕЛ1И . .                220
          I. Художникъ-ремесленникь.—II. Художникъ-кумпротво-рецъ.—III. Наше пестроейе.—IV. Культура, какъ умное весел1е народное.—V. Элл инета о и варварство.—VI. Эл, линство и мы.—VII. Александр1йство и варварское возрождение на Западб.—VIII. Александршство и варварское возрождение у насъ.—IX. Менты о народЪ-художникА.
xiv два стих1и въ современномъ символизма .                 247
          I. Спмволизмъ и религиозное творчество.—II. Ознамепо-вательное и преобразовательное начала творчества.—III. Античный идеалистическ1й канонъ и средневековый мпстпческ!й реалпзмъ.—IV. Идеализмъ п реалпзмъ въ музык'Ь п драмА.—V. Реачистпческ1й спмволизмъ.—VI.
          Идеалистически символизмъ.—VII. Критерш различения обйихъ cruxiS.—■VIII. Реалистический спмволизмъ и ми
         еотворчество.—IX. Миеъ, хорь и теурйя.
            Экскурсъ 1:0 Верлэн-6 и ГейсмансЬ............. 291
            Экскурсъ II: Эстетика и ненов йдайе........... 287



О Т Д -Ё Л Ъ IV.


XV. о русской идеа................................. 309
XVI. СПОРАДЫ....................................... 338
         I. О гейи.—II. О художник^.—III. О злликств'Ь.—IV. О лирикЬ.—V. О Д1описА и культурА.—VI. О закопА и связи.—VII. О любви дерзающей
XVII. О ДОСТОИНСТВА   ЖЕНЩИНЫ....................... 377
XVIII. ДРЕВН1Й УЖАСЪ................................ 393
XIX. ТЫ ЕСИ........................................ 425

НИЦШЕ И дюнисъ.

I.

   Есть древшй миеъ. Когда богатыри эллинсюе делили добычу и пленъ Трои,—темный жребш вымет-нулъ Эврипилъ, предводитель еессалйскихъ воинствъ. Ярая Кассандра ринула къ ногамъ победителей, ст. порога пылающихъ сокровищницы царскихъ, славную, издревле замкнутую скрыню, работу Гефэста. Самъ Зевсъ далъ ее некогда старому Дардану, строителю Трои, въ даръ — залогомъ божественнаго отчества. Промыслом, тайнаго бога досталась ветхая святыня бранною мздой еессалгйцу. Напрасно убеждаютъ Эврипида товарищи-вожди стеречься козней неистовой пророчицы: лучше повергнуть ему свой даръ на дно Скамандра. Но Эврипилъ горитъ изведать таинственный жребш, уносить ковчегь—и, разверзнувъ, видитъ при отблескахъ пожара—не брадатаго мужа въ гробу, увенчаннаго раскидистыми ветвями, — деревянный, смоковничный идолъ царя Дюниса въ стародавней раке. Едва глянулъ герой на образъ бога, какъ разумъ его помутился.
   Такою возникаетъ предъ нами священная повесть, кратко разсказанная Павсашемъ. Наше воображеше влечется последовать за Эврипиломъ по горящимъ
1

ПО ЗВ-ЬВДАМЪ.

тропамъ его дюнисгйскаго безумия. Но миее, не замеченный древними поэтами, безмолвствуете. Мы слышима. только, что царь временами приходите ве себя и ве эти промежутки здраваго разумея уплываете оте берегове испепеленнаго Илюна и держите путь— не ве родную ©ессалйо, а ве Кирру, дельфЫскую гавань,—искать врачевания у Аполлонова треножника. Пие1я обещаете ему искупление и новую родину на берегахе, где оне встретите чужеземное жертвопри-ношеше и поставите ковчеге. Ветере приносите мо-реходцеве ке побережью Axain. Be окрестностяхе Патръ Эврипиде выходите на сушу и видите юношу и деву, ведомыхе на жертву ке алтарю Артемиды Три-кларш. Таке узнаете оне предвозвещенное ему место упокоешя; и жители той страны, ве свою очередь, угадываюте ве неме обетованнаго име избавителя оте повинности человеческихе жертве, котораго они ждуте, по слову оракула, ве лине чужого царя, несущаго ве ковчеге неведомаго име бога, оне же упраздните кровавое служеше дикой богине. Эврипиде исцеляется оте своего священнаго недуга, замещаете жестокая жертвы милостивыми во имя бога, име возвещеннаго, и, учредиве почиташе Дюниса, умираете, становясь героеме-покровителеме освобожденнаго народа.
   Эта древняя храмовая легенда кажется наме миеи-ческиме отображешеме судьбы Фридриха Ницше. Таке же завоевывале оне, сжигая древшя твердыни, се другими сильными духа Красоту, Елену эллиновъ, и улу-чилъ роковую святыню. Таке же обезумеле оне оте своего таинственнаго обретешя и прозрешя. Таке же проповедале Дюниса,—и искале защиты оте Дюниса ве силе Аполлоновой. Таке же отмениле новыме