История политических учений: политическая мысль Антонио Грамши

В. В. Желтов, М. В. Желтов 

ИСТОРИЯ 
ПОЛИТИЧЕСКИХ 
УЧЕНИЙ: 

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ 
Антонио ГРАМШИ 

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2022

УДК 323.2 (075) 
ББК  66.1стд1-8я73 
         Ж52 

Рецензенты: 

  доктор исторических наук, профессор В. В. Демидов, 
доктор политических наук, профессор О. В. Омеличкин 

Ж52 

Желтов В. В. 
    История политических учений: политическая мысль Антонио Грамши: 
Научное издание / В. В. Желтов, М. В. Желтов. – 3-е изд., стер. – Москва : 
ФЛИНТА, 2022. – 141 с. – ISBN 978-5-9765-5041-4. – Текст : 
электронный.

Антонио Грамши (1891 – 1937) – выдающийся итальянский мыслитель, внесший 
значительный вклад в развитие политической мысли XX столетия. Его «Тюремные 
тетради», опубликованные впервые во второй половине 1940-х гг., привлекли 
внимание 
широкой 
научной 
общественности, 
стали 
заметным 
событием 
в 
политической науке и политической практике. 
В данном научном издании дается развернутая характеристика оригинальных 
политических взглядов А. Грамши, раскрываются ключевые понятия и концепции 
политической науки. В их числе: «гегемония», «исторический блок», «позиционная 
война» и «маневренная война», «органическая интеллигенция» и «традиционная 
интеллигенция», «пассивная революция», «цезаризм» и др. 
Издание адресовано политологам и всем интересующимся теоретическими 
основами политики, а также студентам, магистрантам и аспирантам, обучающимся по 
направлениям 
и 
специальностям: 
«Политология», 
«Социология», 
«История», 
«Международные отношения».

© Желтов В.В., Желтов М.В., 2022 
© Издательство «ФЛИНТА», 2022  

ISBN 978-5-9765-5041-4

УДК 323.2 (075) 
ББК 66.1стд1-8я73 

Пролог

В созвездии выдающихся имен политических мыслителей ушедшего в исто
рию XX столетия выделяется во многом уникальная фигура итальянского теоретика, политического деятеля и борца против фашизма Антонио Грамши. Его мыслительная деятельность, как будет показано ниже, может быть поделена на два 
периода, границей между которыми стали арест и заключение под стражу. Это 
событие в биографии А. Грамши разделило его жизнь на два периода, центральным звеном в которых, вне всякого сомнения, была публицистическая и научноисследовательская деятельность итальянского мыслителя.

Первый период мыслительной
деятельности А. Грамши пришелся на пе
риод с 1914 по 1926 гг. Следует подчеркнуть, что интеллектуальная деятельность 
А. Грамши в указанный нами период проходила в тесной связи с политическими 
событиями, вызванными к жизни масштабной классовой борьбой, охватившей 
Италию после Первой мировой войны. В этой борьбе А. Грамши в полной мере 
использовал возможности прессы, поставив свои журналистские и мыслительные 
способности на службу делу освобождения рабочего класса. Логическим продолжением жизни и борьбы А. Грамши стало его участие в создании Итальянской 
коммунистической партии, которую он возглавит как генеральный секретарь в 
1924 г.

Второй период интеллектуальной деятельности А. Грамши проходил в тю
ремном заключении, условия которого никак нельзя назвать благоприятными для 
творчества. Несмотря на это, и даже вопреки этому, итальянский мыслитель оставил после себя фундаментальное произведение, которое вошло в научный и политический оборот под названием «Тюремные тетради». Эти «тетради» представляют собой совокупность различных сюжетов, представленных автором в форме 
заметок, зарисовок, фрагментов, которые посвящены одной большой теме – теме
революционного преобразования капиталистического общества.

«Тюремные тетради» стали доступны общественности в 1947 г. И сразу же 

их автор посмертно был удостоен престижной литературной премии Виареджио1, 
что стало знаком того, что А. Грамши своим творчеством, да и самой своей жизнью, был вознесен, что называется, на вершину общественной и культурной 

1 Премия Виареджио (итал. Premio Viareggio) – одна из старейших и наиболее престижных литературных премий Италии. Создана в 1929 г. тремя писателями и журналистами (Леонид Репачи, Карло Сальса, Альберто Колантуоне) в противовес диктаторскому режиму Бенито Муссолини и – как более демократичная – в соревновании с премией Багутта, учрежденной в 1927 
г. Названа в честь города на Лигурийском побережье. В годы Второй мировой войны премия не 
присуждалась. В настоящее время она присуждается по четырем номинациям: литературный 
дебют, проза, поэзия, очерк. Вручается также Международная премия Виареджио-Версилиа за 
вклад в дело мира и социального прогресса.

жизни итальянского общества. Он стал по-настоящему культовой фигурой страны 
как мученик и символ борьбы с фашизмом. Необычайно высок был его авторитет 
среди коммунистов Италии. В подтверждение этого приведем только один факт:
в 1950-е г. его фотографии украшали стены местных отделений Коммунистической партии.

Однако, начиная с 1960-х гг., а тем более позднее, в 1970-е гг., в глазах мно
гих людей, теперь уже не только Италии, А. Грамши предстает как мыслитель, как 
выдающийся теоретик революционной мысли. Этому в значительной мере способствовали работы ряда авторов. В их числе: Жан-Марк Пиотт2, Гуго Портелли3

и Кристина Бюси-Глюксман4. 

В 1975 г., т. е. почти через 40 лет после ухода из жизни А. Грамши, полный 

текст «Тюремных тетрадей» издается в Италии, а также во Франции. А. Грамши 
становится популярным у представителей разных политических сил. Однако восприятие его трудов является неоднозначным. Так, в книге «За Грамши» итальянская коммунистка в 1974 г. писала: «Перечитывая Грамши, во время моей недавней поездки в Китай, я увидела, как его теоретические идеи материализуются в 
практике китайской культурной революции»5. И это заявлялось тогда, когда уже 
ясно можно было видеть, что китайская «революционная» практика, в частности 
культурная революция6 (1966 – 1976), не имела ничего общего с идеями Антонио
Грамши.

Совсем иначе рассматривали наследие А. Грамши сторонники постепенного 

реформирования капитализма. Они брали на вооружение идею «позиционной 
войны», отвергая в определенном смысле «маневренную войну», противопоставляя тем самым политику реформ революционному авантюризму. Активным сторонником А. Грамши по целому ряду вопросов во Франции, например, был лидер 
социалистов Ф. Миттеран. Как отмечают аналитики, выдвигая идею союза левых 

2 Piotte J.-M.  La pensée politique de Gramsci. P., 1970.
3 Portelli H. Gramsci et le bloc historique. P., 1972.
4 Buci-Glucsmann C. Gramsci et l’État: pour une théorie matérialiste de la philosophie. P., 1974.
5 Macciocchi V.-A. Pour Gramsci. P., 1974.
6 Великая пролетарская культурная революция – серия идейно-политических кампаний 1966—
1976 гг. в Китае, развёрнутых и руководимых лично Председателем Мао Цзэдуном, который 
под надуманными предлогами возможной «реставрации капитализма» в КНР и «борьбы с внутренним и внешним ревизионизмом поставил цель дискредитировать и уничтожить политическую оппозицию, установить режим личной власти.
«Культурная революция» привела к широкомасштабным репрессиям против интеллигенции, 
разгрому КПК, общественных организаций, колоссальному урону в культуре и образовании, 
уничтожению памятников культуры под лозунгом борьбы с феодальными нравами и традициями, изменению внешнеполитического курса, резкому нарастанию антисоветизма в стране.

сил во Франции в начале 1970-х гг., лидер социалистов и будущий президент 
страны Ф. Миттеран7 не раз обращался к наследию А. Грамши8.

Развивая идеи А. Грамши на практике в 1970-е гг., Коммунистическая партия 

Италии, руководимая Э. Берлингуэром9, пыталась пойти на «исторический компромисс» с христианскими демократами, что, возможно, позволило бы коммунистам войти в правительство страны. Однако эта попытка была блокирована убийством А. Моро10 в 1978 г.

Идеи А. Грамши оказывали влияние не только на деятельность политических 

партий левого толка и коммунистов. Думается, именно в духе размышлений итальянского революционера действовали не только коммунисты Испании, но и 
представители ряда иных политических формирований, которые после смерти 
Ф. Франко11 вырабатывали стратегию перехода страны на рельсы демократического развития. 

Речь в данном случае идет о том, что в октябре 1977 г. основные политиче
ские силы страны подписали так называемый «Пакт Монклоа» (исп. Pactos de la
Moncloa, по названию резиденции правительства в Мадриде), который предусматривал набор мер в области политики и экономики по осуществлению перехода 
страны к демократии. В частности, Пакт предусматривал утверждение парламентского контроля над средствами массовой информации, реорганизацию сил правопорядка, либерализацию законодательства о митингах и собраниях, демократизацию системы социального обеспечения и сферы образования, проведение налоговой реформы и др. 

«Пакт Монклоа» стал классическим примером компромисса между различ
ными политическими партиями на основе общенационального консенсуса для реализации общих задач в «переходном» обществе.

7 Миттеран Франсуа Моррис Адриан Мари (1916 – 1996) – французский политический деятель, один из лидеров социалистического движения, президент Франции в период с 1981 – 1995 
гг.
8 Cf. Hoare G., Sperber N. Introduction à Antonio Gramsci. P., 2013. P. 5 – 6.
9 Берлингуэр Энрико (1922 – 1984) – итальянский политик, секретарь Итальянской коммунистической партии с 1972 г. и до своей смерти
10 Моро Альдо (1916 – 1978) – председатель Совета министров Италии в 1963 – 1968 гг. и 1974 
– 1976 гг., христианский демократ. В марте 1978 г. был похищен группировкой «Красные бригады», а потом убит.
11 Франко Франсиско (1892 – 1975) – испанский военный и государственный деятель, каудильо
Испании в 1939 – 1975 гг. Был одним из организаторов фашистского реакционного военного
переворота 1936 г., который привел к кровопролитной гражданской войне между республиканцами и националистами.

Как справедливо отмечает Д. Лестер12, собственные коммунистические убеж
дения А. Грамши не обязательно являются препятствием для других политических сил, пытающихся извлечь пользу из его размышлений. Так, в ходе работы 
«круглого стола», посвященного осмыслению наследия Антонио Грамши, состоявшегося в январе 1991г. в Москве, утверждалось: «Конечно, самого Грамши интересует в первую очередь судьба рабочего класса, крестьянства («подчиненных 
классов») и соответствующих партий. Но, анализируя в общей формы вопросы 
соотношения сил, гегемонии, власти, государства, гражданского общества и др., 
он обращается и к другим классам, к разным социальным группам и выявляет ряд 
общеисторических закономерностей»13. 

Нужно сказать, что глубокое и всестороннее осмысление наследия Антонио

Грамши в нашей стране, как, впрочем, и в ряде стран Восточной Европы, шло с 
известным отставанием по времени от западных стран. Правда, трехтомник избранных произведений А. Грамши14 в СССР был издан, как известно, еще в конце 
1950-х гг. И казалось, что политическая мысль итальянского революционера 
должна была бы получить признание у руководства КПСС. Однако этого не произошло. 

Ситуация стала меняться только с началом перестройки15, когда стали осу
ществляться глубокие социальные и политические преобразования в СССР. Во 
внешней политике советского государства основной доктриной становится «новое политическое мышление» – курс на отказ от классового подхода в дипломатии, с одной стороны, и на улучшение отношений с Западом – с другой.

Именно тогда заговорили о необходимости утверждения в деятельности пар
тии и государства новых подходов, которые по ряду аспектов хорошо коррелировали с политической мыслью А. Грамши. Новыми гранями засверкали концепции, 
получившие разработку в «Тюремных тетрадях». Речь идет о таких концепциях, 
как «гегемония», «позиционная война», «маневренная война» «исторический 
блок», «органическая интеллигенция и традиционная интеллигенция», «пассивная революция», «цезаризм» и некоторые другие.

12 Лестер Джереми – доктор философии, руководитель Центра восточно-европейских исследований в институте Ридинг (Великобритания), автор серии статей и книг по новейшей 
социально-политической и социокультурной истории России, один из крупнейших в 
Великобритании исследователей творчества А. Грамши.

13 Цит. по: Грецкий М.Н. Антонио Грамши – политик и философ. М.: Наука, 1991. С. 97. 
14Грамши А. Избранные произведения в 3 т. М., 1957 – 1959.
15 Перестройка – общее название реформ и новой идеологии советского партийного руководства, используемое для обозначения больших и неоднозначных перемен в экономической и политической структуре СССР, инициированных Генеральным секретарем ЦК КПСС  
М. С. Горбачевым в 1986—1991 годах. Началом перестройки считают 1987 год, когда на 
январском Пленуме ЦК КПСС перестройка была объявлена направлением развития 
государства. 

Не удивительно, что в конце 1980-х гг. в CCCР принимается решение об из
дании полного текста «Тюремных тетрадей». И в 1991 г. вышла из печати первая 
часть полной версии «Тюремных тетрадей»16. К сожалению, читатель нашей 
страны до сих пор так и не получил текста на русском языке для знакомства и для 
изучения две других части главного труда А. Грамши.

Об этом приходится говорить с некоторой долей горечи, хотя бы потому, что 

в 2000-е гг., например, во Франции, вновь отмечается повышенный интерес к 
наследию А. Грамши. И этот интерес проявляют не только сторонники левых 
взглядов, но и представители иных политических формирований, некоторые из
которых, как говорится, порывали с целыми направлениями своих традиционных 
идейных представлений и убеждений.

Так, к немалому удивлению некоторых обозревателей, сторонниками идей 

А. Грамши объявили себя французские правые и даже некоторые представители 
крайне правых сил. Показательно, что в 2007 г., в преддверии президентских выборов кандидат в президенты Франции Н. Саркози17 прямо заявил: «По существу, 
я воспользовался выводом Грамши: власть завоевывается при помощи идей»18. 

В данном случае выводы А. Грамши использовались для обоснования поли
тической победы на выборах «свободных от предрассудков правых». Утверждалось, что электоральная победа правых стала результатом идеологической победы, результатом ставки правых на выигрыш в «культурной борьбе»19.

Забегая вперед, мы, вслед за французскими философами Флорианом Гюлли 

и Жаном Кетье, можем утверждать, что приведенные выше рассуждения правых 
о своей электоральной победе не более, чем усеченная интерпретация воззрений 
итальянского мыслителя. Как нами будет показано ниже, А. Грамши никогда не 
сводил «гегемонию» только к «культурному фронту». Этот последний он всегда 
связывал с политикой и экономикой.

Получается так, что интерпретация правых своей победы на выборах, о кото
рой мы ведем речь, является своеобразной мистификацией. Не вызывает сомнения 
тот факт, что указанная победа правых на выборах была не столько результатом 
лозунгов и установок либералов, а более широко – культуры, сколько результатом 
тех изменений, которые происходили в последние десятилетия в экономике под 
влиянием глобализации, возросшей роли финансов в современном мире, а также 

16 Грамши А. Тюремные тетради. В 3 ч. Ч. I. М., 1991.
17 Саркози Николя (1955 г. рожд.) – французский государственный и политический деятель, 23-й президент Французской республики (2007 – 2012).
18 Gulli F., Quétier J. Découvrir Gramsci. P., 2020. P. 8.
19 Ibid.

распада Советского Союза, роспуска Варшавского договора20 и Совета экономической взаимопомощи21. А это не могло не сказаться и в политике, которая, в свою 
очередь, наложила отпечаток на убеждения и ожидания избирателей.

Было бы просто ошибочным не видеть воздействия А. Грамши, его теорети
ческих воззрений, в частности, на сторонников левых взглядов. Одним из проявлений своеобразного прочтения А. Грамши стало появление так называемого «левого популизма», который иногда определяется как «Грамши без Маркса»22.

Что лежит в основе такой постановки вопроса? 
Как известно, не имея возможности в заключении использовать термин 

«марксистская философия», А. Грамши в «Тюремных тетрадях» говорит о «философии практики (praxis)». Эта философия, конечно же, не отказывалась от фундаментальных основ марксизма, в том числе не отказывалась она и от того, что определялось его (марксизма) классиками как «классовый антагонизм». Однако нельзя 
не отметить некоторую тонкость в трактовке, например, феномена гегемонии,
«левыми популистами», как мы их назвали чуть выше.

Поясним. Гегемония для приверженцев «Грамши без Маркса» является геге
монией «народа», а не класса, народа как бы лишенного социальной плотности, 
противоречий, фракций класса и т. д. Народ в таком понимании предстает как 
некая описательная конструкция, а общество интерпретируется как некое «жидкотекущее пространство, на которое можно было бы влиять в том или ином 
смысле через разного рода рассуждения»23. 

Данное утверждение, приведенное в марте 2018 г. во французской газете

«Monde diplomatique», отражает позицию известных представителей постмарксизма Э. Лакло24 и Ш. Муфф. Именно постмарксизм оказал значительное влияние, 
к примеру, на испанское движение Подемос25.

20 Варшавский договор (Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи) – действовал с 14 мая 1955 г. до 1 июня 1991 г. Заключение договора стало ответной мерой на присоединение ФРГ к НАТО. Договор был подписан Албанией, Болгарией, Венгрией, ГДР, Польшей, Румынией, СССР и Чехословакией.
21 Совет экономической взаимопомощи (СЭВ) – межправительственная экономическая организация, действовавшая с 1949 по 1991 гг. Создана по решению экономического совещания 
представителей Албании, Болгарии, Венгрии, Польши, Румынии, СССР и Чехословакии.
22 Cf. Hoare G., Sperber N. Introduction à Antonio Gramsci. P., 2013. P. 111.
23 Keucheyan R. Ce que la bataille culturelle n’est pas // [Электр. ресурс]. – Режим доступа: https: 
www. revolutionpermanente.fr/ce-que-le-bataille-culturelle-n-est-pas-par-Razmig-keucheyan
24 Лакло Эрнесто (1935 – 2014) – аргентинский политолог. Его часто называют изобретателем постмарксистской теории. Совместно со своим давним партнером и супругой Шанталь 
Муфф ими была написана в 1985 г. книга «Гегемония и социалистическая стратегия».
25 См.: Желтов В.  В., Желтов М. В. Демократия участия: понятие, политическая практика, 
механизмы. Кемерово, 2021. С. 57 – 59.

Характеризуя позицию А. Грамши, не следует забывать, что он был и оста
ется «теоретиком суперструктур», как это отмечал еще в 1968 г. Жак Тексье26 в 
своей статье «Грамши – теоретик суперструктур. О концепции гражданского общества»27, что предопределило критическую позицию итальянского политического мыслителя в отношении экономизма28, установками которого во многом после Октябрьской революции 1917 г. руководствовались большевики.

Об этом в своем прологе мы могли бы не говорить, но по жизни получалось 

так, что признанного теоретика культуры А. Грамши можно было бы в некотором 
смысле назвать даже определенным противником не только Маркса, но и Ленина. 
В итоге сторонники экономизма, вольно или невольно, как бы отторгали 
А. Грамши от марксизма-ленинизма, и итальянский революционер становился
представителем только «западного марксизма», пользуясь формулой П. Андерсона29.

Однако полностью согласиться с этим не представляется возможным, хотя 

бы потому, что именно А. Грамши представлял свою партию и страну в III Коммунистическом Интернационале30. И отрывать А. Грамши от коллективных размышлений и утверждений Коминтерна, значит обеднять теоретические воззрения 
лидера Итальянской коммунистической партии.

Особо хотелось бы подчеркнуть непреходящее значение той роли, которую 

А. Грамши в революционной практике отводил теоретическим изысканиям и 
научным обоснованиям политических позиций коммунистов. Это прямо адресуется и многим современным политическим силам разных стран, для которых свойственна в наши дни определенная недооценка роли теории социального и политического действия.

В этой связи весьма актуально в наши дни звучит концепция «социального 

блока», выдвинутая А. Грамши. Согласно ему, «социальный блок» – это поста
26 Тексье Жак (1932 – 2011) – французский философ, специалист по наследию Антонио 
Грамши.
27 Texier J. Gramsci, théoricien des superstructures. Sur le concept de la société civile // La Pensée. 
№139. Juin 1968. P. 35 – 60.
28 Экономизм – сведение объяснения любой социальной, политической и культурной действительности к экономическому базису – соотношению спроса и предложения, при отрицании в 
какой-либо степени независимой роли других факторов.
29 Андерсон Перри (1938 г. рожд.) – видный британско-американский историк, социолог и политолог. Один из ведущих марксистских интеллектуалов современности главных теоретиков 
«новых левых».
30 Коммунистический Интернационал (Коминтерн, III Интернационал) – международная организация, объединявшая коммунистические партии различных стран в 1919 – 1943 гг. По формулировке Ленина, – «союз рабочих всего мира, стремящихся к установлению Советской власти во всех странах».

новка вопроса о завоевании государственной власти в стране, что отнюдь не сводится к проблематике выборов только при всей их важности. Подчеркнем, для 
А. Грамши «социальный блок» – это союз классов, т. е. разных социальных сил, 
а не только политических партий. 
Возможно ли такое? Вне всякого сомнения, да! 
В этом нас всех убеждает пример революции в Тунисе, которая в этом году 
отметила свое первое десятилетие. Во многом в противовес некоторым нашим 
прежним представлениям, Тунисская революция произошла без прямого участия 
в ней политических партий и даже профсоюзов, которые в Тунисе традиционно 
весьма влиятельны. Не удивительно, что у данной революции не было ни разработанных заранее программ, ни стратегии преобразований в стране. 
Более того, в ходе революции выяснилось, что именно народные силы (невольно хочется сказать «социальный блок» или «народный союз») добивались, 
шаг за шагом, а особенно в критические моменты революции и послереволюционного развития страны, от представителей новой власти необходимых для 
страны преобразований, побуждая к поистине революционному действию и правительство, и парламентариев31. 
И еще. Как справедливо отмечает российский исследователь С. Г. КараМурза, в наши дни поражает воображение диапазон общественных явлений, изучаемых сегодня с помощью теорий А. Грамши. Это и ход разжигания национальных конфликтов, и тактика церковной верхушки в борьбе против «теологии освобождения» в Никарагуа, и история спорта США и его влияние на массовое сознание, и особенности нынешней африканской литературы, и эффективность тех или 
иных видов рекламы. Если два-три десятилетия тому назад, отмечает указанный 
нами автор, западное обществоведение считало обязательным использовать для 
анализа всех важных общественных процессов методологию классического марксизма (конечно, наряду с другими), то сегодня считается необходимым «прокатать» проблему в понятиях и методологии А. Грамши32. И это – лишь одно из свидетельств актуальности теорий итальянского политического мыслителя. 

* 
*

*

31 См. подробнее: Желтов В. В., Желтов М. В. Тунисская революция: предпосылки, особенности, правовые основания. Кемерово, 2021; Желтов В. В., Желтов М. В. Политическая история 
Туниса: от обретения независимости до наших дней. Кемерово, 2020; Желтов В. В., Желтов М. 
В. Политическая история Туниса. М., 2021.
32 См.: Кара-Мурза С. Г. Предисловие // Наука политики. Как управлять народом /А. Грамши, 
Д. Лукач. М., 2020. С. 10.