Социальная философия
Покупка
Тематика:
Социальная философия
Издательство:
Издательство Уральского университета
Автор:
Керимов Таптыг Хафизович
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 304
Дополнительно
Вид издания:
Учебник
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-7996-2305-0
Артикул: 799007.01.99
Доступ онлайн
900 ₽
В корзину
В учебнике дается исчерпывающий обзор современной социальной философии. Анализируется весь круг основных социально-философских проблем, рассматривается опыт социально-гуманитарного и обыденного познания. Методологичеким центром является тезис об «онтологии как социальности», который используется в качестве матрицы для анализа отдельных аспектов социальности — структуры, сознания, природы и культуры, политики и этики. Для студентов философского и других гуманитарных факультетов и всех, кто интересуется проблемами общества и тенденциями развития современной философии и социально-гуманитарных наук.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
Екатеринбург Издательство Уральского университета Министерство образования и науки Российской Федерации Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина Т. Х. Керимов социальная философия Учебник Рекомендовано методическим советом Уральского федерального университета в качестве учебника для студентов вуза, обучающихся по направлению подготовки 47.03.01 «Философия»
© Уральский федеральный университет, 2018 ISBN 978–5-7996-2305-0 Р е ц е н з е н т ы: кафедра философии и политологии Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (заведующий кафедрой доктор философских наук, профессор Ю. Г. Ершов); Л. А. Мясникова, доктор философских наук, профессор (АНО ВО «Гуманитарный университет») ББК СОя73-1 К361 Керимов, Т. Х Социальная философия : учебник / Т. Х. Керимов ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2018. — 304 с. — (Учебник УрФУ). ISBN 978-5-7996-2305-0 В учебнике дается исчерпывающий обзор современной социальной философии. Анализируется весь круг основных социально-философских проблем, рассматривается опыт социально-гуманитарного и обыденного познания. Методологичеким центром является тезис об «онтологии как социальности», который используется в качестве матрицы для анализа отдельных аспектов социальности — структуры, сознания, природы и культуры, политики и этики. Для студентов философского и других гуманитарных факультетов и всех, кто интересуется проблемами общества и тенденциями развития современной философии и социально-гуманитарных наук. К361 ББК СОя73-1 Серия «Учебник УрФУ» основана в 2017 году Редакционная коллегия серии: кандидат технических наук, доцент Е. В. Вострецова, доктор философских наук, профессор Е. С. Черепанова, И. Ю. Плотникова (ответственный секретарь серии)
Предисловие...................................................................................................................6 Глава 1. Предмет социальной философии § 1. Метафизическая и соционаучная ориентация в исследовании социальности. Социальность и внешние архетипы порядка ............10 § 2. Философия и социальность: онтологическая безосновность....17 § 3. Стимулы и перспективы развития современной социальной философии...........................................................................................................23 Глава 2. Проблема определения общества § 1. Традиционные определения общества (общество как механизм, общество как организм) ....................................................28 § 2. Деконструкция понятия общества .....................................................34 § 3. Общество как процесс. Возможность/невозможность общества...............................................................................................................41 Глава 3. Социальная философия и методологии построения научной картины социальной реальности § 1. Социальная философия и методология социального познания ..............................................................................................................45 § 2. Постпозитивизм и структура социальной теории. Формирование понятий в социальных науках.......................................55 Глава 4. Проблема социального бытия § 1. Две возможности понимания бытия и построения онтологии.... 64 § 2. Бытие как событие....................................................................................68. § 3. Бытие как социация..................................................................................71 Глава 5. Онтология как социальность § 1. Онтология как онтотеология.................................................................77 § 2. Онтология как онтогетерология..........................................................81 Глава 6. Социальное время и социальное пространство § 1. Классическая трактовка времени и пространства: субстантивизм и реляционизм.....................................................................93 Оглавление
§ 2. Неклассическая трактовка времени и пространства: единство пространства и времени ..............................................................98 § 3. Со-временность и совместность: опространствование- овременение бытия ........................................................................................105 Глава 7. Общество и история § 1. Спекулятивная философия истории: возможности и границы ..........................................................................................................110 § 2. Конец истории: две трактовки............................................................115 § 3. Событие истории, или историчность истории..............................121 Глава 8. Проблемы типизации социально-исторического процесса § 1. Классические концепции типизации социально- исторического процесса................................................................................127 § 2. Неклассические концепции типизации социально- исторического процесса................................................................................138 Глава 9. История и генеалогия § 1. Что такое генеалогия? История и генеалогия: противопоставление и связь........................................................................150 § 2. Формы генеалогии: ниспровержение, оправдание, проблематизация ............................................................................................155 § 3. Модусы генеалогии: истина, власть, субъект.................................164 Глава 10. Проблема структурирования социальности § 1. Понятие структуры. Редукционизм в понимании структуры...168 § 2. Деконструкция понятия структуры..................................................172 § 3. Структура как виртуальная множественность.............................178 Глава 11. Проблема сознания в социальной философии § 1. Гносеологическая и онтологическая трактовки сознания........186 § 2. Онтологическая трактовка сознания и превращенные формы сознания..............................................................................................................193 § 3. Превращенные формы сознания: товарный фетишизм, фантазмы, симуляции реальности............................................................198 Глава 12. Идеология, дискурс, гегемония § 1. Дискурс и идеология. Дискурсивное конституирование социальности.....................................................................................................207 § 2. Логика гегемонии: артикуляция, случайность, антагонизм.....214 § 3. Дискурс и идеология. Идеология и реальное. Как возможна критика идеологии?........................................................................................221 Оглавление
§ 1. Дуализм природы и культуры: естественное и искусственное...............................................................................................228 § 2. «Логика дополнительности»: гибридизация реальности..........234 § 3. Культура и медиатизация реальности..............................................241 Глава 14. Социальное и политическое § 1. Политика и власть. Онтическое определение политики...........248 § 2. Политика и политическое....................................................................257 § 3. Десубстантивация политики: биополитика и управленитет...261 Глава 15. Социальное и этическое § 1. Долженствование как этический способ представления...........271 § 2. Мораль и этика. Этическое различие...............................................279 § 3. Этика события..........................................................................................284 Глава 16. Социальная философия и ее перспективы § 1. Глобализация, постфундаментализм, деконструкция................288 § 2. Онтология после онтотеологии .........................................................292 § 3. Этос постфундаментального мышления.........................................295 Заключение.................................................................................................................301 Оглавление
Предлагаемый учебник методологически и концептуально ориентирован на преподавание социальной философии на философском и других гуманитарных факультетах. Более чем за двадцатилетнюю историю преподавания социальная философия заметно формализовалась, поэтому она нуждается в обновлении. Кроме того, она обладает безусловным исследовательским потенциалом, позволяющим более адекватно осмыслять и динамику общества, и тенденции развития социально-гуманитарных наук. Учебник разработан на основе обобщения имеющегося опыта преподавания социальной философии на философском факультете. В нем рассматривается весь круг основных социально-философских проблем в соответствии с государственным стандартом для высших учебных заведений. Учебник составляет основу курсов «Философские проблемы социально-гуманитарных наук», «Философия истории», «Социальная антропология», «Социальная феноменология» и методологически ориентирован на философские курсы, читаемые на других гуманитарных факультетах. В учебнике представлены шестнадцать глав, каждая из которых достаточно автономна и в то же время имеет явные ссылки на другие главы. В совокупности они дают исчерпывающий обзор основных разделов современной социальной философии. Первые три главы носят вводный характер. В них обосновывается необходимость социальной философии: определяются возможности и границы различных моделей концептуализации общества (метафизической и соционаучной), выявляются неразрешимости, или апории, философского обоснования образа социальности и постулируется идея об исходной онтологически безосновной социальности. Эта идея позволяет деконструировать традиционные определения общества как механизма и организма и показать одновременную возможность Предисловие
и невозможность общества. Более того, эта идея вынуждает нас пересмотреть методологии познания общества (позитивизм, герменевтика, критический реализм), структуру социальной теории и механизмы ее построения, а также принципы формирования понятий в социально-гуманитарных науках. Методологическим центром учебника является тезис об «онтологии как социальности», вокруг которого выстраивается социально-философская тематика, концентрируется обобщаемый философией опыт социально-гуманитарного и обыденного познания (главы 4–9). Тезис об «онтологии как социальности» вытекает из противопоставления двух возможностей описания бытия и, соответственно, построения онтологии — онтотеологии и онтогетерологии. Если онтотеология, будучи озабочена поисками причины, основания (по определению, самотождественного) сущего (по определению, различного и множественного), выносит область сущего за пределы сущего, то онтогетерология утверждает множественность, различие (бытия), благодаря которому сущее утверждается в своем бытии. В такой онтологии бытие и любое другое основание дается как различие, как множественность сущего одного-с-другим, а сама онтология раскрывается как социальность или «социация». Мы по-новому воспринимаем, насколько неразрывно связаны между собой утверждение социальности как «социации» и невозможность ее репрезентации, тотализации. На самом деле, поскольку такое множественное социальное выходит за пределы любого теоретического дискурса и любой формы репрезентации, оно сохраняет за собой в некотором критическом смысле интенсифицированную негативную избыточность, ниспровергающую любую тотальность. То есть социальное как множественность, бесконечная игра различий избыточно относительно любых форм конституирования общества. В главах 10–16 идея онтологической относительности социального и «онтологии как социальности» используется в качестве некоторой матрицы для анализа отдельных аспектов социальности — структуры, сознания, природы и культуры, политики и этики. Прежде всего, необходимо было показать границы фундаментализма и онтического определения аспектов социальности и указать на новый горизонт постфундаментальной мысли, которая Предисловие
становится возможной благодаря неспособности региональных наук (социологии, когнитологии, культурологии, политологии, этики) позиционировать определенный маркер очевидности в качестве позитивного основания социального. Онтологическая матрица обосновывает тезис о том, что концептуальное различие между структурой и структурацией, политикой и политическим, моралью и этикой выступает в качестве симптома невозможности общества. Структурное, политическое или этическое различие представляет собой парадигматический раскол в традиционной идее политики или этики, когда новый термин, например, структурация, политическое или этика, вводится с тем, чтобы указать на онтологическое измерение общества, а традиционные термины структуры, политики или морали сохраняют свой статус в качестве обозначений онтических практик множественных, специфических и в конечном счете безуспешных попыток обоснования общества. Таким образом, для постфундаментальной социальной философии онтологическое различие приобретает статус негативности, блокирующей закрытие и самотождественного социального. На эту невозможность окончательного закрытия указывает тот факт, что понятия структуры, или политики, или этики оказываются внутренне разделенными между их онтическим определением и тем, что ускользает от этого определения и ограничения. В этом смысле обращение к идее онтико-онтологического различия не есть знак того, что мысль о политическом или этическом различии воспроизводится в логике самотождественного: в постфундаментальном пространстве эта идея, наоборот, так же необходима, как и разделение онтического определения. Так же как необходимость онтико-онтологического различия продиктована неполнотой онтического, политическое или этическое различие обусловлено невозможностью дать окончательное основание общества. Эта параллель с онтико-онтологическим различием не случайна, поскольку она свидетельствует о статусе региональных социальных теорий, идущих вразрез с традиционной концепцией. Все эти теории объединяет то, что они вынуждены покинуть пространство позитивизма, экономизма, морализма и т. д. и разработать квазитрансцендентальное различие, которое воспринимается не из онтической области наук, а только из области социальной Предисловие
философии. Можно сказать, что онтологическое различие проявляется как радикальная несовместимость, непреодолимый разрыв, который невозможно описать эмпирическими инструментами и который не может быть «объектом» региональной социальной теории. Преимущество социальной философии состоит в том, что она способна принять необходимый статус неразрешимости, безосновности и событийности социальности. Учебник соответствует новой программе и представляет собой систематический обзор курса социальной философии. Он адресован студентам философского и других гуманитарных факультетов и всем, кто интересуется проблемами общества и тенденциями развития современной философии и социально-гуманитарных наук. Предисловие
Предмет социальной философии § 1. Метафизическая и соционаучная ориентация в исследовании социальности. Социальность и внешние архетипы порядка Для того чтобы ответить на вопрос, что такое социальная философия, важно определить различные модели концептуализации общества. Мы остановимся на двух моделях и, соответственно, двух трактовках социальности — метафизической и соционаучной. Из сопоставления этих моделей и выявления возможностей и границ, присущих этим трактовкам социальности, вычленится более сложная трактовка, которую надо будет затем обосновать и обозначить стимулы и перспективы ее развития. Первую модель концептуализации социального мы будем называть метафизической. Ее особенности предопределены характером тематизации метафизики. Античная традиция определяет первоначальное значение слова «метафизика» как то, что следует за «физикой». В последующем «метафизика» приобретает иной смысл и уже обозначает не просто то, что следует за физикой, а то, что находится по ту сторону физики. Метафизика исследует общую природу сущего как сущего. Это не наука о сущем в целом и не наука о сущем как таковом как особом регионе сущего. Наука о сущем как сущем — это наука о том, на основании чего сущее существует. Основание это метафизично, поскольку отсылает к тому, что по ту сторону сущего, по ту сторону природных вещей. В этом своем качестве метафизика противопоставляется региональным наукам, исследующим какие-то части сущего. Философия Нового времени остается в рамках метафизической исследовательской программы, заложенной в античности. Метафизика сохраняет статус «первой философии» благодаря тому, что
Доступ онлайн
900 ₽
В корзину