Сексуальная текстуальная политика

ГЕНДЕРНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ

ЗАРУБЕЖНАЯ КЛАССИКА

Сексуальная/
текстуальная
политика

Сексуальная/текстуальная политика
Торил МОЙ

Торил МОЙ

ГЕНДЕРНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ

ЗАРУБЕЖНАЯ КЛАССИКА

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЙ И ГЕНДЕРНОЙ ПОЛИТИКИ

Проект инициирован и поддержан
Женской сетевой и Издательской  программами 
Института «Открытое общество» 
(Фонд Сороса – Россия)

Торил Мой

Сексуальная
текстуальная
политика

Феминистская литературная теория

Перевод Липовской О.

ПрогрессТрадиция
Москва 2004

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЙ И ГЕНДЕРНОЙ ПОЛИТИКИ

УДК 39
ББК 66.74
А 50

Редакционный совет 
серии «Гендерная коллекция — зарубежная классика»:

Венедиктова Т.Д., Воронина О.А, Гениева Е.Ю., Дубин Б.В., 
Дробижева Л. М., Зверева Г.И., Казавчинская Т.Я., Кон И.С.,
Кочкина Е.В, Ливергант А.Я., Петровская Е.В., ПосадскаяВандербек А.И., Садомская Н.Н., Самойло Е.Н., Сорокин А.К.,
Утешева Н.Т., Федорова Л. Н., Хасбулатова О.А., Чистяков Г.П.,
Юрьева Н.Ю., Ярыгина Т.В.

Редактор Ровенская Т.А.

Торил Мой
А 50
Сексуальная текстуальная политика — М.: «ПрогрессТрадиция»,
2004. —240 с.

ISBN 5898262261 

Увидевшая свет в 1985 году книга Торил Мой не только не утратила своей актуальности, но, напротив, вошла в число классических работ по
истории, теории и методологии женского литературного критицизма.
В ней освещаются основные теории феминистской и нефеминистской
критики, касающиеся понятий женской литературы, женского авторства, женского чтения, женского опыта и так называемых женских стилей письма. Автор подробно анализирует сильные и слабые стороны
англоамериканской и французской школ теоретической мысли, рассматривая работы таких критиков, как К. Миллетт, Э. Моэрс, С. Гилберт и С. Губар, Э. Шоуолтер, а также С.де Бовуар, Ю.Кристевой,
Л. Иригарэ, Е. Сиксу и мн. др. Книга освещает вопросы взаимоотношений женской литературной критики с теориями новой критики,
структурализмом, деконструктивизмом, психоанализом. 
Написанная популярным, живым языком книга может представлять
интерес не только для студентов и специалистов в области женской литературы, современной зарубежной философии и критики, гендерных
исследований, но и для читателей, интересующихся современными
культурными процессами, новыми тенденциями в области гуманитарных знаний.
ББК 66.74 

© Routledge/Taylor and Francis Books
© Липовская О., перевод, 2004
ISBN 5898262261
© А.Б. Орешина, оформление серии, 2004 

Книга Торил Мой, предлагаемая Вашему вниманию, стала
одним из классических трудов в области феминистского литературного критицизма. Зародившаяся около тридцати лет назад в Америке и странах Западной Европы эта область научного знания с тех пор не только сумела сформировать свою теоретическую и методологическую исследовательскую базу, но и
превратилась в академическую дисциплину. Курсы по женской
литературе и женской/феминистской критике читаются практически в каждом западном университете. Их внедрение, вопервых, является свидетельством возросшей активности женщин в общественной, социальной и творческой сферах и, вовторых, становится показателем степени демократизации общества, демонстрируя его готовность к соблюдению принципа политической корректности. Ведь то, как государство предполагает решать «женский вопрос» (как, впрочем, и «мужской»), наряду с национальным, религиозным, классовым и др.,
свидетельствует об уровне его политической зрелости.
Однако термин «политика», вынесенный в название книги
Торил Мой, уже вполне далек от Аристотелевского его понимания. В контексте феминистской теории он имеет свое поле истолкований, сложившееся в результате пересмотра двух направлений анализа. С одной стороны, социальнокритического,
делающего акцент на проблемах гегемонии и иерархии, и с другой, дискурсивного анализа власти. В первом случае политика
рассматривается как реализация отношений господства и подчинения. Это направление развивали, преимущественно исследовательницы англоязычного мира, что позволило условно
назвать эту школу критического анализа англоамериканской.
Второе выросло из наследия европейской философии, центром
которой к 60м годам XX века стала Франция. Так, например
М. Фуко существенно повлиял на дальнейшее развитие феминистского критицизма. Ему мы обязаны созданием новой теории власти, согласно которой власть имеет распыленный, «капиллярный» характер, реализуясь через «микропрактики»
повседневности, в частности через область сексуального. СоотФЕМИНИСТСКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ 
КРИТИКА И ТОРИЛ МОЙ

5

ветственно и обобщающее универсальное понятие «политики»
теряет свою актуальность и распыляется на микрополитики
отдельных индивидуумов, групп, явлений и пр.
Собственно феминистская литературная критика представляет собой одно из направлений теории литературы, позволяющее обнаружить, высветить, концептуализировать целую
матрицу вопросов и проблем, связанных с половой/гендерной
дифференциацией. Тех вопросов и проблем, которые, по словам Н.Бердяева, составляют «проклятую загадку пола». Ни одна из существовавших прежде в истории критической мысли
школ не ставила перед собой цели увидеть окружающий мир
глазами женщины и понять, что представляет собой собственно женский мир, и вследствие этого не обладала необходимым
механизмами и средствами анализа. Так феминистская критика встала перед необходимостью создания собственного понятийного аппарата, категориального и методологического
инструментария, позволившего бы, вопервых, сделать, наконец, проблему видимой, и, вовторых, вывести ее на уровень
научной и общественнокультурной актуализации. Это помогло бы подготовить почву для адекватного (в смысле непредвзятого) восприятия женского опыта, женских стратегий самовыражения, женского языка, т.е. всего того, что воплощает в себе
идею об особой форме существования и организации женского бытия. А раз таковое существует, оно должно иметь и свою
литературу, и свою критику, и свою историю. Поиск путей решения этих очень непростых задач способствовал развитию
большого разнообразия теоретических подходов феминистской критики.
Крайне важным для понимания природы гендерного/феминистского дискурса, является то, что он не строится на остове
теории в традиционном значении этого понятия. Феминизм не
является единой и целостной системой, его политика реализуется в микрополитиках: сколько существует феминисток,
столько существует и феминизмов, то есть теорий. Феминистский критицизм представляет собой внутренне сложную
структуру, произрастающую и самоорганизующуюся в подвижной среде критики критики. Лучшим тому подтверждением является тот факт, что, активно критикуя феминизм, Юлия Кристева становится одним из главных теоретиков феминизма. Подобная форма воплощает в себе сопротивление феминистского анализа авторитаризму теории как системы универсального
знания. Этим также утверждается важнейший для феминистской теории тезис о том, что никакое утверждение не бывает

6

нейтральным. Оно всегда принадлежит конкретному субъекту
и определенному контексту. На этих принципах строится и
книга Торил Мой, более того, автор видит задачу книги «Сексуальная/текстуальная политика» в утверждении и внедрении
этих принципов.
Жанр книги «Сексуальная/текстуальная политика» определяется автором как введение в феминистскую литературную
теорию, то есть в первую очередь является учебным пособием,
расчитанным не только на студентов и специалистов, но на самый широкий круг заинтересованных в данной проблематике
читателей. И при этом книга является примером определенного способа чтения женских текстов (а именно так рассматриваются автором исследуемые ею критические работы), иллюстрацией теоретических и методологических подходов феминистского анализа. 
Написанная в 1985 году она посвящена анализу работ, созданных в 197085 г., то есть по сути дела относящихся к «первому периоду» развития феминистской критики. Важнейшей
задачей критики этого времени была выработка стратегических и методологических подходов. Рассматривая данный период, Торил Мой выделяет два этапа развития англоамериканской феминистской критики.
На первом этапе произошло зарождение англоамериканской школы феминистской критики в рамках феминистского
проекта. Ее роль виделась в том, чтобы распространить общую
политическую деятельность на сферу культуры. Критики этого этапа были глубоко убеждены в политической сущности любого критического дискурса и стремились учитывать все исторические и социологические факторы в своем анализе. В качестве классических работ этого этапа Мой рассматривает книги «Мысли о женщинах» Мэри Эллманн (1968) (Mary Ellmann,
Thinking About Women); «Сексуальная политика» Кейт Миллетт
(1969) (Kate Millett, Sexual Politics), а также сборник Сьюзан
Корнийон «Образы женщин в литературе: феминистские точки зрения» (1972). 
По утверждению Миллетт, для правильного понимания литературы необходимо изучение социального и культурного
контекста. Причем она стремится обосновывать все культурные явления исключительно в терминах политики власти.
Центральное для феминистской критики понятие «политика»
определяется ею через понятие «власть», которая, в свою
очередь, реализуется через сексуальную сферу, ставшую, по ее
мнению, идеологией нашей культуры. Сексуальную политику

7

она определяет, как «процесс, посредством которого правящий
пол стремится удержать и расширить свою власть над подчиненным полом». Женщину Миллетт считает угнетенным существом, развивая теорию сексуального угнетения на
основании тезиса об осознанном сплоченногм заговоре против
женщин. Это порождает соблазнительно оптимистические и
абсолютно наивные надежды на возможность полного освобождения.
Миллетт уделяет большое значение проблеме способа чтения «большой» литературы. Она резко критикует иерархический метод чтения, наделяющий автора почти богоподобным
авторитетом над почтительно внимающим читателем/критиком. Ее политический проект заключается в отстаивании права читательницы отказаться от привычной иерархии текста и
читателя и утверждать свою позицию. Тем самым ее подход
призван разрушить традиционный образ читательницы/критика как пассивной/женственной потребительницы авторитарного дискурса.
Книга Эллманн «Мысли о женщинах» также не обходит
стороной проблему чтения текста. По ее мнению, западная
культура на всех ее уровнях пронизана, тем, что она называет
«мышлением по половой аналогии». Феномен этот реализуется в тенденции «понимать все вокруг, как бы оно не было изменчиво, в терминах наших изначальных и простых половых
различий; и … классифицировать практически любой опыт
с помощью половых аналогий». Целью исследования Эллманн
является разоблачение этого «абсурдного и нелогичного» способа мыслить и говорить в категориях пола. 
В отличие от Миттчелл Эллманн не верит в целостный характер таких систем, как политика или идеология и показывает, как разные их составляющие вступают в конфликт друг
с другом. Эллманн отстаивает мысль о том, что сами концепции мужественности и женственности являются социальными
производными, отсылающими нас к представлению о мире,
как о природной данности. Выбирая прием иронии, она показывает, как описываемые ею стереотипы женского неизменно
деконструируют сами себя.
К настоящему этапу Мой относит и развитие направления,
получившего название «критика образов женшин». Его анализ
Мой проводит на основе сборника Корнийон «Образы женщин в литературе». Этот сборник еще раз подтвердил глубокую
приверженность англоамериканской феминистской критической школы реалистической традиции. Для ее представите8

лей категории «реальности» и «опыта» классифицируются как
наивысшие критерии истинной литературы, как изначальная
истина, которую необходимо донести в любой литературной
форме. Феминистская критика определяется в этом сборнике
как «материалистический подход в литературе, который стремится разрушить формалистскую иллюзию относительно того,
что литература не имеет ничего общего с действительностью».
Вне всякого сомнения подобная точка зрения нередко приводит к почти абсурдному «ультрареализму», критикуемому Торил Мой. 
Как стремятся доказать критики, изучение «образов женщин» равноценно изучению ложных образов женщин в литературе, описанных авторами обоего пола. Ложные, потому что
недостоверные, считают критики. В этой связи Чери Реджистер формулирует политический заказ женской литературе на
создание в литературе не просто достоверных женских образов, но образцов для подражания, так как «Литературное произведение должно … прививать позитивное осознание женской идентичности, изображать женщин «самореализующихся,
чье самосознание не зависит от мужчин».
Провозглашая тезис о том, что никакая критика «не свободна от оценочных суждений», что все мы выступаем с собственных позиций, обусловленных культурными, политическими и
личностными факторами, авторы сборника настаивают на
уточнении роли автора текста. По их мнению, только изначальное предоставление автором читателю всей необходимой
информации о себе и своей позиции будет отвечать истинным
демократическим принципам. В целом же Корнийон видит задачу новой области феминистских литературных исследований в «стимулировании личностного роста и развитии самосознания личности через связь литературы с жизнью, особенно с опытом самого читателя». 
Признавая похвальный пафос этих критических работ, Мой
критикует их за нечувствительность к литературным ценностям текста, недостаточный уровень формального анализа и
чрезмерную политическую ангажированность. 
Второй этап, выделяемый Торил Мой, характеризуется переходом к женскоцентрированной позиции. Она исследует
его на материале таких трудов, как «Литературная женщина»
Эллен Моэрс (Ellen Moers, Literary Women, 1976), «Их собственная литература» Элейн Шоуолтер (Elaine Showalter, A Literature
of Their Own, 1977), а также ее статьям: «Сознание и достоверность: к вопросу о феминистской эстетике» и «О феминист9