Социальная педагогика

СОЦИАЛЬНАЯ  
ПЕДАГОГИКА

Под общей редакцией доктора педагогических наук,  
профессора М.А. Галагузовой

Рекомендовано УМО РАЕ по классическому университетскому 
и техническому образованию в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений,  обучающихся 
по направлениям подготовки 44.03.01 «Педагогическое образование»,  
44.03.02 «Психолого-педагогическое образование»
(квалификация (степень) «бакалавр»)

Москва 
ИНФРА-М
2022

УчебнИК

УДК 37.013.78(075.8)
ББК 74.6я73
 
С69

Социальная педагогика : учебник / под общ. ред. М.А. Галагузовой. — 
Москва : ИНФРА-М, 2022. — 319 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/17214.

ISBN 978-5-16-011362-3 (print)
ISBN 978-5-16-103558-0 (online)
В учебнике представлены культурно-исторические предпосылки возникновения социальной педагогики в России. Раскрываются основные 
вопросы профессиональной деятельности и подготовки социальных педагогов; факторы, виды и институты социализации личности. В книге представлены научные основы социальной педагогики как науки, методика 
и технологии социально-педагогической деятельности, социально-педагогическая деятельность с семьей и девиантными подростками. В каждой 
главе учебника даются темы для самостоятельной работы студентов и рекомендуемая литература.
Учебник адресован студентам высших учебных заведений, осваивающим подготовку бакалавров по направлениям 44.03.01 «Педагогическое 
образование» и 44.03.02 «Психолого-педагогическое образование», а также социально-педагогическую или смежные гуманитарные и социальные 
профессии; преподавателям вузов и всем, кого интересуют проблемы науки и практики социальной педагогики.

УДК 37.013.78(075.8)
ББК 74.6я73

С69

Р е ц е н з е н т ы:
А.В. Мудрик, член-корреспондент РАО, д-р пед. наук, профессор;
Л.В. Мардахаев, д-р пед. наук, профессор

А в т о р ы:
М.А. Галагузова, д-р пед. наук, профессор (2.1, 3.1–3.4, 4.1–4.3);
М.А. Беляева, д-р культурологии, доцент (5.1, 5.2); 
Ю.Н. Галагузова, д-р пед. наук, профессор (1.2, 1.3, 2.2, 2.3, 7.3); 
Т.С. Дорохова, канд. пед. наук, доцент (1.1, 5.3, 6.1, 6.3, 7.1, 7.3); 
И.А. Ларионова, д-р пед. наук, профессор (1.2, 1.3, 6.3, 7.2); 
Н.В. Молчанова, канд. психол. наук, доцент (2.3, 4.3, 6.1, 6.2, 7.1, 7.2)

ISBN 978-5-16-011362-3 (print)
ISBN 978-5-16-103558-0 (online)
© Авторский коллектив, 2016

ОБРАЩЕНИЕ К СТУДЕНТАМ

Дорогие студенты!
В любой стране, независимо от ее экономического, политического и социального развития, всегда были, есть и будут люди, которые 
требуют особой заботы общества и государства. К ним относятся 
дети с нарушением физического и психического развития, подростки и молодежь с девиантным поведением, подверженные алкогольной, наркотической, компьютерной, мобильной и другим видами 
зависимостей. В России помощь таким детям и молодежи оказывают 
социальные педагоги наряду с учителями, психологами, дефектологами и другими специалистами. Особенностью профессиональной 
деятельности социальных педагогов является то, что они оказывают 
помощь в социализации детей и молодежи с проблемами, оказавшимися в сложной жизненной ситуации.
Профессиональная подготовка социальных педагогов в вузах ведется согласно федеральному государственному образовательному 
стандарту высшего профессионального образования по направлению 
44.03.02 «Психолого-педагогическое образование». По окончании 
вуза выпускники получают квалификацию «бакалавр». 
Согласно стандарту область профессиональной деятельности бакалавра включает: образование, социальную сферу, здравоохранение, 
культуру. Выпускники вуза могут работать в образовательных (школа, 
гимназия, лицей), социально-педагогических (детские дома, приюты, центры временной изоляции для несовершеннолетних), социальных (социальные службы помощи населению, комиссии по делам 
несовершеннолетних и защиты их прав) и других учреждениях. 
Социальная педагогика как область науки и соответствующий ей 
учебный курс являются одним из ведущих в профессиональной подготовке бакалавров психолого-педагогического образования. Обучаясь в вузе, студенты должны овладеть общекультурными и профессиональными компетенциями.
Основная цель учебника — формирование у студентов профессиональных компетенций. В процессе освоения социальной педагогики решаются следующие задачи — студенты должны знать основы 
социальной педагогики, методы и методологию социально-педагогической деятельности; уметь работать с различными категориями 
детей в общеобразовательных и других учреждениях, уметь проводить социально-педагогическое исследование; владеть современными технологиями социально-педагогической деятельности. 
В учебнике представлены материалы, являющиеся результатами 
многолетней преподавательской, научно-исследовательской деятель

ности и научных публикаций авторов в области социальной педагогики. 
Материал учебника включает 7 глав. В первой главе рассматриваются культурно-исторические предпосылки возникновения социальной педагогики в России, специфика и сферы профессиональной 
деятельности социального педагога, а также особенности профессиональной подготовки социальных педагогов в современных условиях.
Во второй главе освещаются вопросы социализации личности, 
влияние наследственности и среды на социализацию ребенка, нормы 
и отклонения от норм в социальной педагогике.
Третья глава посвящена научным основам социальной педагогики, в ней раскрываются объект и предмет социальной педагогики, ее 
категории, взаимосвязь социальной педагогики с педагогикой, принципы социальной педагогики и методология социально-педагогического исследования.
В четвертой главе даются определения понятий «методика» и 
«технология», выделяются особенности социально-педагогической 
технологии и общие подходы к социально-педагогической диагностике как необходимому элементу профессиональной деятельности 
социального педагога.
Следующие главы (5, 6 и 7) посвящены социально-педагогической деятельности с различными детьми и в разных социумах (семья, 
детский дом, воспитательные колонии и др.). Раскрывается специфика работы социального педагога с девиантными подростками и 
совершившими правонарушения. 
После каждого параграфа приводятся вопросы для самоконтроля 
и литература. В конце учебника приведена общая библиография.
Авторы выражают надежду, что учебник поможет студентам не 
только освоить основные представления о социальной педагогике, 
но и подойти творчески к пониманию и решению важных проблем 
этой науки и профессиональной деятельности социального педагога.
В заключение авторы выражают глубокую благодарность рецензентам учебника, известным ученым в области социальной педагогики: члену-корреспонденту РАО, доктору педагогических наук Виктору Анатольевичу Мудрику и доктору педагогических наук, профессору Льву Владимировичу Мардахаеву.
Кроме того, авторы выражают признательность студентам Института социального образования ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет», которые прослушали наши 
лекции, активно участвовали в проведении семинарских и практических занятий, а также написали и защитили дипломные работы  
и магистерские диссертации по социальной педагогике.

М. А. Галагузова, профессор, доктор педагогических наук

Глава 1 
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИАЛЬНУЮ ПЕДАГОГИКУ 

1.1. Культурно-исторические предпосылки  
возникновения социальной педагогики в России

Факторы, влияющие на возникновение социальной педагогики в России. С момента зарождения человечество нуждалось в целенаправленной передаче социального опыта от одного поколения другому,  
а поэтому с древнейших времен у разных народов формировались 
различные механизмы социализации (усвоения индивидом социально значимого опыта и позитивной самореализации на основе усвоенного). Можно сказать, что социально-педагогическая практика 
возникла одновременно с зарождением человечества. Ведь уже в этот 
период существовала необходимость воспитания у детей и молодежи 
норм, ценностей, нравственных качеств, принятых в коллективе  
(т. е. социального воспитания); обучения подрастающего поколения 
умениям и навыкам, необходимым для нормальной жизни в этом 
коллективе (т. е. социального обучения). 
Поначалу социально-педагогическая практика осуществлялась 
стихийно, основным фактором, влияющим на ее реализацию, был 
социально-экономический фактор. Так, основными занятиями человека на данном этапе истории были охота, собирательство, рыболовство, относящиеся к присваивающей экономике. А это означало, что 
человек очень сильно зависел от природы. Разделение труда предполагало, что охотой и рыболовством занимались мужчины,  
а собирательством — женщины. Это накладывало свой отпечаток на 
процесс социализации, а следовательно, на социальное воспитание  
и социальное обучение. Если для мальчиков приоритетным было развитие таких физических качеств, как быстрота, ловкость, сила, выносливость, необходимые для успешной охоты, то для девочек гораздо 
важнее было развитое обоняние и знания, позволявшие им отличать 
ядовитые растения от съедобных. «Экзаменатором» в процессе социализации становилась сама природа, и нерадивость «учеников» могла 
стоить жизни не только им, но и другим членам общины. Это подчеркивает особую значимость социально-педагогической практики.
С возникновением цивилизации наиболее результативный опыт 
социального воспитания и социального обучения стал оформляться 
в социально-педагогические идеи, а потом и социально-педагогиче

скую мысль. При этом специфика развивающихся социально-педагогической мысли и практики определялась теперь целым набором 
взаимосвязанных культурно-исторических факторов. Так, в период 
средних веков одним из основных становится природно-географический фактор. В зависимости от природно-географических условий 
сообщество выбирает экономические основы своего существования 
(собирательство, охота, земледелие, скотоводство). В итоге одни сообщества становятся оседлыми, другие — кочевыми. Одни занимают 
лидирующее положение, другие отстают в развитии. У одних начинается социальное расслоение, у других — нет. 
Специфика экономического, политического и социального факторов определила культурно-исторические особенности народа1: образ 
жизни, ценности, нормы поведения и т. п., а следовательно, особенности социализации, что в свою очередь оказало непосредственное 
влияние на специфику социально-педагогической практики и формирующейся на ее основе социально-педагогической мысли народа. 

Природно-географический

Экономический

Социальный
Политический
Духовный

Культурный

Рис. 1. Факторы, влияющие на социализацию личности на начальных 
этапах развития человечества

История отечественной социальной педагогики с учетом некоторых особенностей может быть вписана в общемировую периодизацию:

 
• древность (приблизительно V–IX вв.);

 
• средние века (X–XVII вв.);

 
• новое время (XVIII–XIX вв.);

 
• новейшее время — досоветский период (рубеж XIX–XX вв. — 
1917 г.);

 
• новейшее время — советский период (1917–1991 гг.);

 
• современный период (90-е гг. XX в. — до наших дней).

1 В данном случае культура понимается в ее самом широком смысле как весь материальный и духовный опыт, накопленный человечеством в процессе исторического развития.

Еще одним фактором, оказывающим существенное влияние на 
социально-педагогическую практику и мысль любого народа, является национальный менталитет — совокупность внутренних глубинных социокультурных установок народа, формирующихся и изменяющихся как под влиянием внешних воздействий, так и путем внутренне обусловленного саморазвития. Ученые считают, что 
менталитет отражается в национальном характере народа. Так, среди 
наиболее часто встречающихся качеств, присущих русскому национальному характеру, называют общинность, коллективизм, традиционализм, гостеприимство, широту души, духовность, щедрость, державность, справедливость, свободолюбие, противоречивость и др. 
Перечисленные ментальные характеристики русского народа ярче 
всего проявляются в отечественной народной педагогике. При этом 
они пронизывают социально-педагогическую мысль, а позже — тео- 
рию и практику в различные исторические периоды. 
Рассмотрим, как перечисленные культурно-исторические факторы повлияли на возникновение и развитие социального воспитания 
и социального обучения в нашей стране. 

Социально-педагогическая практика в русской народной педагогике. 
Становление практики социального воспитания и социального обучения в период древности проходило в рамках народной педагогики 
под влиянием целого комплекса культурно-исторических факторов. 
Восточные славяне до начала X в. прошли длительный путь своего 
развития. Уже во II в. они заселили Восточно-европейскую равнину 
и, в частности, территорию Поднепровья. Причем расселились они 
племенными союзами. «Повесть временных лет» называет около тринадцати союзов. По мнению исследователей, обширные территории 
стали причиной формирования у славян таких качеств, как щедрость 
и даже некоторая расточительность. Одновременное воздействие 
азиатских и европейских цивилизационных потоков привело к возникновению противоречивости, одной из наиболее значимых ментальных характеристик русского народа.
Природные условия данного региона не столь благоприятны, как 
в Южной или Центральной Европе. Основными занятиями для восточных славян стали охота, собирательство, рыболовство, позже — 
земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Все они предполагали общинный образ жизни. Ведь присваивающие занятия изначально связаны с совместной деятельностью коллектива и коллективным 
перераспределением общественного продукта. Позже, прежде чем 
обрабатывать землю, славянам приходилось освобождать ее от леса, 
что опять же подчеркивало значимость коллектива. И поселения 
наши предки защищали от врагов тоже сообща. Общинный образ 
жизни формировал определенный идеал воспитания — коллекти

визм, взаимопомощь, патриотизм, дисциплинированность, терпение, трудолюбие. Письменные свидетельства византийских путешественников, посетивших славянские племена в VI в., отмечают также такие их качества, как гостеприимство и доброжелательное 
отношение к пленникам. Славянам были присущи воинское мастерство и вера в высшее божество. Отмечались также их физическая 
крепость и закаленность, незлобивый характер, скромность женщин1.
Восточные славяне были язычниками, поклонялись различным 
божествам. Среди наиболее почитаемых богов были: Сварог (бог 
огня, создавший — «сварганивший» — Вселенную, позже ставший 
покровителем кузнечного ремесла), Даждьбог (бог-даритель, покровитель солнечного тепла), Род и Рожаницы (божества-прародители, 
покровители плодородия, защитники рода и семьи), Перун (бог грозы и молнии, позднее — покровитель воинов и княжеской власти). 
Кроме богов восточные славяне верили в многочисленных духов: 
леших, домовых, банников, овинников, водяных, русалок, кикимор, 
берегинь и т. д. В соответствии с мировоззрением была выстроена 
жизнь древних славян: рождение, свадьба, праздники, похороны.  
На мировоззренческих представлениях было основано и социальное 
воспитание, и социальное обучение детей2. 
Вышесказанное иллюстрирует влияние культурно-исторических 
факторов на возникновение отечественной народной педагогики. 
Народная педагогика — духовный феномен, присущий сознанию 
народных масс, эмпирические знания, сведения, идеалы, идеи, 
взгляды, представления, установки воспитательных действий, которые выступают как единство педагогической мудрости и педагогической деятельности народа. 
Одним из субъектов социального воспитания и обучения была 
община, хотя основную роль все же играла семья. Она обычно была 
многодетной, так как дети являлись для родителей прежде всего  
гарантией будущей хозяйственной стабильности. Фактически в процессе воспитания принимали участие все члены семьи: мать отец, 
старшие дети, бабушки и дедушки, кумовья и другие родственники. 
Но, первым и, безусловно, важнейшим субъектом воспитания ребенка была мать. Не случайно впоследствии на Руси человека, достигшего полной зрелости, стали называть «матерым», т. е. воспитанным 
матерью. От матери ребенок перенимал родную речь, усваивал психологию старших, мораль окружающей среды. 

1 Басов Н. Ф., Басова В. М., Кравченко А. Н. История социальной педагогики: 
Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2007. С. 64.
2 История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном 
обществе до конца XX века: Учеб. пособие для пед. учеб. заведений / Под ред. А. И. 
Пискунова. М.: Сфера, 2007. С. 145.

Огромное значение в процессе воспитания играли и самые старшие члены семьи — бабушки и дедушки. Отношения в семье, как и 
в общине, строились на основе принципа взаимности (взаимной 
заботы, взаимного ухода, взаимопомощи и взаимоподдержки). Так, 
поскольку родители часто были заняты по хозяйству, именно бабушки и дедушки посвящали свои последние годы воспитанию внуков, 
передавая им нормы и заповеди, трудовые навыки и народные знания. В свою очередь, у внуков формировалось чувство долга и благодарности перед их воспитателями. Это отражалось в обрядах, связанных с культом предков. Предок — основатель рода почитался 
даже после смерти. Считалось, что его дух оставался в жилище и 
оберегал домочадцев от различных бед и напастей. Интересно, что 
домового (признанного хранителя домашнего очага) величали ласково и уважительно дедушкой. 
Одной из функций славянской общины была организация помощи тем, кто испытывал трудности в социализации, в частности особое значение имело воспитание детей-сирот. Среди организованных 
общинных форм помощи выделялся обычай передачи сироты из 
дома в дом на кормление, чтобы, с одной стороны, обеспечить ребенка всем необходимым, а с другой — не обременять семьи ответственностью за него. Сироте могли назначить и «общественных родителей», которые брали его в семью до момента достижения им 
экономической самостоятельности. Если сирота имел хозяйство, он 
опять же оказывался на попечении всей общины и назывался «выхованцем» («выховывать» — воспитывать) или «годованцем» («годовать» — кормить). 
К индивидуальным формам помощи в славянских общинах можно отнести «приймачество» — усыновление, прием в семейный круг 
лиц, не имеющих возможности самостоятельно решать вопросы жизнеобеспечения. К таковым относились и дети, оставшиеся по разным 
причинам без попечения родителей. Чаще всего сироту «приймали» 
в семью, где не было наследника или пожилым людям было трудно 
управляться с хозяйством. Ребенку предоставлялись необходимые 
внимание, ласка, имущественное содержание, а он, в свою очередь, 
должен был почитать своих новых родителей, помогать им по хозяйству и обязан был их похоронить. Таким образом, ребенок находил 
семью и все необходимое для жизни, а пожилые люди — помощника 
и наследника. 
Еще одной формой помощи в социализации детей-сирот было 
попечительство над домами убогих детей при скудельницах. Скудельницами первоначально называли могилы массового захоронения. В них хоронили замерзших, утонувших, умерших во время эпидемии или погибших во время набега для последующего перезахоронения весной. При скудельницах стали строить своеобразные 

сторожки, где находили приют бездомные старцы и старухи. Сюда 
могли привозить младенцев, брошенных матерями. А старики выполняли обязанности сторожей и воспитателей. С древнейших времен в славянской общине существовал обычай подаяния. За счет 
него и содержались «обитатели» скудельниц. Сюда привозили продукты питания, предметы быта, одежду, игрушки и т. д. 
В народной педагогике обычно использовались разнообразные 
методы воспитания. В частности, можно выделить: показ (опора на 
опыт: ребенок обучался на примере родителей); разъяснение (этот 
метод часто сопровождал показ); назидание (самый распространенный метод в народной педагогике, не случайно он часто используется 
в сказках); убеждение (данный метод близок назиданию); поощрение, 
одобрение (для этого применялось слово, ласка, подарок); наказание 
(опять же, могло выноситься как словесно, так и действием, например, запретом) приучение (ребенок с раннего возраста включался в 
активную хозяйственную деятельность, приучаясь к посильной работе). В крестьянском хозяйствовании дети участвовали вместе со взрослыми — им всегда находилось посильное, но настоящее дело. В больших семьях, а таких было множество, старшие дети помогали воспитывать младших, приобретая при этом жизненный опыт.
Среди средств воспитания особое место занимал детский фольклор. Его условно можно разделить на три группы. К первой относятся произведения, созданные взрослыми для детей: пословицы, 
поговорки, колыбельные песни, потешки и т. д. Вторая состояла из 
произведений, утративших свое значение для взрослых, но переработанных в соответствии с психологией детского возраста (заклички, 
песни-хороводы, колядки, сказки, загадки). Третья группа включала 
произведения, созданные самими детьми (прибаутки, считалки, скороговорки, дразнилки). С помощью фольклора детям передавались 
правила человеческого общежития, коллективизм, взаимопомощь, 
трудолюбие, уважение к старшим и другие качества, необходимые 
для социализации. Кроме того, фольклорные произведения имели 
также развивающую направленность. 
Огромное значение в социальном воспитании и обучении имела 
сказка. Имея в основе иносказательный смысл, так привлекающий 
детей, она позволяла ребенку видеть борьбу добра и зла с неизменной победой добра, представляя себя в образе положительных героев, осознавая, что истинно красивый человек трудолюбив, добр, 
честен («Крошечка-хаврошечка», «Морозко»); верен долгу, смел, 
мужественен («Марья-Моревна», «Василиса Премудрая»); уважает и 
слушает родителей, ценит родственные связи («Гуси-лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Не случайно русские народные сказки успешно используются современными педагогами и психологами как в педагогической, так и психотерапевтической работе.