Паломничество и религиозно-экскурсионный туризм

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации  

Департамент научно-технологической политики и образования  

Федеральное государственное бюджетное образовательное  

учреждение высшего образования 

«Волгоградский государственный аграрный университет» 

 

Экономический факультет 

 

Кафедра философии, истории и права 

 
 
 
 
 
 
 

Т. П. Назарова, О. Ю. Редькина  

 
 
 

ПАЛОМНИЧЕСТВО  

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ  

ТУРИЗМ 

 

Учебное пособие 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Волгоград  

Волгоградский ГАУ  

2020  

УДК 2:338.48-6  
ББК 86.2:65.43  
Н – 19  

 
 
 

Рецензенты:  

кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой сервиса и 
туризма ФГАОУ ВО Волгоградский государственный университет           
В. А Золотовский; кандидат исторических наук, доцент ФГБОУ ВО 
Волгоградский 
государственный 
аграрный 
университет                         

Д. Ю. Шарапов  

 
 

Н – 19     Паломничество и религиозно-экскурсионный туризм: 
учебное пособие / Т. П. Назарова, О. Ю. Редькина. – Волгоград: 
ФГБОУ ВО Волгоградский ГАУ, 2020. – 156 с. 

 

ISBN 978-5-4479-0308-4 

 
 

Пособие составлено на основе компетентностного подхода, по
мимо учебного материала, содержит учебно-методический комплекс 
для учащихся (термины, вопросы для самоконтроля, модульные творческие работы, темы контрольных работ, список рекомендованной литературы).  

Учебное пособие предназначено для бакалавров, обучающихся 

по направлениям: 43.03.02 Туризм, 41.03.04 Политология, 41.03.01 Зарубежное регионоведение, 41.03.05 Международные отношения.  

 
 

УДК 2:338.48-6 
ББК 86.2:65.43 

 
 

ISBN 978-5-4479-0308-4 

 
 
 

© ФГБОУ ВО Волгоградский ГАУ, 2020 
© Назарова Т. П., Редькина О. Ю., 2020  

ВВЕДЕНИЕ 

 

В XX в. многие исследователи были уверены в том, что влияние 

религии на общество скоро уменьшится и, возможно, вовсе прекратиться. Однако сейчас можно наблюдать обратную тенденцию – религия возвращает свои позиции во всех сферах общественной жизни и, 
особенно, в частной жизни граждан. В кризисные моменты, в период 
политической или социально-экономической нестабильности люди 
ищут утешение в религии, растет интерес к духовным корням, поиску 
смысла жизни, к культурно-религиозным истокам цивилизации. В век 
научно-технического прогресса, в мире потребления и господства 
ложных ценностей, многие люди, устав от постоянной борьбы за существование или, наоборот, пресытившись материальными благами, 
начинают искать другие более непреходящие ценности, заниматься 
познанием себя, обращаясь к богатому религиозно-философскому наследию, стремятся посетить «места силы» и культовые объекты, чтобы обогатить свой духовный мир.  

Изначально, при зарождении первых видов туризма, религиоз
ные мотивы становились главными в неэкономических формах путешествий. И сейчас продолжает расти доля религиозно- мотивированных поездок, это тренд мирового и российского туризма. Отгородиться от религии даже в обычном путешествии непросто – самые популярные мировые достопримечательности когда-то имели отношение к 
религии: Парфенон – это древний храм, который посвящен богине 
Афине, а Ангкор-Ват в Камбодже построили в честь индуистского бога Вишну и т.д.; архитектурный облик крупнейших столиц мира и 
старинных улочек в посещаемых городах и селах определяется храмами, соборами, мечетями, костелами и другими культовыми зданиями. Главная достопримечательность России – Московский Кремль и 
Красная площадь – ассоциируется с великолепными старинными храмами на ее территории. Религия везде, и игнорировать ее не получится – лучше ее познавать.  

Целью учебного пособия является формирование у студентов 

систематизированного представления об индустрии религиозноэкскурсионного туризма и паломничества, представлений об основах 
практической организации религиозно-экскурсионных и паломнических поездок. 

Структура данного учебного пособия состоит из первой теоре
тической главы, где особое внимание уделено соотношению понятий 
«паломничество» и «религиозно-экскурсионный туризм», а также 
разъясняются последние изменения в нормативно-правовой базе, которые окончательно развели паломническую и туристскую деятель

ность. Во второй, третьей и четвертой главе представлена характеристика трех мировых религий – христианства, ислама и буддизма (истории, вероучения, культа, праздников) и особенностей паломнической деятельности в них, перечислены основные направления и объекты туристского интереса религиозной направленности. Авторы в 
рамках данного пособия рассматривают только мировые религии.  

В конце каждой главы учебного пособия перечислены термины, 

которые необходимо знать учащимся по данным темам (определения 
этих терминов раскрыты внутри глав – в самом тексте или вынесены в 
постраничные ссылки); вопросы для самоконтроля, которые помогут 
студентам проверить свои знания и уровень понимания темы. В конце 
пособия представлены темы контрольных работ, список основной 
учебной, научной и справочной литературы, а также подробный список современных научных статей и монографий по данной тематике, 
Интернет-ресурсов для более углубленного изучения заинтересовавшей темы. Материал учебного пособия распределен по двум модулям, 
в конце каждого предложены варианты творческого задания. 

В приложении содержится иллюстративный материал, состоя
щий преимущественно из авторских фотографий известных памятников религиозного характера. 

 
«Монастыри служат для мирян тихой пристанью от волнений 

житейской суеты: приезжающие сюда отдыхают и возрождаются 
духовно, ибо в монастыре течение жизни другое, в сравнении с миром, и это очень успокоительно влияет на приезжающих». 

 

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958) 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

МОДУЛЬ 1 

 

ГЛАВА 1  

ПАЛОМНИЧЕСТВО И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ 

ТУРИЗМ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ  

 

1.1 СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ПАЛОМНИЧЕСТВО»  

И «РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ ТУРИЗМ», ИХ МЕСТО 

В СИСТЕМЕ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 

 

Единого определения туризма ни в России, ни за рубежом нет. 

Приведем лишь некоторые из них. Туризм – это совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания 
людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы1. Международная конференция по отдыху, рекреации, туризму, проводившаяся Международной ассоциацией научных экспертов по туризму (AIEST) и Британским туристским обществом (Кардифф, 1981 г.), 
дала определение туризма в следующей редакции: «Туризм может быть 
определен как конкретные виды деятельности, самостоятельно избранные и предпринятые за пределами своей среды проживания. Туризм 
может включать или не включать ночевки за пределами дома»2. В данном определении нет отделения туризма и экскурсионных поездок. 

В федеральном законе РФ «Об основах туристской деятельно
сти» (в редакции 2020 года) дано следующее определение туризма: 
это временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, 
иностранных граждан и лиц без гражданства с постоянного места жительства в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, физкультурно-спортивных, профессионально-деловых и иных 
целях без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от 
источников в стране (месте) временного пребывания. Ранее в первой 
редакции данного закона от 1996 г. среди перечня целей указывались 
и религиозные, которые были убраны в новой редакции. Но познавательные цели при этом не исключают посещение культовых мест и 
религиозных достопримечательностей с целью их изучения, расширения своего кругозора. В законе также четко разграничены понятия 
«турист» и «экскурсант»:  

Турист – лицо, посещающее страну (место) временного пребы
вания в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, 
физкультурно-спортивных, профессионально-деловых и иных целях 

 

1 См.: Александрова А.Ю. Международный туризм: учебное пособие. М., 2004. 
2 Основы туризма : учебник / коллектив авторов ; под ред. Е. Л. Писарев
ского.  М. : Федеральное агентство по туризму, 2014. С. 12. 
 

без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от источников в стране (месте) временного пребывания, на период от 24 часов 
до 6 месяцев подряд или осуществляющее не менее одной ночевки в 
стране (месте) временного пребывания; 

Экскурсант – лицо, посещающее страну (место) временного 

пребывания в познавательных целях на период менее 24 часов без ночевки в стране (месте) временного пребывания и использующее услуги экскурсовода (гида), гида-переводчика. 

Если рассматривать туризм, целью которого является изучение 

религиозных достопримечательностей, то единого названия применимо 
к этому направлению туризма, тоже нет. Можно встретить такие названия как «религиозно-экскурсионный туризм», «религиозно- познавательный туризм», «культурно-познавательный», «духовно- просветительский (религиозный)», «экскурсионный туризм религиозной тематики» и т.д. Раньше, до разделения туризма и паломничества, часто использовалось просто словосочетание «религиозный туризм», под которым понимались «виды деятельности, связанные с предоставлением 
услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к 
святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами 
обычной для них среды»3. В религиозном туризме выделяли следующие разновидности: паломничество и религиозно- экскурсионный туризм или другими словами экскурсионный туризм религиозной тематики. В учебном пособии Т.Т. Христова выделяется отдельная разновидность в паломничестве – духовно-паломнические поездки, под которыми имеются в виду поездки людей разной религиозной принадлежности на различные духовные практики в страны Востока.  

Сейчас согласно российскому законодательству, мы не можем 

выделять эти две разновидности в рамках религиозного туризма, они 
теперь существуют независимо друг от друга и не могут быть объединены в общую группу – религиозный туризм. К паломничеству слово 
«туризм» теперь не применимо. Следовательно, можно дать следующее определение этим двум понятиям: 

Религиозно-экскурсионный туризм – это временные выезды (пу
тешествия) граждан с постоянного места жительства, без занятия 
коммерческой деятельностью, связанные с посещением религиозных 
достопримечательностей и культовых объектов с экскурсионнопознавательной целью, ради отдыха или развлечения. 

Паломничество – это поездки верующих людей для посещения 

мест религиозного почитания и объектов религиозного назначения в 
целях поклонения святым местам, участия в религиозных обрядах и 
церемониях. 

 

3 Христов Т.Т. Религиозный туризм. М., 2008. С. 9. 

Таким образом, главным критерием различия в этих двух поня
тиях является мотивация поездки – познание и развлечение (культурно-познавательные цели), либо духовная потребность в более глубоком погружении в свою веру, в участии в религиозных обрядах, в 
жизни своей церкви. В турах религиозно-познавательной направленности туристы могут посетить святые места разной конфессиональной 
принадлежности (как, например, в Иерусалиме, где рядом находятся 
святыни христианства, ислама и иудаизма – Храм Гроба Господня, 
Стена Плача, мечеть Аль-Акса), в паломничестве же верующие стремятся посетить только значимые для их веры места поклонения. В 
связи с этим, Патриарх Кирилл отметил, что в православии «главным 
для паломника является поклонение святыне, а не только осмотр исторических достопримечательностей в храме или монастыре»4.  

В организационном плане также заметны существенные различия 

в проведении паломнической поездки и экскурсионного тура с посещением религиозных достопримечательностей. Паломники не требовательны к бытовым условиям проживания, транспорту, питанию, даже, 
наоборот, стремятся к более аскетическому характеру поездки, чтобы 
сосредоточится на духовной жизни. Там, где есть возможность преодолеть расстояние пешком к какому-нибудь храму, или пройти по маршруту какого-нибудь святого, повторяя за ним его путь, паломники откажутся от транспорта. Во время постов в паломнической поездке особое внимание уделяется питанию, которое должно содержать только 
разрешенные продукты. И вне постов в различных религиях есть ограничения в питании, что также учитывают организаторы паломничества 
(запрет на свинину в исламе, кошерность питания в иудаизме и т.д.). 
Туристы же хотят не только расширить свой кругозор, изучить особенности архитектуры храмов, историю религии, насладиться красивыми 
видами в святых местах, сделать фотографии на память, но и одновременно отдохнуть, поэтому для них будет важным вопрос о соотношении цены и качества поездки, условия проживания и питания, организации досуга, не связанного с религиозными целями. 

Религиозно-экскурсионный туризм играет важную роль в сис
теме международного и внутреннего туризма и способен активизировать туристическую деятельность в регионах, стать фактором экономического роста в конкретном месте. Он также способствует нравственному, духовному, патриотическому воспитанию молодежи, имеет 
просветительские функции, помогает взаимообогащению культур и 
развитию толерантности в обществе. 

 

4 Материалы конференции «Православное паломничество: традиции и со
временность» URL: http:www.mospat.ru/index.php?page=26271 

1.2 КЛАССИФИКАЦИИ ПАЛОМНИЧЕСТВА  

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННОГО ТУРИЗМА 

 

Не существует и единой классификации видов туризма, так как 

за основу деления берутся разные базовые критерии. В учебнике под 
редакцией Е. Л. Писаревского приведена классификация туризма в 
целом, которая может быть основой для выделения подвидов религиозно-экскурсионного туризма (подходят все критерии кроме 11): 

 

Таблица 1 – Классификационные критерии и соответствующие  

им виды туризма5 

Базовый принцип 
классификации

Виды туризма

1
2

1.Территориальный 

принцип

Мировой: международный, внутренний
Региональный: межрегиональный, внутрирегиональный

2. Направленность 

турпотоков

Въездной, выездной
По направленности обслуживания:
Рецептивный, инициативный

3.Организационный 

принцип

По участию туриндустрии:
Организованный (плановый)
Неорганизованный (самодеятельный)
По количеству участников:
Групповой, индивидуальный

4. Финансовоэкономический

принцип

По источникам финансирования:
Коммерческий, социальный
Относительно баланса платежей:
Активный, пассивный

5. Вид используемых туристских

ресурсов

Пляжный, морской, речной, горный, пещерный

6. Тип туристской 

дестинации

Природный, культурный, городской, сельский
прибрежный

7. Способ 

передвижения

Пеший (пешеходный), транспортный,
комбинированный
По видам транспортных средств:
Авиационный, железнодорожный
Автомобильный, автобусный
Круизный, космический

8. Протяженность 

маршрута

Ближний
Дальний, соседний приграничный
Межконтинентальный, кругосветный

 

5 Основы туризма : учебник / коллектив авторов ; под ред. Е. Л. Писарев
ского.  М. : Федеральное агентство по туризму, 2014. С. 20-21. 

Окончание таблицы 1  

1
2

9. Продолжитель
ность поездки

Краткосрочный, среднесрочный
Долгосрочный

10. Субъектный 

принцип

Семейный, школьный, молодежный
Детский, лиц «третьего» возраста
Лиц «четвертого» возраста

11. Мотивационноцелевой принцип

По целям путешествия:
Каникулярный туризм
Деловой туризм
Каникулярный туризм:
Культурный (культурнопознавательный)
Посещение друзей и родственников
(VFR-туризм)
Образовательный
Лечебно-оздоровительный
Спортивный
Духовно-просветительский
(религиозный)
Приключенческий
Событийный
Специализированный
Деловой туризм:
MICE-туризм
Корпоративный
Конгрессный
Выставочный
Инсентив (поощрительный)
Ознакомительный (рекламноинформационный)

 

1.3 НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ ОСНОВА ПАЛОМНИЧЕСТВА 

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННОГО ТУРИЗМА  

 

В 2019 г. были внесены важные изменения в нормативно- пра
вовую базу туристской отрасли, связанной с поездками и посещением 
религиозных достопримечательностей и святынь. Рассмотрим основные законы, которые регулируют в настоящее время паломничество и 
религиозно-экскурсионный туризм.  

Общей правовой базой для паломнической и туристской дея
тельности (с религиозно-познавательными целями) выступают Конституция Российской Федерации, Гражданский кодекс РФ, федеральный закон «О свободе совести и религиозных организациях». Консти

туция Российской Федерации четко устанавливает отделение всех религиозных объединений от государства и их равенство перед законом. 
Граждане имеют равные права и свободы, убеждения, запрещены любые ограничения прав граждан по признакам религиозной принадлежности. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно 
выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения, 
действовать в соответствии с ними. 

Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объе
динениях» (от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ) определяет, что в соответствии с конституционным принципом, религиозное объединение 
создается и осуществляет свою деятельность в соответствии со своей 
собственной иерархической и институционной структурой, выбирает, 
назначает и заменяет свой персонал согласно своим собственным установлениям. Религиозные организации действуют в соответствии со 
своими внутренними установлениями, если они не противоречат законодательству Российской Федерации, и обладают правоспособностью, предусматриваемой в их уставах. В собственности религиозных 
организаций могут находиться здания, земельные участки, объекты 
производственного, социального, благотворительного, культурно- 
просветительского и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для 
обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам 
истории и культуры. Этот момент следует учитывать представителям 
туристского бизнеса, организующим поездки с религиозными целями. 
Сотрудничество с такими организациями должно осуществляться на 
договорных условиях с учетом положений Гражданского кодекса РФ 
и федерального закона «О некоммерческих организациях». 

В июле 2019 г. Президент Российской Федерации В.В. Путин 

подписал Федеральный закон № 170-ФЗ «О внесении изменений в 
Федеральный закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» и Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Главное, что изменилось, это, то, что паломничество отделяется от туризма, а право на организацию паломнической деятельности закрепляется только за религиозными организациями. Соответственно, граждане могут посещать святые места либо 
как паломники для молитвы и поклонения, либо как туристы — для 
осмотра и получения информации. Это альтернатива сохраняется. Раз 
паломничество отделено от туризма, значит, на организацию паломнической деятельности, как уже было сказано, не распространяется