Сократ

Сократ

Светлой памяти моих родителей —
Нерсесяна Сумбата Меликсетовича (1896—1942)
и Нерсесян Сиравард Саркисовны (1907—1993) —
поверх земных времен, под небом бесконечности...

НОРМА
ИНФРАМ
Москва, 2022

В. С. Нерсесянц

Сократ

2е издание, стереотипное

УДК [1:929](38)Сократ
ББК 87.3д(4Гре)Сократ
Н54

Сведения об авторе
Нерсесянц Владик Сумбатович (1938—2005), доктор юридических наук, профессор, академик РАН. Ведущий специалист
в области философии и теории права, политических и правовых учений. Автор около 400 научных работ, включая 16 индивидуальных монографий и учебников. В 70е годы прошлого
века выступил с идеей различения права и закона, на основе
которой впоследствии разработал либертарноюридическую
теорию правопонимания. Автор концепции цивилизма как
постсоциалистического общественного строя, в основе которого лежит признание за каждым гражданином страны права
на равную долю от десоциализации социалистической собственности.

Нерсесянц В. С.
Н54
Сократ : монография / В. С. Нерсесянц. — 2е изд.,
стер. — Москва : Норма : ИНФРАМ, 2022. — 240 с.

ISBN 9785917683058 (Норма)
ISBN 9785160057774 (ИНФРАМ)

В книге освещается жизненный и творческий путь Сократа, рассматриваются его философские, моральные, политические и правовые воззрения, рассказывается о событиях его семейной и публичной жизни. В центре внимания
автора — острые этические и политические коллизии, приведшие к осуждению и казни философа. В работе прослеживается поучительная история споров вокруг идей и
судьбы Сократа — одного из великих героев мысли и учителей человечества.
Для широкого круга читателей.

УДК [1:929](38)Сократ
ББК 87.3д(4Гре)Сократ
ISBN 9785917683058 (Норма)
© Нерсесянц В. С., 1996
ISBN 9785160057774 (ИНФРАМ)
© Лапаева В. В., наследник, 2012

В саду истории

Для потомков, как и для современников, Сократ интересен не только своими идеями, но и тем, как он жил и как
он умер.
Сократ стоит у истоков моральной философии, рационалистических и просветительских традиций европейской
мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории
философии, этики, логики, политических и правовых учений.
Влияние и значимость его идей существенно дополняются и умножаются огромной притягательной силой его
личности, стиля жизни и поведения. Он навсегда вошел в
духовную культуру человечества в образе античного мудреца, тонкого и ироничного собеседника, общительного и
добродушного человека.
Образ жизни Сократа, глубина мысли и величие духа,
нравственные и политические коллизии в его судьбе, любовь к истине и справедливости, популярный стиль философствования, патриотизм, воинская доблесть и гражданское мужество, трагический финал окружили его имя притягательным ореолом легендарности. Слава, которой
Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые
эпохи истории и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней.
Сократом интересовались и увлекались во все времена.
От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но
не убывала. И сегодня она многолюднее, чем когда бы то
ни было.
В центре сократовской мысли — тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и произвола, личности и
власти. Сократовские беседы — поучительный и автори

тетный пример ориентации в бездорожье этих вечно актуальных вопросов. И обращение к Сократу во все времена
было попыткой понять себя и свое время, подумать и поговорить о своем в духовном саду истории с посланцем
вечности.
Это, несомненно, относится и к нам, людям конца
ХХ в., сумеречного времени переоценки ценностей, поиска
новых нравственных основ и духовных ориентиров.

6
В. С. Нерсесянц. Сократ

Под знаком Аполлона

В Афинах было много праздников — более сорока, не
считая ежемесячных. Главные из них праздновались несколько дней. Так что в этом городе шанс родиться в один
из праздничных дней был немалый. Повезло и Сократу. Он
родился в знаменитые Фаргелии — в месяце фаргелион
(май — июнь по современному календарю), в год Апсефиона, на четвертом году 77й Олимпиады (469 г. до н. э.), в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты.
Фаргелии были праздником рождения Аполлона и Артемиды. Предание гласило, что именно в этом месяце на Крите, в местечке Делос, богиня Лето родила под пальмой близнецов — Аполлона и Артемиду. По афинской культовой
традиции в Фаргелии город занимался искупительным очищением. Рождение в такой день считалось событием символическим и знаменательным, и новорожденный естественно подпадал под покровительство высокочтимого в Афинах
светозарного Аполлона, бога муз, искусств и гармонии.
И жизнь Сократа, по тогдашним представлениям, не
только взошла, но и прошла под определившим его судьбу
«знаком Аполлона». Так, надпись на Дельфийском храме
Аполлона «Познай самого себя» предопределила тот глубокий и стойкий интерес к философии, занятие которой Сократ
расценивал
как
служение
дельфийскому
богу.
И именно оракул Аполлона в Дельфах признал Сократа
мудрейшим из греков. С именем Аполлона была связана
также и отсрочка казни Сократа на целый месяц.
Начало и конец сократовской жизни пришлись на культовопраздничные, «чистые» дни Аполлона. Да и вся жизнь
Сократа — в промежутке между этими первыми и последними днями, — по собственным его представлениям, была
посвящена нравственному «очищению» Афин путем слу

жения Аполлону на «поприще муз», поскольку философия
была для него высочайшим из искусств.
В дошедших до нас сведениях о Сократе правда в ряде
случаев дополнена вымыслом. Они порой носят анекдотический, полулегендарный характер.
Мало достоверных сведений о детстве и вообще первой
половине жизни Сократа, когда он еще не приобрел широкую популярность среди афинян. Но коечто все же известно.
Сократ был в семье вторым ребенком. До своего брака с
Софрониском Фенарета уже была замужем и родила сына
Патрокла, старшего брата Сократа. Одна из биографических легенд сообщает, что Софрониск, по принятому тогда
обыкновению, в связи с рождением Сократа обратился к
оракулу с вопросом о характере воспитания сына. Смысл
божественного наставления был примерно таков: «Пусть
сын делает то, что ему заблагорассудится; отец не должен
его к чемуто вынуждать и от чегото удерживать. Отцу
лишь следует молиться Зевсу и музам о благом исходе дела,
предоставив сына свободному проявлению своих склонностей и влечений. В иных заботах его сын не нуждается, так
как он уже имеет внутри себя на всю жизнь руководителя,
который лучше тысячи учителей и воспитателей». Под
внутренним руководителем при этом имелся в виду даймоний (демон) Сократа — его гений, внутренний оракул, голос, предостерегавший против дурных поступков. Уже на
исходе своей жизни, представ перед судом, Сократ отзывался о своем демоне так: «...Со мною приключается нечто
божественное или чудесное... Началось у меня это с детства: возникает какойто голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к
чемунибудь никогда не склоняет. Вот этотто голос и возбраняет мне заниматься государственными делами» (Платон. Апология Сократа. 31d).
Как и остальные афинские дети, Сократ получил общедоступное начальное образование, которое было нацелено
на физическое и духовное формирование члена полиса (городагосударства), его будущего полноправного и предан8
В. С. Нерсесянц. Сократ

ного гражданина. Дети в Афинах получали так называемое
мусическое и гимнастическое воспитание, причем к мусическим относились все искусства, «поприще муз» в целом — поэзия, музыка, театр, изобразительное искусство,
скульптура, искусство счета, речи и даже философия. Речь,
конечно, могла идти о приобщении детей в афинских гимназиях лишь к зачаткам таких знаний и умений. О том, что
сам Сократ получил в детстве надлежащее образование,
можно в известной мере судить по диалогу Платона «Критон» (50е), где Законы риторически спрашивают у Сократа:
«Разве не хорошо распорядились те из Законов, в чьем ведении это находится, предписав твоему отцу дать тебе мусическое и гимнастическое воспитание?»
Когда Сократу исполнилось 18 лет, в отношении него,
как и других его сверстников, решался весьма существенный вопрос о наделении гражданскими правами и официальном признании гражданином Афинского государства.
Это было время, когда Перикл начинал свою блестящую
политическую карьеру. В соответствии с законом, предложенным им и принятым народным собранием (451/450 г.
до н. э.), гражданином Афин признавался лишь тот, чьи
оба родителя — афинские граждане. Процедура подтверждения этого факта и признания прав гражданства была довольно скрупулезной. Члены соответствующего дема (части афинского населения) должны были под присягой удостоверить достижение претендентом положенного законом
18летнего возраста, а также то, что он — лицо свободное и
законнорожденное. Пятеро обвинителей, избранных демотами (членами дема), могли оспорить притязания претендента, и тогда последний должен был обратиться с апелляцией в суд. В случае, если и суд отказывал ему в претензиях
на гражданство, государство было вправе продать его в рабство. При отсутствии обвинений или при положительном
решении дела судом в пользу претендента он вносился в
списки демотов, после чего подвергался специальной проверке (докимасии) Советом пятисот.
Успешно пройдя необходимую процедуру, молодой Сократ, подобно другим своим сверстникам, принес следуюПод знаком Аполлона
9

щую, обязательную в Афинах, гражданскую присягу: «Я не
посрамлю священного оружия и не покину товарища, с которым буду идти в строю, но буду защищать и храмы, и
святыни — один и вместе со многими. Отечество оставлю
после себя не умаленным, а большим и лучшим, чем сам
его унаследовал. И я буду слушаться властей, постоянно существующих, и повиноваться установленным законам,
а также и тем новым, которые установит согласно народ.
И если ктонибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их и один,
и вместе со всеми. И я буду чтить отеческие святыни.
А свидетелями того да будут Аглавра, ЭниалийАрес, Зевс,
Фалло, Авксо, Гегемона»1.
В бурных перипетиях своей жизни, вплоть до ее трагического финала, Сократ оставался верным этой присяге,
мужественным и законопослушным патриотом афинского
полиса.
Лица от 18 до 20 лет назывались эфебами. В течение
этих двух лет они должны были заниматься военным делом — военнофизической подготовкой, охраной границ
государства, дежурством на сторожевых постах и т. п. Государство обеспечивало эфебов оружием и одеждой. На ежедневное их содержание выделялось по 4 обола. В народном
собрании (экклесии) афинские граждане начинали участвовать с 20 лет. Занятие государственных должностей требовало, как правило, достижения 30летнего возраста.
Статус полноправного гражданина Афин предоставлял
много значительных (политических, правовых, материальных, моральнорелигиозных и т. п.) льгот его обладателю и
выгодно отличал последнего от всех других лиц, по тем или
иным основаниям проживавших в афинском полисе.
Об остроте этого вопроса свидетельствует, например,
такой факт. В 445/444 г. до н. э. египетский фараон Псамметих прислал в дар афинскому народу, своему союзнику в

10
В. С. Нерсесянц. Сократ

1 Текст присяги приводится по книге: Аристотель. Афинская полития. М., 1937. С. 217. Аглавра — дочь Кекропа, мифического царя Аттики;
Авксо, Гегемона, Фалло — грации (хариты) плодородия; Зевс — верховный бог Олимпа, Арес — бог войны.