История мировых цивилизаций

 
 
 
 
 
 
 
 

Д. В. ВАСЕНИН  
Л. Г. МОКРОУСОВА 
      А. Н. ПАВЛОВА 

 
 
 
 
 
 

ИСТОРИЯ  

МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 

 
 
 
 
 
 

Учебное пособие 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Йошкар-Ола 

2018 

 

УДК 008(075.8) 
ББК  60.033я7 
          В 19 
 
 

 

Рецензенты: 

доктор исторических наук, профессор 

кафедры социально-культурных технологий МарГУ В. С. Патрушев; 

кандидат исторических наук, доцент  

кафедры сервиса и туризма ПГТУ С. М. Васина 

 
 
 
 

 

Печатается по решению  

редакционно-издательского совета ПГТУ 

 
 
 

 
 
 

Васенин, Д. В. 
История мировых цивилизаций: учебное пособие / Д. В. Васе
нин, Л. Г. Мокроусова, А. Н. Павлова. – Йошкар-Ола: Поволжский 
государственный технологический университет, 2018. – 124 с. 

ISBN 978-5-8158-1950-4 
 
Учебное пособие «История мировых цивилизаций» разработано в соот
ветствии с цивилизационным подходом и раскрывает основные этапы и 
особенности становления и развития локальных цивилизаций от раннеклассовых до начала XXI века.  

Для студентов неисторических направлений подготовки. 

 

УДК 008(075.8) 

ББК 60.033я7 

 
ISBN 978-5-8158-1950-4
 Васенин Д. В., Мокроусова Л. Г.,
Павлова А. Н., 2018
 Поволжский государственный 
технологический университет, 2018

В 19

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 

Учебное пособие по истории цивилизаций составлено для студен
тов неисторических направлений подготовки на основе лекционных 
курсов, разработанных в Поволжском государственном технологическом университете. В нем раскрыты основные методологические подходы, существующие в современной исторической науке. Всемирная 
история рассматривается на основе цивилизационного подхода, сложившегося в XIX-XX веках. 

В настоящем пособии кратко изложен основной учебный мате
риал, приведены важнейшие термины и даты.  

Издание призвано помочь студентам при подготовке к лекцион
ным и семинарским занятиям, а также в организации самостоятельной работы. При подготовке к лекционным занятиям и экзаменам 
студенты, опираясь на настоящее пособие, могут самостоятельно 
проработать ряд тем либо вернуться к наиболее сложным вопросам, 
проверить уровень усвоения учебного материала. Кроме того, использование студентами данного учебного пособия позволит преподавателю больше внимания уделить анализу наиболее существенных проблем в рамках лекционного курса. 

Каждая тема, изложенная в пособии, завершается перечнем кон
трольных вопросов для самостоятельной работы и углубления знаний, полученных в рамках аудиторных занятий. 

 
 
 

ВВЕДЕНИЕ В КУРС ИСТОРИИ 

 

Предмет истории как науки, цель и задачи ее изучения, функции 
Историю определяют как науку о прошлом. Благодаря истории, 

историческому познанию прошлое продолжает жить в настоящем. 

История – прошлое, восстановленное по нормам современности, 

с ориентацией на ценности и идеалы жизни людей в настоящем. Понятие «история» восходит к греческому «ioropia» («расследование», 
«узнавание», «установление»). В римской историографии оно приобрело значение рассказа о событиях прошлого.  

Долгое время история была интегрирована в общую систему 

знаний, развиваясь в сочетании с мифологией, религией, теологией.  

Потребность в выделении собственно научных знаний стала ощу
щаться со времени естественнонаучной революции XVII века. Однако 
и в начале XIX века продолжала сохраняться «нерасчлененность» 
«философского» и научного знания, с одной стороны, и самой науки 
по дисциплинам – с другой. 

Предметом истории являются деятельность и действия людей, 

вся совокупность отношений в обществе. 

Содержанием исторической науки является исторический про
цесс, раскрывающийся в явлениях человеческой жизни. Явления эти 
чрезвычайно многообразны. Следовательно, история – наука многоотраслевая. Она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей 
исторического знания, а именно: политической истории, гражданской, истории хозяйства, истории культуры, военной истории, истории государства и права и т.д. 

История подразделяется и по широте изучения объекта:  
- история мира в целом (всемирная или всеобщая история);  
- история мировых цивилизаций;  
- история континентов (история Азии и Африки, Латинской Аме
рики);  

- история отдельных стран и народов (история США, Канады, Ки
тая, России и т.д.). 

Сложился ряд вспомогательных исторических дисциплин, раз
рабатывающих общие вопросы методики и техники исторических 
исследований, например, палеография (история письма), нумизматика (монеты, ордена, медали), геральдика (история гербов и т.п.) 
и т.д. 

Целью изучения истории является формирование системы знаний, 

закладывающих методологический фундамент исторического сознания и социального самосознания. 

Главная задача курса – дать цельное представление исторического 

пути развития человечества, показать единство и многообразие истории, специфику различных цивилизаций.  

Функции истории:  
1) познавательная – изучение исторического пути развития челове
ческого общества (истории мировых цивилизаций) на основе теоретического обобщения фактов и событий, выявления главных тенденций 
истории развития мировых цивилизаций; 

2) мировоззренческая – формирование историзма мышления, 

умения оценивать явления общественной жизни по отношению к их 
прошлому и соотносить с последующим ходом развития; 

3) практически-политическая – выявление закономерностей раз
вития человеческого общества с целью выработки научно обоснованного политического курса;  

4) воспитательная – формирование гражданских качеств, таких 

как честь, долг, морально-нравственных ценностей. 

Основные концепции (интерпретации) исторического процесса 
Существует несколько подходов к интерпретации историче
ского процесса. Наиболее ранней является теологическая интерпретация истории (до середины XVIII в.). Например, с точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном 
движении человечества к Богу. Выделяются магистральная линия 
истории (христианские народы) и тупиковые ее линии (языческая 
периферия).  

С началом нового времени появилась рационалистическая кон
цепция истории, согласно которой историю считали универсальной, 
развивающейся по общим и объективным законам.  

В соответствии с теорией К. Маркса, в основе исторического раз
вития лежит производство и воспроизводство материальных благ. 
Способ производства материальной жизни, по Марксу, обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни. Для 
марксизма характерно выделение общественно-экономических формаций как ступеней истории человечества. Всего таких ступеней, 
или формаций, К. Маркс определил пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В последовательной смене формаций и заключается прогресс, 
конечным итогом которого должно быть установление справедливого миропорядка. Новый базис порождает и новую надстройку, что 
предполагает борьбу между людьми, классами, одни из которых являются эксплуататорскими, а другие – эксплуатируемыми. Классовую борьбу Маркс считал движущей силой истории, а революции – 
ее «локомотивами».  

Недостатки этой концепции заключаются в следующем: 
1. Свобода воли человека подчиняется объективным закономерно
стям социально-экономического развития; 

2. Прогресс носит линейный характер; 
3. Концепция К. Маркса была создана на европейском материале 

и не учитывала особенности развития других регионов мира. 

Культурно-историческая интерпретация истории (цивилизаци
онный подход). В эпоху античности появились первые представления 
о цивилизации как противоположности варварству.  

Понятие «цивилизация» имеет латинское происхождение: civis –  

гражданство, граждане. В XVIII в. европейская наука и литература 
подразумевали под цивилизацией, выступающей синонимом культуры, нормы поведения, подобающие гражданину. В дальнейшем 
данный термин стали относить к целым народам и странам в их развитом состоянии.  

В начале XIX в. понятие цивилизации стали применять к большим 

эпохам и народам как обозначение всего, что создано человеком. Появилось понимание того, что цивилизация сформировалась на определенном этапе развития человечества. Например, американский этнограф Льюис Морган предложил схему истории человечества, в которой 
выделялись три этапа: дикость, варварство и цивилизация, характерные 
для истории любого народа.  

Во второй половине XIX в. начал формироваться локально-исто
рический подход к истории, представители которого рассматривают 
цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный 
пространственно-временными рамками. Например, русский философ 
Николай Яковлевич Данилевский полагал, что цивилизация – это 
культурно-исторический тип общества в рамках обособленных локальных образований, имеющий особенности религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, т.е. исторического развития.  

Каждая локальная цивилизация, согласно Данилевскому, прохо
дит в своем развитии ряд стадий: становления самобытности, юности, 
зрелости и упадка.  

В концепции Освальда Шпенглера история человечества пред
ставлена как история восьми культур, каждая из которых вырастает 
на основе собственного способа переживания жизни, полностью замкнута и лишена возможностей культурной преемственности. В развитии культуры Шпенглер выделил два этапа: этап восхождения, 
собственно культура, и этап нисхождения – цивилизация, т.е. неотвратимый конец, к которому приходят все культуры.  

Арнольд Тойнби выделил двадцать одну цивилизацию как це
лостную общественную систему, все части которой взаимосвязаны 
и взаимодействуют друг с другом. Главную роль в формировании 
цивилизаций играют географические, этнические и религиозные 
факторы. В своем развитии каждая цивилизация проходит стадии 
генезиса, роста, надлома и разложения, для объяснения процессов 
которых А.Тойнби ввел понятие «вызов и ответ». Рождение циви

лизаций древности он связывал с внешними факторами, со способностью людей дать ответы на вызовы, брошенные природой. Ослабление и гибель цивилизаций Тойнби объяснял влиянием внутренних факторов – неспособностью правящей элиты дать ответы на 
встающие перед обществом проблемы. Заканчивается этот процесс 
гибелью и сменой цивилизаций. 

Немецкий философ Карл Ясперс выделил в истории общества че
тыре периода: доистория, культуры древности (локальные истории), 
осевое время (начало всемирной истории, связанное с возникновением 
философии в Древней Греции, конфуцианства и даосизма в Китае, буддизма в Индии) и технический век (переход к единой мировой истории). На определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций 
возникает феномен Всемирной истории, начинается процесс становления единой, мировой цивилизации, в основе которой лежит духовное 
единство человечества. 

Во второй половине XX в. появился ряд исследований, в которых 

была сделана попытка дать общую схему развития человечества и показать перспективы процесса цивилизационного мироустройства. 
Например, Алвин Тоффлер предложил выделить сельскохозяйственную цивилизацию первой волны, существовавшую до Нового времени; вторую волну – индустриальную цивилизацию; грядущую цивилизацию третьей волны с конца ХХ в. Другой американский ученый Самуэль Хантингтон утверждал, что будущее человечества будет 
определять конфронтация цивилизаций: китайской, индийской, мусульманской и западной. 

Позитивными сторонами цивилизационного подхода являются:  
1) признание человека субъектом истории; 
2) познание истории общества с учетом стран и регионов, что 

позволяет глубже понять исторические процессы, их особенности, 
самоценность каждого общества, его места в мировой истории и 
культуре;  

3) представление об истории как многовариантном, многолиней
ном процессе; 

4) значительное внимание уделяется религии, культуре, ментали
тету народов в историческом процессе. 

Слабые стороны цивилизационного подхода:  
1) неопределнность критериев выделения типов цивилизаций; 
2) недостаточная разработанность понятийного аппарата. 
Все это вместе взятое позволяет сделать вывод о том, что оба 

подхода – формационный и цивилизационный – дают возможность 
рассматривать историческое развитие человеческого общества под 
разными углами зрения, с разных сторон. 

 
Вопросы для повторения 

1. Что входит в предмет истории? 
2. Объясните, почему история является многоотраслевой наукой. 
3. Раскройте функции истории с точки зрения вашей будущей про
фессии. 

4. Раскройте генезис понятия цивилизация. 
5. Назовите сильные и слабые стороны цивилизационного и форма
ционного подходов. 

 
 

1 .  В О С Т О Ч Н Ы Й  Т И П   

Ц И В И Л И З А Ц И О Н Н О Г О  Р А З В И Т И Я  

 
 

1.1. Предыстория цивилизаций: особенности  

социально-экономического развития  

ранних земледельческих обществ 

 
Эпоха неолита завершает каменный век и служит началом исто
рии цивилизации. В эту эпоху осуществляется переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства, рыболовства) к производящему (земледелию и скотоводству), который Чайльд Гордон 
определил как неолитическую революцию. Произошло первое общественное разделение труда – земледелие и скотоводство выделились 
в отдельные виды деятельности. Появились оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие племена. Усовершенствовались технологии обработки камня (пиление, сверление, шлифовка). Ремесло 
стало отделяться от земледелия, что положило начало второму разделению труда. Развитие земледелия и ремесла закрепило оседлый 
образ жизни. 

Поскольку в земледелии женский труд имел важное значение, хо
зяйственная и общественная роль женщины возросла. Появилась матриархальная семья. Роды стали объединяться в племена. 

Усилилась неравномерность развития человеческих коллективов. 

В районах с наиболее благоприятными природно-климатическими 
условиями (Ближний Восток, Малая Азия, долина Инда и др.) сформировались центры раннеземледельческих культур. В долине р. Иордан к северу от Мертвого моря на холме Телль-эс-Султан археолагами 
были обнаружены развалины поселения Иерихон, имевшего каменные оборонительные стены и башню, дома были построены из сырцового кирпича.