Мысль и искусство аргументации

             Мысль и искусство аргументации

        ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН






                Мысль и искусство аргументации




        Под общей редакцией ИА. Герасимовой










             Прогресс-Традиция
             Москва

УДК 16
ББК87.4
М 59



Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда ( РГНФ ) проект № 02 03-16056

                  Ответственный редактор
          доктор философских наук И.А. Герасимова

                       Рецензенты:
доктор философских наук Ю.В. Ивлев доктор философских наук А.С. Карпенко


      М 59 Мысль и искусство аргументации. М.: Прогресс-Традиция, 2003 — 400 с.

            ISBN 5-89826-144-3

            В книге представлены статьи по истории и теории аргументации. Дан исторический очерк развития аргументации как искусства и как научной дисциплины. Предлагаются логические модели рациональной аргументации. Важное место занимает логико-прагматический аспект аргументации — особенности использования средств интеллектуального обоснования в коммуникации. Роль логичности и парадоксальности в мышлении анализируется на примерах как научного, так и повседневного дискурсов. Исследуются особенности «доказывающего» мышления в разных культурных традициях, в том числе особенности аргументации мистиков; когнитивные стили мышления и статус конструктивных доказательств. Большой раздел посвящен новым областям логического анализа — моделированию политического мышления, теории принятия решений, логической герменевтике.

ББК 87.4

В оформлении переплета использована живописная работа Ирины Скит





ISBN 5-89826-144-3

                           © Коллектив авторов, 2003.
                           ©А.Б. Орешина, оформление, 2003.
      ©Издательство «Прогресс-Традиция», 2003

  СОДЕРЖАНИЕ


Предисловие ....................................7

РАЗДЕЛ 1. Язык, логика, аргументация............9

     Герасимова ИА., Новосёлов М.М. Искусство убеждения в традициях логической науки ....9

     Ивин АЛ. Ценности и целевое обоснование...43
     Гриненко Г.В. Аргументация и коммуникация .. .58
     Сорина Г.В. Искусство аргументации сквозь призму вопросно-ответных процедур.........90
     Герасимова ИА. Имя, образ, понятие ......113

РАЗДЕЛ 2. Аргументы от непротиворечивости.....145

     Новосёлов М.М. Аргументация и непротиворечивость.....................145
     Николас Решер о «методе апорий» в философии (реферативный перевод К.Л. Татариновой)..173
     Шульга Е.Н. Логическая герменевтика о противоречивости философских систем ...191
     Бахтияров К.И. Логика двух- и трехмерная (парадоксы и силлогизмы).................212
     Сидоренко ЕА. О парадоксах не слишком всерьез..................................241

РАЗДЕЛ 3. Аргументация в зеркале эпистемологии ......................275

     Меркулов И.П. Когнитивные типы мышления: эпистемологический статус математических и логических истин ......................275

     Веденова Е.Г. Противоречие и становление теоретического знания........................301
     Бескова ИА. Аргументация мистиков (опыт когнитивного исследования).............323

РАЗДЕЛ 4. Аргументация в прикладных исследованиях ....................................357

     Рузавин Г.И. Аргументация в принятии решений......................................357
     Боброва ЛА Рекламоподобная аргументация......381
     Коржов ГВ. Непротиворечивая картина мира: к моделированию системы «идеал-реальность» ..387
     Сведения об авторах..........................391
     Abstract.....................................396

  ПРЕДИСЛОВИЕ
  Эта книга по теории аргументации и о теории аргументации. На первый взгляд может показаться, что теория аргументации — это всего лишь новое название для дисциплин, имеющих давние традиции: диалектики как искусстве ведения споров в поисках истины и риторики как искусстве красноречия, которые в лучшие времена воспринимались как искусства живого слова — слова, наполненного смыслом, знанием. И все же вернее будет определить теорию аргументации как дисциплину с новым содержанием и даже почти не початым объемом исследовательской работы.
  Прорывы интуиции человека сделали XX век веком знания и перманентной научно-технической революции. Однако понимание не успевает за знанием, процессы накопления информации явно опережают процессы осмысления, упорядочивания, доказывания. Разумное управление в условиях трансграничных ситуаций прямо зависит от развития новых синтетических стратегий мышления. С другой стороны, информационные и психологические войны возвели в ранг интеллектуальных технологий худшие стороны софистической аргументации. Эти и другие, масштабные и противоречивые, факторы предъявляют особые требования к рациональности, взвешенности и обоснованности принимаемых решений, к умению договариваться и находить компромиссы. Возможно, когда-нибудь не насилие, а искусство мышления и убедительной аргументации будут доминировать в человеческих отношениях. По крайней мере, авторы этой книги на это надеются.
  Книга, подготовленная в основном сотрудниками Института философии РАН, специалистами по логике, эпистемологии и аналитической философии, посвящена актуальным вопросам истории и теории аргументации, а также ее приложениям.
  Вступительная статья дает представление об основных вехах развития аргументационной практики и ее теоретического осмысления, уточняет смыслы базовых понятий

доказательства, аргументации и обоснования, дает обзор проблематики, задач и направлений современных исследований по теории аргументации. Четыре раздела книги содержат работы логико-методологического характера (1 и 2 разделы), по эволюционной и когнитивной эпистемологии (3 раздел) и практическим приложениям теории аргументации в управлении, политике, информационной работе (4 раздел).
  В сборник вошел реферативный перевод работ профессора Питтсбургского университета Николаса Решера — американского логика и аналитического философа, автора многочисленных работ по истории логики и философии, методологии науки, модальной и многозначной логике. Профессор Решер передал часть своих работ профессору Владиславу Александровичу Лекторскому, главному редактору журнала «Вопросы философии», для публикации в России. С любезного разрешения последнего сделан реферат работ Решера по «методу апорий» в философии.
  Проблемность многих тем теории аргументации отразилась на текстовом представлении материала — мнения авторов не всегда совпадают друг с другом и с мнением редактора этой книги. Считать ли это противоречием? С точки зрения современной логической методологии не обязательно. Анализу данного вопроса посвящен специальный раздел — «Аргументы от непротиворечивости».
  Книга предназначается и для специалистов, и для широкого круга читателей. Многие статьи написаны в виде научно-художественных эссе.
  Авторы весьма признательны рецензентам, д.ф.н. Ивлеву Ю.В. и д.ф.н. Карпенко А.С., которые сделали много полезных замечаний, а также Л.В. Кривых и В.Е. Комендантскому за большую помощь в технической подготовке рукописи. Кроме того, мы хотели бы выразить свою глубокую благодарность Российскому гуманитарному научному фонду за финансовую поддержку издания этой книги (грант № 02-03-16056).

РАЗДЕЛ 1



            Язык, логика, аргументация











       ИА. Герасимова, М.М. Новосёлов

       ИСКУССТВО УБЕЖДЕНИЯ
       В ТРАДИЦИЯХ ЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

  Что убеждает человека — в существовании фактов, событий, ситуаций; в правильности доводов и выводов знающих экспертов; в ценности идей и установок? Какие причины могут побудить изменить собственную позицию?
  — Логика и принудительная сила ее доказательств?
  — Возможность увидеть воочию, то есть наглядность?
  — Возможность убедиться на собственном примере, на примере опыта других?
  — Веское слово авторитета или история традиции?
  — Общественное признание (« все так думают »)?
  Мы поставили эти вопросы, но не будем пытаться на них отвечать. Каждая эпоха имеет свой взгляд и свои ответы на эти вопросы. Тем более они варьируются для каждого конкретного человека, для каждой конкретной ситуации.
  Как предмет исследования искусство убеждения для логиков интересно прежде всего своим рациональным ядром — доказательством и аргументацией. В последнее время наблюдается повышенное внимание к теории аргументации как методологии убеждения. Появляются книги и учебники по риторике, деловому общению, менеджменту, куда в качестве составной части входит аргументация [42]. В отличие

Раздел 1. Язык, логика, аргументация

от риторического (лингвистического) и коммуникативнопрагматического подходов, мы избрали за отправную точку своих рассмотрений рассудительное убеждение, основу которого составляют доводы разума, а эмоциональное и тем более волевое принуждение исключаются. Диалог, основанный на рациональном обосновании, называют аргумента-тивным. Сам термин современный, но традиция изучения искусства рационального убеждения древняя.

        1. Эволюция традиций искусства аргументации

  Возникновение искусства аргументации относят к I тыс. до н. э. и связывают со становлением логико-вербального мышления [30]. Археологические источники свидетельствуют, что на Ближнем Востоке египетская и вавилонская математика ограничивалась лишь разработкой правил вычислений, инструкций и образцов решения задач. На Дальнем Востоке, в китайской традиции выделяется особая роль бинарных оппозиций (инь-ян), которые имели онтологический, гносеологический и логический статус. Китайцы явно преуспели в конструировании всевозможных классификационных схем. Главным источником, каноном признается знаменитая «И цзин» или «Книга перемен», которая служила образцом рассужденческих схем многим поколениям мыслителей [27]. Действия по образцу и схеме когнитологи относят к разряду знаково-символического — образного мышления, но все еще не логико-вербального, поскольку они не имели характер достоверной последовательности рассуждений.
  Интерес к рассуждению именно как к процессу и удивление перед возможностями открытия истины таким способом возникли по всему региону Древних цивилизаций (Индия, Китай, Греция). Правильность речи, ее связность, последовательность и доказательность впервые были названы греческим философом Демокритом как логичность.
  Слово «логика» в его современном употреблении многозначно, хотя и не столь богато смысловыми оттенками, как древнегреческое слово «logos», от которого оно происходит. Тем не менее, в духе традиции, с термином «логика» связывают обычно три основные идеи:

Герасимова И.А., Новосёлов М.М. Искусство убеждения

11

  1)   идею необходимой связи явлений объективного мира; и тогда говорят о «логике вещей» (к примеру: «логика вещей сильнее логики человеческих намерений»), или о «логике хозяйственных отношений», или «о логике политической борьбы» и пр. и пр.
  2)   идею необходимой связи понятий, посредством которых познаются «сущность вещей и истина», и тогда говорят о «логике познания»;
  3)   наконец, идею доказательств и опровержений.
  Последний пункт относится к предмету логики как науки в ее собственном (основном) значении, хотя понятия «доказательство» и «опровержение» могут при этом пониматься по-разному в зависимости от предъявляемого к их рассмотрению уровню строгости и даже от философских установок.
  На логичность как связь понятий обращали внимание и в школе пифагорейцев, и в школах индийцев, и в школах китайцев. Идея логичности как связь суждений в доказательство привела Аристотеля к изобретению первой полуформальной логической теории — силлогистики.
  Многие авторы отмечают, что логика Аристотеля своим источником имела практическую потребность афинян в искусстве интеллектуального поединка, что его теория «по ее первоначальному предназначению была таким же практическим руководством, как трактаты о мореплавании или руководства в вист» [31, с. 10]. Но все-таки главной ее задачей было разрешение загадок модной тогда умственной «игры в вопросы и ответы» — диалектики.
  Изобретателем диалектики, по свидетельству самого Аристотеля, был философ Зенон Элейский. Он сформулировал несколько трудных задач — апорий, которые и в наше время остаются предметом обсуждения. Искусными диалектиками были философы Сократ и Платон. В диалектике вопросы и ответы должны были служить одной цели — прояснять «суть дела», помогать найти истину. Мы и теперь еще говорим, что «в споре рождается истина». Этому служили, в частности, первые пробные аргументы мегарской школы. Ее основатель Евклид, по примеру Зенона, употреблял косвенные доказательства для опровержения противных ему философских воззрений.
  Любовь к интеллектуальным поединкам и философским беседам у древних греков сопровождалась устрем