Крест, полумесяц и арабская нация: Идейные течения на Ближнем Востоке

С. З. Гафуров

КРЕСТ, ПОЛУМЕСЯЦ  
И АРАБСКАЯ НАЦИЯ:

ИДЕЙНЫЕ ТЕЧЕНИЯ  
НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

Москва
Берлин
2019

УДК 2:327
ББК 86.212+66.4(5),302
Г24
Мнение эксперта

Гафуров, С. З.

Г24
Крест, полумесяц и арабская нация: Идейные течения на 
Ближнем Востоке / С. Г. Гафуров. — Москва ; Берлин : 
Директмедиа Паблишинг, 2019. — 245 с. — 32 илл. — 
(Мнение эксперта). DOI: 10.23681/498853

ISBN 978-5-4475-9852-5

Мнение автора может не совпадать с мнением издательства

Как случилось, что в результате «арабской весны» политический ислам 
завоевывает улицу и в результате оказывается в шаге от взятия власти, а часто этот шаг и делает. Отчего некоторые христианские церкви смогли сохраниться только на мусульманском и индуистском Востоке? Почему буквальное 
толкование ислама в век покорения космоса и генной инженерии оказывается 
в состоянии повести за собой массы? На этот мучительный вопрос пытается 
ответить, разбирая религиозную и социальную реальность Ближнего Востока, известный российский востоковед и экономист Саид Гафуров. Он рассказывает не только о прошлом, но и о будущем арабских стран, ведь на повестке 
дня сегодня стоит военно-политическое, культурное и экономическое возвращение России в Азию и Африку.
Написанная ярко и образно книга рассчитана на самый широкий круг читателей, но особенно интересна она будет студентам и аспирантам, изучающим культуру и традиции Ближнего Востока, идейные течения, которые там 
представлены.

ISBN 978-5-4475-9852-5 © С. З. Гафуров, текст, 2018
© Е. А. Евдокимов, обложка, 2019
© Издательство «Директмедиа Паблишинг», оформление, 2019

УДК 2:327
ББК 86.212+66.4(5),302

Содержание

От автора .................................................................................................................................. 5

Введение: Восток и Запад  .............................................................................................. 7
Методология: интродукция ...................................................................................11
Конфессиональная ситуация и политическая идеология  
на Ближнем Востоке ..................................................................................................17

Крест над Востоком .........................................................................................................22
Монофизиты и несториане ....................................................................................25
Католичество в Сирии ..............................................................................................31
Разнообразие форм униатства .............................................................................32
Партийное строительство  .....................................................................................38

Разнообразие форм полумесяца ...............................................................................41
Сунниты и шииты — проблема единства уммы ........................................41
Религиозная оболочка политики .......................................................................49
Ибн Таймийя против аль-Газали ........................................................................51

Суфии .......................................................................................................................................57
Вера и военное дело ...................................................................................................60
Вера и образование ....................................................................................................63

Ваххабиты и «арабская весна» ..................................................................................82
Основатель ......................................................................................................................85
Первая попытка ............................................................................................................87
Ваххабитский реванш ...............................................................................................90
Внутренняя политика саудовского режима .................................................93
Внешняя политика саудовского режима ........................................................98

«Братья-мусульмане» и «арабская весна» в Египте ...................................118
Политэкономия и религия ..................................................................................119
Запрещенные ..............................................................................................................127
Кто привел «Братьев-мусульман» к власти?  ...........................................128
Звезда и крах «Братьев-мусульман» ..............................................................130
Шиитский реванш ....................................................................................................137

Исмаилиты и создание Индии и Пакистана ...................................................157
Фатимиды .....................................................................................................................164

Содержание

Низариты  .....................................................................................................................172
Индия и Пакистан ....................................................................................................182
Йемен и шииты-зейдиты  ....................................................................................184

Сирия: Искусство религиозной политики и ремесло  
религиозной политики ...............................................................................................187
Алавитская проблема .............................................................................................192
Наследники Ибн Нусайра .....................................................................................195
Основатель ...................................................................................................................198
История алавитов .....................................................................................................199
Восточный вопрос ....................................................................................................203
Доктрина или философия?..................................................................................207
Современная Сирия .................................................................................................217
Друзы и Палестина ..................................................................................................220

Заключение  ......................................................................................................................236
Приложение. Единый федеральный список организаций,  
в том числе иностранных и международных организаций,  
признанных в соответствии с законодательством  
Российской Федерации террористическими  
(на 2 июня 2017 г.) .........................................................................................................242

Oh, East is East, and West is West, and never the twain shall meet,
Till Earth and Sky stand presently at God`s great Judgment Seat;
But there is neither East nor West, Border, nor Breed, nor Birth,
When two strong men stand face to face, though they come from the 
ends of the earth!

(О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, 
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд. 
Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, 
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает!)

Редьярд Джозеф Киплинг

Может, там веселей и богаче 
Ярче краски и лето теплей. 
Только так же от боли там плачут 
Так же в муках рожают детей.
Андрей Сапунов

От автора

Несколько лет назад на одном международном политическом конгрессе при принятии итоговой резолюции разгорелись 
острые многочасовые дискуссии по модели типа «сцеживать 
блох, но пропускать верблюдов» — споры шли по смыслу отдельных слов, причем делегаты из разных стран просто понимали их 
значение по-разному. Такое часто встречается, но всегда очень 
скучно, и редко, когда важно. Автор этих строк, сидя в уголке 
рядом с депутатом ливанского парламента, прокомментировал 
этот долгий и малополезный процесс так: «Я — публицист, и 
к словам отношусь легко», на что собеседник ответил: «А я — 
ученый, и к словам отношусь серьезно», но, очевидно, отнесся 
к дискуссии, которая приняла уже откровенно филологический 
характер (о нюансах коннотаций слов в различных языках),  
с явным раздражением.
Автор подходил к написанию этой книги, исходя из принципа: «Я пишу для того, чтобы меня читали, а не чтобы со мной 
соглашались». Чем больше возражений встретит эта работа, тем 
ближе она будет к цели, которую ставил перед собой автор. 
Появление любой новой религии, особенно, дожившей 
до наших дней, несомненно, представляло собой революцию 
в истории человечества, и также несомненно, как мне хотелось 

От автора

показать, оно отражает и придает религиозную форму происходящей одновременно социальной революции. 
Любая революция очень плохо сочетается со здравым смыслом, и в любом исследовании на такую тему выводы, как правило, одинаковые — «причина потрясений в том, что консерваторы были слишком консервативны, революционеры слишком 
революционны; исторические эксцессы, именуемые гражданской войной, могут быть в будущем избегнуты, если собственники будут великодушнее, а голодные умереннее». Книга  
с такими тенденциями, резюмирует блестящий русский памфлетист, хорошо действует на нервы, особенно в эпоху мирового кризиса.
Говоря о религиях и их развитии и социальных перерождениях, мне хотелось вскрыть социальную обусловленность событий истории религий независимо от того, приятны или неприятны они были. История религий вряд ли должна быть свалкой 
для моральных прописей.
Любой автор надеется на снисходительность критиков, но  
в данном случае чем больше мы будем спорить о написанном, 
тем лучше.
Саид Гафуров, 
декабрь 2018 

Введение: Восток и Запад 

Есть две красивые поэтические метафоры о Востоке и его 
соотношении с Западом. Одна, правда, уже всем набившая 
оскомину, из «Баллады о Востоке и Западе» Киплинга про то, 
что «Запад — есть Запад, Восток — есть Восток, и вместе им 
не сойтись». На самом деле, Киплинг, который очень хорошо 
чувствовал Восток, не утверждает, что им не сойтись. Он задается вопросом, удастся ли им сойтись вместе, склоняясь, следуя 
контексту, к положительному ответу. И многие востоковеды и 
африканисты разделяют эту точку зрения, работая в этой парадигме концепций. 
Но у меня всегда было внутреннее чувство несогласия с этим 
подходом. В современной рок-поэзии есть определение, которое 
гораздо точнее отражает баланс Востока и Запада: «Только так 
же от боли там плачут, так же в муках рожают детей». Практический опыт показывает, что если аккуратно исходить из этой 
позиции, то можно гораздо лучше понимать Ближний Восток и, 
что много важнее, точнее прогнозировать будущее и планировать действия на восточном направлении. 
Это другая позиция, которая исходит из того, что мы все 
люди, что мы все принадлежим к одному биологическому виду 
и наше поведение, в общем-то, стандартизировано, подчиняется одним и тем же законам. Высшая нервная деятельность у 
нас одна. Дети у нас рождаются общие. В конце концов, мы можем совместно делать дела и вести бизнес.
Регион Ближнего Востока всегда занимал центральное место 
в международной политике. Невозможно сбрасывать со счетов, 
как геополитическое значение этого региона и его жизненно 
важную роль в мировой экономике, так и его важнейшее культурное и религиозное значение, причем не только как центра 
исламского мира, но и как важнейшего центра христианства.
«Каждый человек, — пишет замечательный русский историк, — переваривает пищу и окисляет собственную кровь. Но 

Друзы и Палестина 220Введение: Восток и Запад

не каждый человек решится написать трактат о пищеварении 
и кровообращении. Не то с общественными науками. Так как 
каждый человек живет в условиях рынка и в историческом процессе вообще, то считается, что достаточно здравого смысла для 
упражнений на экономические и собственно историко-философские темы. От исторического труда требуют обычно только  
«объективности». То, что носит это торжественное наименование на языке здравого смысла, не имеет на самом деле ничего 
общего с научной объективностью. Филистер, особенно если он 
отделен от арены борьбы пространством и временем, считает 
себя возвышающимся над борющимися лагерями, — уже по тому 
одному, что не понимает ни одного из них. Свою слепоту по отношению к работе исторических сил он искренно принимает за 
высшее беспристрастие, как себя самого он привык считать нормальным мерилом вещей. 
По этому ключу пишется слишком много исторических работ независимо от их документальной ценности. Притупление 
острых углов, уравнительное распределение света и теней, примирительное морализирование, при тщательной маскировке 
политических симпатий автора, без труда обеспечивают историческому труду высокую репутацию «объективности». 
Задаваясь вопросом, как прогнозировать политику и экономику стран Востока, автор этой книги давно для себя решил 
даже не пытаться заниматься прогнозированием интриг и действий политиков на личностном уровне. Мне кажется, правильнее ограничиться — и, поверьте, этого более чем достаточно 
(для того, чтобы и государство, и бизнес не жалели денег на заказы научно-исследовательских работ) — анализом и прогнозом социально-экономических процессов. 
По последствиям даже в краткосрочной — до года — перспективе этого вполне достаточно, чтобы не ошибаться в своих 
решениях, причем причины тут чисто методологические — социально-экономические процессы прогнозировать не очень 
сложно, а вот чтобы прогнозировать личностные решения, 
нужно быть не глупее акторов. Но ведь Эрдоган, Трамп, Башар 
аль Асад или, например, Путин намного умнее меня, и трудно 
просчитать их решения, не обладая их талантами. 
Но легко можно просчитать проработку вопросов, которые 
готовит их аппарат. Это дело нехитрое именно потому, что бю

Введение: Восток и Запад 

рократический аппарат везде — и на Востоке, и на Западе — работает одинаково, подчиняясь одним и тем же законам бюрократического существования.
Является ли ориенталистика самостоятельной наукой или 
же только приложением социальных наук к определенной, 
ограниченной области исследования? Еще Кант допускал именовать наукой лю6ую систематическую теорию, охватывающую 
особую область, познание коей упорядочивается по известным 
основам и принципам. Такие теории, по его мнению, являлись 
как бы науками второго разряда, хотя как-то не очень хочется 
считать себя специалистом по второразрядным вещам.
Востоковедение — и это очень важно понимать — это прикладная наука, цель которой вовсе не изучение текстов (как бы 
ни было это интересно и занимательно), а анализ общественных отношений в некоторых популяциях человечества. 

Язвительный философ и футуролог Станислав 
Лем писал о бытующих и в самой, в том числе, академической среде предрассудках о науке: «Пригласил 
он тогда к себе конструктора Клапауция, представил его машине и так долго расхваливал ее необычайные способности, что тот разозлился втайне и 
попросил, чтобы и ему разрешили приказать машине 
что-нибудь сделать.
— Изволь, — сказал Трурль, — только это должно 
быть на букву «Н».
— На «Н»? Хорошо. Пускай сделает Науку. 
Машина заурчала, и вскоре площадь перед домом 
Трурля заполнилась толпой ученых. Одни потирали 
лбы, писали что-то в толстых книгах, другие хватали эти книги и драли в клочья, вдали виднелись 
пылающие костры, на которых поджаривались мученики науки, там и сям что-то громыхало, возникали 
странные дымы грибообразной формы, вся толпа говорила одновременно, так что нельзя было понять ни 
слова, составляла время от времени меморандумы, 
воззвания и другие документы, а чуть поодаль сидели 
несколько одиноких старцев; они беспрерывно мелким 
бисерным почерком писали на клочках рваной бумаги.

Друзы и Палестина 220Введение: Восток и Запад

— Ну, скажешь, плохо? — с гордостью воскликнул 
Трурль. — Признайся, вылитая наука! 
Но Клапауций не был удовлетворен. 
— Что? Вот эта толпа и есть наука? Наука — это 
нечто совсем иное!
— Так, пожалуйста, скажи, что именно, и машина 
тут же это сделает! — возмутился Трурль. Но Клапауций не знал, что сказать, и поэтому заявил, что 
даст машине еще два задания и если она их выполнит, 
то он признает, что все в порядке.
С. Лем

Политический импрессионизм, то есть стремление обобщать текущие впечатления на будущее, сам по себе в общем 
случае неправомерен. Происходящие события могут оказаться 
исторически флуктуациями, случайными отклонениями от общего курса исторического развития — например, Иммануил 
Валлерстайн говорил, что вообще все формы существования 
современного глобального капитализма могут быть акцидентальными, возникшими из случайного стечения обстоятельств, 
и альтернативная современность легко могла бы принять и 
иные формы. В 20-е годы XX века, если бы кто-нибудь заявил, 
что к концу века голосом обездоленных станут исламисты, на 
него бы посмотрели с удивлением. 
Тогда левые доминировали, а политический ислам обслуживал интересы богатых помещиков, купцов и финансистов, да 
так, что считавшегося на тот момент самым богатым человеком 
мира духовного лидера исмаилитов Ага-хана избрали председателем сессии Лиги Наций. Шиитские аятоллы, существовавшие на так называемый хумс — обязательные пожертвования 
средств, предоставляемых из своих доходов верующими шиитами, обслуживали тех, кто платил, а платили богачи. Суннитских же лидеров, бросивших во время Первой мировой войны 
весь свой авторитет на защиту Халифа Правоверных — турецкого султана, вообще на тот момент можно было в контексте защиты обездоленных и не рассматривать.
Хотя, конечно, именно исламские юристы должны были обеспечивать юридическую защиту беднякам, но на практике они 
были настолько полезны колониальным властям в части колониального и полуколониального ограбления мусульманских стран,