Зарубежная литература. Ч. I

В.С. Рабинович





                ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА





Курс лекций для преподавателей и учащихся 10—11 классов



Часть I



2-е издание, стереотипное











Москва Издательство «ФЛИНТА» 2019

УДК 821
ББК 83.3
Р12


        Рецензенты:

доктор филологических наук, профессор В.Г. Бабенко кандидат искусствоведения, доцент В.М. Паверман





        Рабинович В.С.

Р12 Зарубежная литература [Электронный ресурс] : курс лекций для преподавателей и учащихся 10—11 классов. Ч. I / В.С. Рабинович. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 176 с.

      ISBN 978-5-9765-3846-7 (общ.)
      ISBN 978-5-9765-3847-4 (Ч. I)

      Пособие разработано на основе учебного курса, преподающегося в течение длительного времени в Специализированном учебно-научном центре Уральского государственного (ныне Уральского федерального) университета. Основной его целью является формирование у учащихся и студентов взгляда на мировую литературу как на единое взаимосвязанное целое и одновременно как на важнейшую, именно смыслообразующую, часть мировой культуры в целом, в которой вступают в сложное взаимодействие культурные эпохи, национальные культуры, отдельные художественные миры. Другой важной задачей курса представляется формирование у учащихся и студентов способности воспринимать литературные тексты в контексте своего собственного культурного опыта — и таким образом личностно «интериоризировать» их.
      Адресовано старшеклассникам и студентам нефилологических специальностей.

УДК 821
ББК 83.3


ISBN 978-5-9765-3846-7 (общ.)
ISBN 978-5-9765-3847-4 (Ч. I)

© Рабинович В.С., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

ВВЕДЕНИЕ


    Пособие разработано на основе учебного курса, реально преподающегося в течение длительного времени в Специализированном учебно-научном центре Уральского государственного   (ныне    Уральского    федерального)
университета. Это один из возможных вариантов учебного курса зарубежной литературы, который может быть предложен старшеклассникам    и    студентам    нефилологических
специальностей. В самом деле, курсы мировой литературы, ориентированные на представителей нефилологических специальностей, не должны слепо копировать «филфаковские» курсы, поскольку их цель - не формирование у учащихся и студентов профессиональных компетенций, но выполнение задач культурообразующего характера.
    Основной целью предлагаемого здесь курса является формирование у учащихся и студентов взгляда на мировую литературу как на единое взаимосвязанное целое и одновременно как на важнейшую, именно смыслообразующую, часть мировой культуры в целом, в которой вступают в сложное взаимодействие культурные эпохи, национальные культуры, отдельные художественные миры. Другой важной задачей курса представляется формирование у учащихся и студентов способности воспринимать литературные тексты в контексте

3

своего собственного культурного опыта - и таким образом личностно «интериоризировать» их.
Предлагаемый здесь учебный курс, с одной стороны, выстроен хронологически - от античности к современности - но в тоже время он содержательно организован также сквозной проблематикой. Это содержательное «наращение» должно позволить учащимся и студентам увидеть через отражение в разных произведениях, созданных в разные годы разными авторами в рамках разных национальных литератур, одних и тех же «вечных» философских и этических проблем, многообразие возможных подходов к этим проблемам и тем самым сделать их взгляд на эти проблемы более объемным, многомерным, что представляется необходимым для преодоления тоталитарного, догматического мышления. Среди сквозных проблем, в контексте которых в рамках предложенного здесь курса интерпретируются различные произведения, могут быть выделены следующие:
     1)     Проблема сущности человеческой природы (античные представления о человеке; ренессансное «Человек по природе добр»; эволюция В.Шекспира от ренессансного восхищения человеком к трагическому гуманизму его позднего творчества; сопоставление оптимистической концепции человека в «Приключениях Робинзона Крузо» Д.Дефо с исключительно пессимистической свифтовской концепцией человеческой

4

природы (Робинзон Крузо и еху из свифтовской страны гуигнгнмов); оправдание человека в «Фаусте» И.-В. Гете; рефлексия по поводу человеческой сущности в романах О.де Бальзака; оценка человеческой сущности с позиций «защиты разума» в романах Э.Золя; трагическое прозрение о человеке в «антиробинзонаде» У.Голдинга «Повелитель мух»).
     2)     Проблема взаимосвязи между личностью - и объемлющим ее целым (триада «личность - род - государство» в античной трагедии («Антигона» Софокла, «Ифигения в Авлиде» Еврипида); предельная «деперсонализация» в героических эпосах; ренессансная идея права человека на безграничную свободу; классицистическая иерархия приоритетов ( на примере драмы П.Корнеля «Сид»); «отрешение от себялюбия» как идеал в утопическом «Городе Солнца» Т.Кампанеллы; модели «деперсонализации» в антиутопиях 20 века («О дивный новый мир» О.Хаксли, «1984» Дж. Оруэлла); проблема личности в ситуации абсолютной несвободы в антиутопии Дж.Оруэлла и в немецкой антифашистской литературе (Б.Брехт, Л.Фейхтвангер, В.Борхерт, Э.-М. Ремарк).
     3)     Проблематика, заданная смысловым полем, организованным понятиями «потерянного рая» и «обретенного рая» ( идея «золотого века» в античности; утопии эпохи Возрождения («Новая Атлантида» Ф.Бэкона, «Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы); утопические модели 20 века

5

(«научная» утопия Г. Уэллса (роман «Люди как боги»), утопическая модель «творческой эволюции» Дж.-Б. Шоу (пенталогия «Назад к Мафусаилу»)) ; критическое переосмысление существующих утопических моделей в антиутопиях 20 века («О дивный новый мир» О.Хаксли, «1984» Дж.Оруэлла).
     4)     Проблема меры предопределенности и меры свободы личного выбора и вытекающая из этого проблема личной ответственности в ситуации предопределенности или же несвободы ( «трагическая вина» царя Эдипа; мера личной ответственности в ситуации предопределенности в трагедиях Еврипида; реализация личного выбора как высшая ценность в произведениях Э.Хемингуэя; экзистенциалистский подход к проблеме личной ответственности в ситуации «выбора без выбора»).
     5)     Проблема оправдания отдельной человеческой жизни (философские и литературные истоки экзистенциализма; экзистенциалистская (Ж.-П. Сартр, А.Камю) рефлексия по поводу смысла отдельной человеческой жизни в ситуации богоутраты).
     Одной из важнейших целей предлагаемого курса является формирование у учащихся и студентов способности воспринимать мировую литературу как сложный полилог текстов, постоянно вступающих между собой в многоуровневые

6

взаимоотношения

прямого влияния, типологических

пересечений, порой - осознанной взаимной трансформации, комического пародирования или же серьезной полемики содержательного характера. При этом через взаимодействие разных художественных миров и отдельных художественных текстов в рамках предлагаемого курса выявляется также диалог разных культур, разных национальных образов мира. Очевидно, изучение отдельных литературных и - шире - культурных традиций в изоляции друг от друга неизбежно помешало бы восприятию учащимися и студентами каждой из этих традиций как части общемирового процесса. Соответственно, например, в рамках курса сопоставляются эпосы разных народов - немецкая «Песнь о Нибелунгах», французская «Песнь о Роланде», грузинский «Витязь в тигровой шкуре» Ш. Руставели, киргизский «Манас» - с точки зрения сосуществования в них «общеэпического» - и национально-культурной специфики; далее, в рамках курса рассматриваются трансформации античных и библейских сюжетов, образов, смыслов в литературных текстах разных исторических периодов и относящихся к разным национальным литературам (трансформация сюжета античного мифа об «Электре» и его античных сценических интерпретаций в «Мухах» Ж.-П. Сартра; трансформация сюжета и основных смыслов библейской Книги Иова в «Фаусте» Гете; трансформация библейского сюжета о

7

первом на Земле убийстве в мистерии Дж.-Г. Байрона «Каин» и др.).
     Особое внимание в рамках курса уделяется взаимным пересечениям уже отчасти знакомых учащимся и студентам произведений русской литературы с произведениями западных литератур, а также с античными и библейскими первоисточниками. Так, гетевский «Фауст» рассматривается в рамках курса не только в контексте трансформации сюжета библейской Книги Иова - но и в качестве прецедентного текста, обладающего очень высокой «валентностью» по отношению к русской литературе и определившего сюжеты и основные смыслы многих произведений русской литературы, прежде всего, 20 века (это, например, «Мастер и Маргарита» М.Булгакова или пьеса Л.Андреева «Анатэма», которая может рассматриваться как своеобразный русский «анти-Фауст»). В свою очередь, изучение в рамках предлагаемого курса утопий и антиутопий одновременно предполагает и обращение к антиутопическим смыслам в произведениях русских писателей, прежде всего - в «Истории одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина (Глупов по Угрюм-Бурчееву как гротескное воплощение реальных утопических моделей), в «Братьях Карамазовых» («Легенда о Великом Инквизиторе») и «Бесах» («шигалевщина») Ф.М.Достоевского, в романе Е.Замятина «Мы». Комедия Ж.-Б. Мольера «Мизантроп» рассматривается в

8

рамках курса как своеобразный прецедентный фундамент грибоедовской комедии «Горе от ума» - хотя и с учетом осуществленных Грибоедовым смысловых трансформаций; роман Э.Золя «Человек-зверь» рассматривается в качестве своеобразной полемической трансформации романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» - с позиций защиты разума. Многочисленные обращения в рамках курса к подобным пересечениям позволяют включить уже ранее освоенные учащимися или студентами тексты русской классической литературы в более широкий общемировой контекст.
     Безусловно, предлагаемый здесь учебный курс, рассчитанный на ограниченное количество учебных часов, не может претендовать на полноту и всеохватность. Курс этот изначально «европоцентричен» — в соответствии со сложившейся в отечественном вузовском преподавании традицией автономного изучения западной литературы в рамках отдельных учебных курсов. Богатейшие традиции восточных литератур, безусловно, заслуживают изучения в рамках отдельных учебных курсов, с другими принципами структурирования и с другой методологией. Разумеется, и западная литература представлена в рамках этого курса лишь в отдельных своих образцах - хотя в большинстве своем достаточно репрезентативных. Безусловно, ни один учебный курс не способен вместить в себя все, что достойно изучения.

9

Отсюда - неизбежная авторская субъективность при выборе изучаемых текстов и их интерпретации. Главное здесь - чтобы учебный курс охватывал достаточный объем литературного материала, изучение которого способно дать относительно целостное представление о литературном процессе в целом - и наиболее существенных его направлениях и тенденциях. Желательна также «валентность» выбранных для изучения произведений по отношению к жизненному и культурному опыту предполагаемой аудитории - чтобы эти тексты также могли войти в культурный опыт обучающихся, обогатить его. Насколько это удалось в рамках предлагаемого курса - судить тебе, читатель.

10