Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Занимательная этика

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 798597.01.99
Доступ онлайн
450 ₽
В корзину
Настоящая книга — первый опыт такого рода на русском языке. Книга призвана показать этику как интересное и занимательное размышление на темы морали. В книге публикуются заметки и тексты, которые носят в основном дискуссионный, полемический характер, так сказать, с перчиком. Также их можно рассматривать как иллюстрации, как дополнительный поясняющий материал к учебному курсу по этике. Книга заставляет думать, причем без всякого насилия и принуждения. В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали. «Занимательная этика» является продолжением двух изданных книг автора — «Занимательной философии» и «Этики». Для студентов и преподавателей высшей школы, для учащихся и учителей старших классов средних учебных заведений, для всех интересующихся проблемами морали.
Балашов, Л. Е. Занимательная этика : учебное пособие / Л. Е. Балашов. - 2-е изд. - Москва : Дашков и К, 2023. - 464 с. - ISBN 978-5-394-05241-5. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1923201 (дата обращения: 28.02.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.

Л. i. ШАМВ





                зжишьш





ЭТИССД



Учебное пособие

2-е издание




МОСКВА • 2023

УДК 17
ББК 87.7
    Б20


Рецензенты:
Т. В. Кузнецова — доктор философских наук, профессор, Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова;
О. В. Малюкова — доктор философских наук, профессор, Московский государственный юридический университет имени О. Е. Кутафина.

     Балашов Л. Е.
Б20      Занимательная этика : учебное пособие / Л. Е. Бала-
      шов. — 2-е изд. — Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2023. — 464 с.
         ISBN 978-5-394-05241-5.
         DOI 10.29030/978-5-394-05241-5-2023.
         Настоящая книга — первый опыт такого рода на русском языке. Книга призвана показать этику как интересное и занимательное размышление на темы морали.
         В книге публикуются заметки и тексты, которые носят в основном дискуссионный, полемический характер, так сказать, с перчиком. Также их можно рассматривать как иллюстрации, как дополнительный поясняющий материал к учебному курсу по этике.
         Книга заставляет думать, причем без всякого насилия и принуждения.
         В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали.
         «Занимательная этика» является продолжением двух изданных книг автора — «Занимательной философии» и «Этики».
         Для студентов и преподавателей высшей школы, для учащихся и учителей старших классов средних учебных заведений, для всех интересующихся проблемами морали.

Отзывы и предложения направлять по адресу:
lev_balashov@mail.ru

ISBN 978-5-394-05241-5

© Балашов Л. Е., 2022

ПОСВЯЩАЮ
моему издателю Леониду Павловичу Дашкову


ОГЛАВЛЕНИЕ


МЫСЛИ-РАССУЖДЕНИЯ, МЫСЛЕОБРАЗЫ, ПРИТЧИ, АНЕКДОТЫ, ШУТКИ, СТИХИ............................11
Прямолинейная мораль......................................11
Януш Корчак: нравственная задача «лгать - не лгать, красть - не красть...»....................................12
Честность глупа?..........................................14
Ложь во спасение, во имя жизни............................15
Терпимость по Сократу.....................................16
Терпимость по Вольтеру....................................17
Толерантность хороша лишь в меру..........................18
Золотая середина — единство противоположностей, исключающее крайности.....................................20
Что такое жизнь?..........................................23
О смысле жизни............................................24
Жизнелюбие................................................26
А. П. Чехов за жизнь, против смерти.......................27
   «Никакая философия не может помирить меня со смертью»..29
Оптимизм и пессимизм......................................29
Притча о надежде..........................................30
Жизнестойкость (трава сквозь асфальт).....................32
Всюду жизнь...............................................34
Притча о двух лягушках, попавших в банку со сметаной......35
А. Дюрер. Рыцарь, Смерть и Дьявол.........................36
Бетховен: я схвачу судьбу за глотку, совсем согнуть меня ей не удастся.............................................37
Воля......................................................37
Формы общественной воли...................................42
Мораль и право............................................44
О необходимости философско-этической подготовки студентов....45
Значение нравственности...................................47
   Имморализм и аморализм.................................47
   Мораль - мундир, который можно снять и носить другую одежду?.... 49
Ничто не может быть вне морали!...........................50
При мысли великой, что я человек, всегда возвышаюсь душой.51
Измерения человека........................................52
Будем лучше думать о людях, и они на самом деле станут лучше.53
   Понять себя. Притча для женщин.........................55
Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами.............................................56

5

Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие..........58
Не говори лишнего. Три сита Сократа........................62
Дружба — дар богов.........................................62
Золотое правило поведения (нравственности).................63
   Древние о золотом правиле...............................63
   Золотое правило в Новое и Новейшее время................66
   Золотое правило — главный принцип человеческого общежития.89
   Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно......97
Необходимо ли зло для добра?...............................100
Человек по своей природе добр..............................104
Что может быть прекраснее девичьего-женского лица!.........111
О доверии и недоверии......................................112
Добросердечие. Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой..............................................115
Добродушный...............................................118
Как бороться со злом и надо ли с ним бороться?............119
О борьбе добра со злом....................................121
Добро должно быть с кулаками?.............................122
Китайская притча о хорошем и плохом в жизни...............124
Когда люди ссорятся. Притча...............................126
Изменить Себя. Древняя мудрость...........................127
Гвозди в заборе. Притча...................................127
«Гений и злодейство — две вещи несовместные»...............128
Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть?............134
Много ли человеку нужно?...................................135
Человеку нужен весь мир....................................136
Буриданов осел............................................137
Долг и склонности по Канту................................140
Кант: Бога нет — Бог должен быть..........................140
Кто мыслит абстрактно?....................................141
Притча А. Шопенгауэра о дикобразах........................143
Совесть: внутренний регулятор морального поведения.........143
Совесть зависит от убеждений человека.....................145
Совестливость.............................................146
Стыд и совесть............................................146
Посмотрите, как выразительна виноватая морда собаки.......147
Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI "Совестью", — без чести и совести!........................148
Свобода совести...........................................149
Несчастное и преступное сознание..........................150
Внутренняя тюрьма преступника.............................153
Бессовестное «движение» (Ф. Ницше, Гитлер и другие).......153

6

Ф. Ницше: Мы должны освободиться от морали..................157
Ницшеанское отвращение к норме и нормальному................158
   Апология преступления. Третирование морали и права.......161
Плешивый/неплешивый В. А. Жуковский.........................161
Аргумент «я другой» и его связь с софизмом «другой человек».162
Анекдот о смысле бытия......................................168
О моральном релятивизме. Из пьесы Гоголя....................169
Анекдоты о Диогене из Синопа................................171
Киник (Диоген из Синопа)....................................172
Лошадь я вижу, а лошадности не вижу.........................172
Эмпирики не любят общих рассуждений.........................173
Афины греческие и Афины американские (по Михаилу Эпштейну) .... 175
Быть или Иметь?.............................................178
Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер —         пожнешь судьбу.178
Что есть истина?............................................180
Мыслитель...................................................181
Как мы думаем, так и живем..................................182
Хитрость....................................................184
Мудрость....................................................185
Глупость философов..........................................186
Мозаика философской глупости................................188
   Тело — темница души?.....................................189
   Плотское условие размножения человека — зло?.............190
   Неразумие философов в вопросе о так называемом разумном эгоизме ... 191
Язык без костей или мозги набекрень.........................194
Глупость нерассудительности.................................195
Глупые альтернативы.........................................201
Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого, или Как не дурачить самого себя.............................204
Секрет счастья..............................................212
Протагор: человек — мера всех вещей.........................214
Суди, дружок, не свыше сапога?..............................215
«Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»? 219 М. Ю. Лермонтов. Стихотворение «1831-го июня 11 дня»........220
“Наше время” и ложный объективизм...........................223
Как люди сами себя обманывают (недальновидность)............225
Оправдывает ли цель средства?...............................226
   «Деньги не пахнут».......................................226
   Цинизм на телеканале МузТВ...............................227
   Коммерческие интересы определяют все остальные... (???)..229
   Студенты о выражении «цель оправдывает средства».........230
   С. А. Караганов: чтобы эффективно управлять, приходится использовать все методы..................................231

7

О любви к себе и к другим (эгоизм, альтруизм, нормальное поведение)..................232
   Эгоизм..................................................232
   Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность.........236
   Героизм.................................................238
   Нормальное поведение....................................241
Бесчеловечность войны......................................242
Улыбка Джоконды............................................243
Три возраста...............................................244
Одиночество. На севере диком...............................246
Одиночество — когда ты чувствуешь, что ты один.............247
Уединение..................................................248
Лучше будь один, чем вместе с кем попало?..................249
Библия: притчи, мудрые мысли, моральные сентенции..........252
   Притча о самаритянине...................................252
   Христос и грешница. Притча..............................253
   Притча о блудном сыне. Человечность.....................254
   Притча о талантах.......................................254
   Притча о сеятеле........................................256
Д. Дидро. Монахиня.........................................257
Печальный демон, дух изгнанья..............................258
Благородство...............................................259
Человеческое счастье.......................................259
   Взаимосвязь смысла жизни и счастья......................259
   Что такое счастье?......................................259
   Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда..261
   Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности... 263
   Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми?..........................266
Любовь и мораль............................................269
   Любовь-деятельность.....................................269
   Любовь-секс.............................................271
   Любовь — солнце жизни...................................275
   Любовь и бессмертие жизни...............................276
   Продолжение человеческого рода..........................277
   Ценность любви для жизни................................279
   Любовь: норма, отклонения, патология....................281
   Половая мораль..........................................284
   Любовь и брак...........................................284
   Семья — дом любви.......................................286
   Любовь вне брака, вне семьи всегда ущербна..............287
   Некоторые утверждают: любовь не имеет ничего общего с моралью.289
   «Алешкина любовь».......................................290

8

   Девушка смотрит иа огоиъ. Портрет кисти Ирей Шери............292
   Любовь глазами детей...................................293
Две крайности в понимании природы человеческих отношений........295
Жизнь — борьба людей друг с другом или что-то другое?...........296
Держится ли власть на страхе? Критика гоббсовского понимания власти....................................................297
О недовольных властью и порядками в России................298
Что такое свобода?........................................300
Свобода соблазнительна, как женщина, и опасна, как баррикада .... 301
Что значит быть свободным?................................302
   Свобода — улица с двусторонним движением...............303
Критика чисто юридического понимания  свободы.............304
   Из переписки...........................................306
Принцип верховенства закона — губительный для морали............308
Скрытый имморализм в разговорах о правах человека.........309
Самообман и спекуляции по поводу прав человека............312
Цинизм Сальвадора Дали....................................313
Человек — машина? О ЕГЭ и тестировании..........................314
О культуре поведения......................................315
   Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя......316
   О воспитанности и благовоспитанности...................318
   О вежливости...........................................319
   Хамство................................................319
   Из письма студенту по поводу воспитания и воспитанности......320
   С. Я. Маршак. Ежели вы вежливы.........................322
   Волшебные слова........................................324
   Этика телефонного разговора............................325
   Обязательность, точность...............................327
Антикультура..............................................327
   Антикультура — болезнь цивилизации.....................327
   Пропаганда анормального в современном обществе.........330
   В кривом глазу и прямое криво. По поводу дезинформации в СМИ.335
   Моральная распущенность................................339
   О влиянии средств массовой информации, художественной литературы, кино на поведение людей, общества в целом..341
   Чему учит нынешняя реклама?............................348
   Распространение наркотической антикультуры как заразы в современной России.....................................353
   Некрофилия антикультуры................................355
   Бум мистицизма.........................................366
   Ненормальности разного рода — это нарушение меры, разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизни......374

9

АРАБЕСКИ НА ТЕМЫ МОРАЛИ.................................378
Бог и проблема зла. Из переписки..........................378
Площадный атеизм А. Невзорова...........................380
Доброе неведение лучше худого знания....................383
Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора!...385
Люди делают зло от недомыслия...........................386
Камень в огород прагматизма.............................386
Критика прагматизма, прагматического подхода............387
Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая...........392
«Общество потребления» — уродливая концепция жизни........395
Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли?......396
Ничего лишнего, просто бизнес???..........................397
Цинизм миллиардера Уоррена Баффетта.......................398
Критика рекламного бизнеса в электронных СМИ............400
Отсутствие или недостаток нравственного чутья (Ксения Собчак) .. 403
Дождь и солнце. Притча....................................405
Звери против ювенальной юстиции...........................406
О применении мер физического воздействия к детям........407
Для полноценного воспитания детей нужна полноценная семья.408
Настоящие друзья только у неправых?.......................411
Как выбрать жену... (притча)..............................412
«Смирение» Л. Н. Толстого.................................413
О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам......416
   О следовании лучшим образцам.........................417
А. П. Чехов о человеке и о том, каким он должен быть....418
Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм -индивидуализм»..........................................419
   Коллективистский Восток и индивидуалистический Запад.421
Без меня народ неполный (Андрей Платонов)...............422
Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях....423
К вопросу о нравственном прогрессе в России. Факты........424
О торжестве добра и расширении пределов жизни...........427
   К дискуссии в Живом журнале..........................427
ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ.........................................430
ПРИЛОЖЕНИЕ. Мысли разных авторов на темы морали.....................443
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН..........................................457
КНИГИ АВТОРА............................................463

10

        МЫСЛИ - РАССУЖДЕНИЯ, МЫСЛЕОБРАЗЫ, ПРИТЧИ, АНЕКДОТЫ, ШУТКИ, СТИХИ

    Прямолинейная мораль

  Прямолинейная мораль выражается в простых требованиях и заповедях типа «не лги», «не прелюбодействуй», «не кради», «делай добро», «будь добрым» и т. п. Такие требования или заповеди фигурируют в знаменитом декалоге Моисея (Библия, Ветхий Завет). В Псалме 96:10 говорится: «Ненавидьте зло» (Библия, Ветхий Завет, Псалтырь). Вообще в религиозных текстах часто можно встретить подобные требования и пожелания.
  Прямолинейная мораль требует от человека только исполнения. Она бездумна, т. е. не предполагает размышления. Иными словами, ее требования и пожелания не содержат никакой мысли. Это на самом деле не мораль, а что-то вроде инструкции по пользованию техническим устройством или инструкции по технике безопасности. Только при очень хорошей фантазии или сильном огрублении можно представить человека как техническое устройство.
  Почему всё же люди порой говорят и действуют в духе прямолинейной морали? Так поступают либо по отношению к детям, имея в виду их малоумие, либо по отношению к взрослым, привыкшим подчиняться тем или иным авторитетам без рассуждения.


* * *

11

    Януш Корчак: нравственная задача «лгать - не лгать, красть - не красть...»

   Януш Корчак писал:
   «60. Мой принцип:
   «Пусть дитя грешит».
   Не будем стараться предупреждать каждое движение, колеблется — подсказывать дорогу, оступится — лететь на помощь. Помни, в минуты тягчайшей душевной борьбы нас может не оказаться рядом.
   «Пусть дитя грешит».
   Когда со страстью борется еще слабая воля, пусть дитя терпит поражение. Помни: в конфликтах с совестью вырабатывается моральная стойкость.
   «Пусть дитя грешит».
   Ибо, если ребенок не ошибается в детстве и, всячески опекаемый и охраняемый, не учится бороться с искушениями, он вырастает пассивно-нравственным — по отсутствию возможности согрешить, а не активно-нравственным — нравственным благодаря сильному сдерживающему началу.
   Не говори ему:
   «Грех мне противен».
   Скажи лучше:
   «Не удивляюсь, что ты согрешил».
   Помни:
   «Ребенок имеет право солгать, выманить, вынудить, украсть. Ребенок не имеет права лгать, выманивать, вынуждать, красть» (выделено мной. — Л. Б.).
   Если ребенку ни разу не представлялся случай выковырить из кулича изюминки и тайком съесть их, он не мог стать честным и не будет им, когда возмужает...
   Лжешь.
   — Никогда я от тебя этого не ожидал. Значит, даже тебе нельзя доверять?
   То-то и плохо, что не ожидал. Плохо и то, что безоговорочно доверял. Никудышный ты воспитатель: не знаешь даже, что ребенок — человек»¹.

¹ Корчак Я. Как любить ребенка. М., 1990. С. 141-142.

12

   Эти парадоксальные высказывания выдающегося педагога замечательны своей пронзительной правдой-бесстрашием. Ведь обычная прямолинейная мораль говорит: не лги, не кради и т. д. и т. п. А Януш Корчак утверждает как опытный педагог-воспитатель, что ребенок, молодой человек может позволить себе иногда и солгать, и украсть, и смошенничать, и принудить. Одним словом, иногда вступить в конфликт со своей совестью. Иначе он не научится моральной стойкости, не будет активнонравственным.
   И в вопросах морали нужны прививки (вакцинация небольшими дозами дурного), чтобы выработать у человека иммунитет против сильного дурного влияния.
   Здесь, правда, есть проблема: какой должна быть доза дурного для вакцинации? Ведь с этим попустительством-оправданием можно попасть в ситуацию, описанную Эзопом еще две с половиной тысячи лет назад:

   «Мальчик-вор и его мать. Мальчик в школе украл у товарища дощечку и принес матери. А та не

только его не наказала, но даже похвалила. Тогда в другой раз он украл плащ и принес ей, а она приняла это еще охотнее. Время шло, мальчик стал юношей и взялся за кражи покрупнее. Наконец поймали его однажды с поличным и, скрутив локти, повели на казнь; а мать шла следом и колотила себя в грудь. И вот он сказал, что хочет что-то шепнуть ей на ухо; подошла она, а он разом ухватил зубами и откусил ей кусок уха. Стала мать корить его, нечестивца: мало ему всех его преступлений, так он и родную мать еще увечит! Перебил ее сын: «Кабы наказала ты меня, когда я в первый раз принес тебе краденую дощечку, — не докатился бы я до такой судьбы и не вели бы меня сейчас на смерть».
   Басня показывает: если не наказать вину в самом начале, она становится все больше и больше.

* * *

13

    Честность глупа?

   Иногда можно слышать рассуждения типа "честный — глупый, а умный тот, кто умеет обманывать". Злодей Яго из трагедии Шекспира "Отелло" говорит: "Я предпочту быть умным. Честность — дура. И губит тех, кто с ней" (см. отечественный кинофильм "Отелло"). Почти то же говорит бальзаковский папаша Гобсек: «Этот граф глуп как всякий честный человек».
   Действительно, честность имеет ограниченный смысл. Честность глупца может быть вредной, а честность негодяя преступной. Она только тогда оправданна, когда сопрягается с умом и с высшими моральными ценностями, с гуманизмом.
   Можно сказать по-другому: честность — низшая моральная добродетель; она необходима, но недостаточна для того, чтобы быть порядочным или, как говорили в старину, добродетельным человеком.
   Кроме того, честность не допускает обмана. А мы знаем, что обман иногда морально оправдан, например, ложь во спасение (см. ниже).
* * *

14

    Ложь во спасение, во имя жизни

   Во имя нравственных максим Фихте (немецкий философ-идеалист) готов был растоптать живую жизнь. Близкий романтикам Генрик Стеффенс рассказывает о своем столкновении с философом по поводу абсолютного запрета говорить неправду. Он привел Фихте такой пример: роженица опасно больна, а ее ребенок умирает в соседней комнате, любое потрясение будет стоить ей жизни. Ребенок умер; вы сидите у ее постели, и она спрашивает вас о состоянии младенца, правда убьет ее, что вам следует ответить? «Вопрос должен остаться без ответа», — сказал Фихте. «Это равносильно тому, — возразил Стеффенс, чтобы сказать: дитя нет в живых. Я предпочту сказать неправду и назову эту ложь правдой, моей правдой». На это Фихте закричал в возмущении: «Такой правды, которая принадлежала бы единичному человеку, не существует, не ты повелеваешь ей, а она тобой. Если женщина умрет, узнав истину, то она должна умереть». Стеффенс почувствовал, что им не понять друг друга. (Гулыга А. Шеллинг. М., 1984. С. 72).
   Фихте, как истинный идеалист, предпочитал идеальное материальному, общее единичному (отдельному, частному). Соответственно, он готов пожертвовать единичным ради общего, отдельным случаем обмана (во имя спасения) ради общего правила «не лгать», запрета говорить неправду.
   Или другой пример, который находим в романе К. Симонова «Живые и мертвые»: полковник Баранов повел себя на войне как трус и покончил с собой. К генералу Серпилину приходит вдова Баранова, просит сообщить подробности смерти мужа. Узнав, что сын Барановой идёт добровольцем мстить за отца, Серпилин говорит, что её муж пал смертью храбрых, хотя на самом деле покойный застрелился во время выхода из окружения под Могилёвом: «Снова сделав над собой усилие, он сказал это не столько для нее, сколько для ее сына, которому она будет писать на фронт».

* * *

15

    Терпимость по Сократу


   Однажды Ксантиппа сперва разругала его, а потом окатила водой. «Так я и говорил, — промолвил он, — у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь. Алкивиад твердил ему, что ругань Ксантиппы непереносима; он ответил: «А я к ней привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты гнусный гогот? — «Но от гусей я получаю яйца и птенцов к столу», — сказал Алкивиад. «А Ксантиппа рожает мне детей», — отвечал Сократ¹.

* * *

¹ См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М., 1986. С. 104.

16

    Терпимость по Вольтеру

  Вольтер ратовал за политическую, идеологическую и религиозную терпимость, толерантность. Сейчас у нас часто повторяют такое его высказывание: «Ваше мнение мне глубоко враждебно, но за Ваше право его высказать я готов пожертвовать своей жизнью».

   На самом деле с большой осторожностью нужно относиться к заложенному в этом высказывании смыслу.
   Иначе можно прийти к оправданию любой мерзости или даже к оправданию разных человеконенавистнических идеологий

вроде немецкого нацизма-гитлеризма.
   В. Б. Губин, например, пишет: плюра-листский подход «обеспечивает также возможность всегда оправдать свое собственное поведение. В одной критической статье в связи с пьесой Горького "Мещане" Леонид Андреев приблизительно так характеризует нового по тому времени, "прогрессивного" мещанина из купцов: Петр не был так заскорузло нетерпим к чужим мнениям, как его отец; он не только допускал, но и уважал чужие мнения, чтобы иметь возможность пожать руку и мерзавцу. В настоящее

время такой методологический трюк является одной из основ ре-спектабелизации разных уродств человеческого общества и личного поведения...»¹
   В подтверждение последних слов Губина приведу такое высказывание современного «деятеля»:
   «У меня нет внутреннего запрета на контакты с кем бы то ни было, для меня один, главный критерий всей моей деятельности -это фильм». Эти слова произнес продюсер, режиссер, один из столпов современного отечественного кино С. М. Сельянов в лекции, опубликованной ПОЛИТ.РУ

* * *

¹ См.: Губин В. Б. О методологии лженауки. — М.: ПАИМС, 2004. (Раздел «Плюрализм как методологическая шизофрения»).

17

    Толерантность хороша лишь в меру





Толерантность - термин медицинский, взят из трансплантологии и означает неспособность организма отличать чужеродные органы.
Достигается такое состояние постепенным угнетением ядовитыми веществами иммунной системы организма, приводя её к апатии и безразличию. Полная толерантность - это смерть..



Если кто забыл



   - Эта картинка взята из интернета. Она — предупреждение-напоминание о том, что означает толерантность в медицинском смысле.
   Нельзя представлять толерантность абсолютной ценностью. Сама по себе толерантность может быть опасной и вредной "вещью". В медицине с ней борются, потому что толерантность для живого организма — снижение, потеря иммунитета и, в конечном счете, смерть.
   Толерантность хороша лишь до определенного предела, только в меру и только в "союзе" с нетерпимостью. Должен всегда существовать некоторый баланс терпимости и нетерпимости. Это диалектика жизни. Нетерпимость без толерантности — фанатизм, диктат, а толерантность без нетерпимости — потеря иммунитета, бесхребетность-беспринципность, дом терпимости, проституирование. Тот, кто кричит всё время о терпимости, толерантности — просто неумный человек.
   Абсолютизированную толерантность справедливо в народе именуют толерастией. Все эти институты толерантности, насаждаемые у нас, в России, и по всему миру, — с самого начала ложные учреждения, поскольку акцентируют внимание на одной 18

Доступ онлайн
450 ₽
В корзину