Становление дискурсивной этики: теория и практика анализа современных этических систем

Москва
ИНФРА-М
СТАНОВЛЕНИЕ 
ДИСКУРСИВНОЙ ЭТИКИ
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА 
АНАЛИЗА СОВРЕМЕННЫХ 
ЭТИЧЕСКИХ СИСТЕМ
А.С. ПРОСКУРИНА
МОНОГРАФИЯ

УДК 172(075.4)
ББК 87.7
 
П82
Проскурина А.С.
П82 
 
Становление дискурсивной этики: теория и практика анализа современных этических систем : монография / А.С. Проскурина. — Москва : 
ИНФРА-М, 2023. — 153 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/1877123.
ISBN 978-5-16-017810-3 (print)
ISBN 978-5-16-110790-4 (online)
Этика и мораль — предмет изучения представителей всех гуманитарных наук. Почему их изучают до сих пор? В чем особенности современной 
этики? Автор отвечает на эти и многие другие вопросы о том, как выглядит 
современный сложный мир ценностей, норм и жизненных ориентиров. 
Монография посвящена анализу понятия «дискурсивная этика», которое становится востребованным вследствие современных тенденций 
общественных изменений — технологизации взаимодействий, увеличения 
интенсивности коммуникационных потоков, смены научных и общественных парадигм мышления. Историческая перспектива вопроса дополняется 
эмпирическими данными, результатами исследований и документами.
Для студентов, бакалавров, магистрантов, аспирантов, научных работников и всех интересующихся социологией этики.
УДК 172(075.4)
ББК 87.7
Р е ц е н з е н т ы:
П.В. Разов, доктор социологических наук, профессор, профессор 
Департамента социологии Финансового университета при Правительстве Российской Федерации;
А.В. Носкова, доктор социологических наук, профессор, профессор 
кафедры социологии Московского государственного института международных отношений (университета) Министерства иностранных 
дел Российской Федерации
ISBN 978-5-16-017810-3 (print)
ISBN 978-5-16-110790-4 (online)
© Проскурина А.С., 2022

Никакой предыдущей этике не  приходилось принимать 
в  расчет глобальные условия человеческой жизни и  отдаленное будущее, даже само существование человеческого 
рода. То, что ныне на карту поставлено именно это, требует, 
говоря коротко, нового понятия о  правах и  обязанностях, 
для которых никакая прежняя этика и метафизика не имеют 
даже основных принципов, не говоря уж о целостном учении.
Г. Йонас «Принцип ответственности»

Введение.. 
Востребованность нового знания 
о морали и этике
Мир XXI века — это особый мир, наполненный противоречиями, инновациями и радикальными изменениями фундаментальных основ социального порядка, морально-этических 
в том числе. Такие перемены нуждаются в разностороннем 
междисциплинарном осмыслении.
Сегодня ведется острая научная дискуссия вокруг новой 
этики, формирующейся под  влиянием научного прорыва, 
новых медицинских технологий, виртуализации социальной 
среды, распространения цифрового контроля, ценностных изменений. Мораль и этика — предмет многовековых размышлений философов. Проявили к этим понятиям интерес и социологи, так как моральные и этические нормы всегда были 
одним из  ключевых элементов построения общественных 
взаимодействий на все уровнях.
Среди русскоязычных индексированных публикаций 
по запросу «новая этика» можно обнаружить порядка 127 тыс. 
статей и книг, аналогичный франкоязычный запрос выдает 
более 75 тыс. результатов, а в англоязычном академическом 
пространстве работ в той или иной вариации темы новой этики 
более 4 млн. Работы с 2010-х годов до нашего времени посвящены переосмыслению этики как прикладной области1 — 
коммуникативной практики, сферы борьбы аргументов. Тезис 
о новой этике имеет множество эмпирических подтверждений, 
например, данные всероссийского мониторинга ВЦИОМ 
по определению «морального компаса» россиян указывают 
1	
Гусейнов А.А., Разин А.В., Гаджикурбанов А.Г. и др. Философская 
этика и ее перспективы в современном мире // Этическая мысль. 
2012. № 12. С. 5.

на увеличение уровня терпимости к ранее неприемлемому1. 
Кроме того, популяризируются идеи «медийного оптимизма», 
наделения новых коммуникативных реалий способностями 
формирования нейтрального и принимаемого многими этического комплекса2. Одновременно наблюдаются и  запрос 
на новые коллективные нормы, и попытка возродить прежние, 
понятные и привычные морально-этические требования к человеку и обществу.
Такой запрос в очередной раз свидетельствует о том, что 
морально-этические трансформации сегодня как никогда 
тесно связаны одновременно и с человеческой деятельностью, 
и с технологическими, биологическими, информационными 
процессами. Эти процессы все сложнее определить, отследить, 
ограничить, и это усиливает воздействие их на мораль и этику. 
Как замечает Зигмунт Бауман в книге «Моральная слепота», 
«мы живем не только в эпоху денежной инфляции, но и инфляции  — следовательно, и  обесценивания  — идей и  ценностей. <…> Все становится одинаково важным и неважным 
сразу»3. Переход к обществу знаний и цифровому обществу 
с новой силой поднимает для представителей общественных 
наук вопросы о генезисе, сущностных характеристиках, структуре морали и этики.
Начать обсуждение вопросов социологического исследования трансформаций этики следует с небольшого экскурса 
в состояние научной дискуссии в этой области.
Вопросы природы морали занимают важное место в  социальной философии Платона и Аристотеля, Фомы Аквинского 
и Августина Блаженного, Жан-Жака Руссо и Томаса Гоббса, 
Имманула Канта и Фридриха Ницше, Карла Ясперса, Славоя 
Жижека, Карла-Отто Апеля, Ганса Йонаса: «Философия внутри 
1	
Россияне определились с моралью. Топ-5 аморальных поступков // 
ВЦИОМ. URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=10190 (дата 
обращения: 11.03.2020).
2	
Ваттимо Дж. Прозрачное общество. М.: Логос, 2002. С. 90.
3	
Bauman Z., Donskis L. Moral Blindness. Polity, 2014. Р. 120.

себя выделила мораль как особый предмет исследования»1. Западный взгляд на мораль и этику базируется на дуализме внутренних убеждений и общественных установок. Философы традиционно связывают этику с другими понятиями — свободой, 
истиной, долгом, исследуют функции морали и этики в системе 
общественных отношений на уровне всего человечества. Классические и современные российские философы В.В. Розанов, 
В.С.  Соловьев, М.М.  Бахтин, А.А.  Гусейнов, Р.Г.  Апресян 
углубляют философскую перспективу через работы о роли индивидуального человека в общечеловеческом существовании, 
о  соотношении духовного и  материального, поднимают дискуссию от функционализма морали к ее роли в формировании 
гуманистического мира. Для  философов «фундаментальная 
структура морали задается противоположностью добра и зла»2, 
и главным является поиск абсолютных положений разумного 
существования, конструирования на их основе идеальных моделей человеческого общежития.
Социологический подход к морали и этике является эмпирическим развитием философского. Платон предложил 
принцип двух этик — социальной этики норм и индивидуальной 
этики поступка — и идею о приоритете индивидуально-личностной этики3. Социальная этика приравнивается к общественной морали4: в случае большего акцента на социальной 
этике общество задает нормы индивидам, что соотносится 
с социологическим реализмом, а при приоритетности этики 
индивидуальной сам моральный субъект задает образцы миру, 
аналогично подходу парадигмы социологического номинализма5.
1	
Гусейнов А.А., Разин А.В., Гаджикурбанов А.Г. и др.  Философская 
этика и ее перспективы в современном мире // Этическая мысль. 
2012. № 12. С. 11.
2	
Там же. С. 9.
3	
Там же. С. 17.
4	
Там же. С. 15.
5	
Там же. С. 15.

Для нашей темы особое значение имеют различия в  интерпретациях и методологических подходах к морали и этике 
именно в рамках социологического реализма и номинализма. 
Социологический реализм в отношении толкования вопросов 
морали стал формироваться в русле классической социологии 
конца XIX в. с социологии социальных фактов Э. Дюркгейма. 
Его главной целью стало исследование функций морали 
и этики в обществе, включая исследование источника этих механизмов, принципов их воздействия, распределения в общественной системе. Дюркгейм рассматривает функции морали 
и этики в работах «Определение моральных фактов», «Разделение общественного труда». Среди схожих социологических 
подходов в рамках социального реализма следует отметить 
работы Р. Мертона о трансформации поведения, теорию общественных флуктуаций П. Сорокина1.
Функциональный подход поддерживает и  ряд современных исследователей. Н.  Луман рассматривает мораль 
как механизм выражения положительных и отрицательных 
оценок деятельности человека2, а Г. Абенд обосновывает необходимость отдельной методологии изучения воздействия 
морали на деловую среду через исследование так называемого 
морального бэкграунда  — сферы коллективных моральных 
договоренностей, определяющих деятельность (аналогично 
тому, как парадигма регулирует научную работу)3. Среди отечественных исследователей мораль с точки зрения функций 
рассматривает отечественная исследовательница Т.Ю. Кирилина, а функциям морали в профессии посвящено несколько 
работ Р.Н. Абрамова (в том числе глава в фундаментальной 
коллективной монографии «Нормы и  мораль в  социологической теории: от классических концепций к новым идеям»). 
1	
Здесь и далее работы авторов, полезные для понимания темы, приводятся в разделе «Рекомендовано к прочтению» в конце книги.
2	
См.: Luhmann N. The sociology of the moral and ethics // International 
Sociology. 1996. Vol. 11. № 1. Р. 27–36.
3	
См.: Abend G. The Moral Background. Princeton University Press, 2014.

Ограничения функционального анализа морали рассматривает Г. Батыгин, подчеркивая ограничение познавательных 
возможностей социологии имеющимися методами в силу укорененности объекта исследования в глубине личности (к аналогичным выводам пришел и Луман1).
Социологический номинализм в исследовании морали интересен с  точки зрения социологических теорий коммуникации XX века. В отличии от социологического реализма, его 
главным фокусом стало исследование воздействия новых экономических, политических и коммуникационных реалий на состояние морали и этики. Именно в рамках социологического 
номинализма сформировалось понятие дискурсивной этики — 
понятия, отличного от  «классической» морали. Юрген Хабермас вводит термин «дискурсивная этика» на  основе феноменологического подхода к моральному. Дискурсивность 
этики предполагает, что ранее неоспоримые нормы и ценности 
выносятся на общественное обсуждение, происходит переход 
общества на новый уровень осознанности, сочувствия, плодотворного сосуществования. Этика исследуется не только как 
установка, но и как практика, которую люди воплощают в повседневности, что было заложено еще в работах М. Вебера, посвященных анализу роли религии. Этот же взгляд на природу 
морали развивает Г. Зиммель в работе «Созерцание жизни»: 
он рассматривал моральное как результат сосуществования 
множества индивидуальных жизней2.
Многокомпонентность функций, осуществляемых моралью и этикой, поднимает вопрос о том, какие общественные 
условия связаны с  этими функциями. В  их числе следует 
упомянуть доверие и свободу как наиболее существенные. Вопросы доверия в обществе в связи с ценностями рассматривают Ф. Фукуяма, П. Штомпка. Роль свободы в состоянии 
1	
Luhmann N.  The sociology of  the  moral and ethics  // International 
Sociology. 1996. Vol. 11. № 1. Р. 29.
2	
Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. 
С. 17.

этики анализируют К. Ясперс, Э. Фромм. Непосредственно 
коммуникативные акты и системы, через которые реализуется 
дискурсивная этика, исследуют М.  Маклюэн, Г.  Лассуэлл. 
М. Кастельс закладывает основу потоково-сетевого взгляда 
на общественную жизнь, который развивают исследователи, 
в чьем фокусе конкретные механизмы нормативно-ценностного структурирования коммуникативного пространства, — 
М. Вивьерка, Дж. Александер.
Особое значение для понимания вопроса имеют работы, 
в которых анализируются трансформации морально-этической сферы в связи со становлением капитализма, глобализацией, цифровизацией: работы С. Жижека (кризис культуры 
в связи с развитием капитализма), У. Бека (риск как новая мировая аксиома), З. Баумана (размытие морально-этического, 
новые эффекты технологии, контроля, институтов), П. Бурдье 
(символическое, статусное структурирование вокруг ценностей), Дж. Ритцера (вымывание сущностной наполненности 
результатов труда), А.В. Назарчука (теоретическое обобщение 
воздействия глобализации на этику).
В монографии представлен краткий обзор основных направлений обсуждений морально-этического вопроса в  гуманитарных науках. Становится очевидным тот факт, что 
и в науке, и в обществе востребована обновленная теоретическая рамка, которая будет учитывать и коммуникативный 
аспект морали и этики, и понимание новой техносоциальной 
реальности в условиях сложности. Это многоуровневая исследовательская задача, и цель данной монографии — сделать 
вклад в ее решение: систематизировать существующие подходы к вопросам морали и этики в гуманитарных науках, дать 
анализ изменений, порождаемых новейшими коммуникативными, технологическими и общественными реалиями, предложить социологический взгляд на настоящее и будущее этой 
области человеческой деятельности.