Специальная и общая философия науки: Энциклопедический словарь

В.А. Канке

Москва
ИНФРА-М
2022

СПЕЦИАЛЬНАЯ И ОБЩАЯ 
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Б И Б Л И О Т Е К А  С Л О В А Р Е Й  И Н Ф РА-М

Канке В.А.
Специальная и общая философия науки. Энциклопедический 
словарь : словарь / В.А. Канке. — Москва : ИНФРА-М, 2022. — 
630 с. — (Библиотека  словарей ИНФРА-М). — DOI 10.12737/textbook_
5939069889c5d5.78868879.

ISBN 978-5-16-012809-2  (print)
ISBN 978-5-16-105843-5 (online)

В словаре излагается философия логики, математики, физики, химии, 
биологии, техникологии, информатики, медицины, психологии, педагогики, 
экономики, политологии, социологии, юриспруденции, истории, лингвистики, 
искусствоведения. Рассматриваются основные концепты общей и специализированной по отраслям знания философии науки, большое внимание уделяется 
этическим вопросам и новейшим концепциям философии науки: аналитической, феноменологической, герменевтической, постструктуралистской. Освещается вклад в философию науки ведущих отечественных и зарубежных ученых.
Для студентов старших курсов, магистров и аспирантов, философов и ученых, а также интеллектуальных читательских кругов.

УДК 167/168
ББК 87.25я21

К19

ISBN 978-5-16-012809-2  (print)
ISBN 978-5-16-105843-5 (online)
© Канке В.А., 2017

Исследование проведено при финансовой поддержке Российского фонда
 фундаментальных исследований и Правительства Калужской области 
(проект № 17-13-40002а(р))

А в т о р:
Канке Виктор Андреевич, доктор философских наук, заслуженный работник 
высшей школы РФ, профессор Национального исследовательского ядерного 
университета «МИФИ»

УДК 167/168
ББК 87.25я21
 
К19

Список сокращений

англ. — английский язык
в т.ч. — в том числе
в. — век
вв. — века
г. — год
гг. — годы
греч. — греческий язык
долл. — доллар США
др. — другой, другие
лат. — латинский язык
млн — миллион, миллионов
млрд — миллиард, миллиардов
н.э. — новая эра
проч. — прочие
р. — родился, родилась
руб. — рубль
см. — смотри
т — тонна
тж — также
т.д. — так далее
т.е. — то есть
т.к. — так как
т. наз. — так называемый (-ая, -ое)
т.п. — тому подобный (-ая, -ое)
тыс. — тысяча, тысяч

Предисловие

В последние годы интерес к философии науки значительно 
возрос, появились новые книги разных жанров — от научных монографий до учебников. Этому способствовало введение в вузах курса 
«История и философия науки» в рамках обучения магистрантов 
и аспирантов. Однако обозначились и существенные трудности. 
Философия науки непременно предполагает двойную компетенцию — специально научную и общефилософскую. Добиться 
ее непросто. В современной философии концептология и методология науки занимает отнюдь не центральное место. Более того, для 
нее в значительной степени характерен даже антинаучный синдром. 
В результате философские словари не содержат достаточный в научном отношении концептуальный аппарат. Если же обратиться 
к энциклопедическим словарям по отдельным наукам, то и в них 
отсутствует именно философия науки. В словарях по математике, 
физике, биологии, экономике и т.д. либо вообще нет философии 
данной конкретной науки, либо она представлена крайне скудно.
При существующем положении дел совершенно очевидно, что 
потребность в справочных руководствах по философии науки, а ее 
испытывает каждый, кто причастен к науке, может быть удовлетворена лишь особыми изданиями — словарями по не только общей, 
но и специальной философии науки. Но таковых, насколько нам 
известно, нет. В связи с этим и родился проект нашего словаря. 
Отметим некоторые его особенности, существенные для читателя, 
как нам представляется.
 
• Мы стремились избежать так называемого философствования 
о науке, не достигающего существа отдельных дисциплин.
 
• Общей философии науки в словаре уделено, разумеется, необходимое внимание.
 
• Мы видели свою главную задачу не в формальном определении 
тех или иных терминов, а в разъяснении содержания соответствующих концептов. Самое главное в словаре — это его концептуальное содержание.
 
• Приводятся воззрения выдающихся философов даже в том 
случае, если они не внесли значительного вклада в философию 
науки. Поступить по-другому — значит представить потенциал 
философии в сильно урезанном виде.
 
• Достаточно часто излагаются воззрения великих ученых, не определившихся в своих философских пристрастиях, но независимо 

ПРЕДИСЛОВИЕ

от этого факта создавших плацдарм для соответствующей философии науки.
 
• Мы не ставили перед собой цель изложить в деталях учения отдельных исследователей, ибо, строго говоря, суть дела исчерпывается концептами, а не творческими особенностями этих исследователей. Статьи, посвященные отдельным исследователям, 
призваны сориентировать читателя в огромном потоке имен и литературы, дать толчок его самостоятельному поиску.
 
• Мы стремились представить читателю широкую панораму современной философии науки, не ограничиваясь приведением 
сведений по наиболее развитым ее частям, например по философии физики и математики. Нельзя быть по-настоящему сведущим в философии той или иной науки, не зная, как обстоят 
дела в других науках.
 
• Значительное внимание уделено философии отдельных общественных наук, например экономики. Дело в том, что их нынешнее состояние далеко от удовлетворительного.
 
• Мы преднамеренно приводим большой объем сведений по этике. 
По нашему твердому убеждению, наука кульминирует в этике. 
Разумеется, в такой этике, которая сама достойна статуса науки.
 
• Используя различные дидактические приемы, мы старались обеспечить доступность текста широкому кругу читателей, в частности студентам старших курсов университетов, магистрантам 
и аспирантам. Но в словаре есть и статьи, которые предполагают 
у читателя такой уровень знаний, который значительно выше студенческого.
 
• Мы поставили перед собой задачу написать не многотомный труд, 
а книгу с обозримым содержанием, не предполагающим непременно многолетнюю работу с ней.
 
• Видимо, целесообразно подчеркнуть, что в абсолютном большинстве статей излагается авторская точка зрения. Поступив подругому, мы превратили бы словарь в груду плохо продуманных 
положений, усвоение которых не упорядочило бы научное сознание читателя, а внесло бы в него сумятицу.
И наконец, мы, разумеется, отлично сознаем, что судьба книги 
зависит от читателей.
Отзывы и замечания на нее просим направлять в адрес издательства.

А

АБДУКЦИЯ — операция перехода от фактов к гипотезе: 1) наблюдаются факты C; 2) если бы имела место гипотеза H, то она непротиворечиво объясняла бы C; 3) следовательно, есть основания 
предполагать, что именно гипотеза H позволяет непротиворечиво 
объяснить C. Проблематика А как перехода от фактов к гипотезам 
впервые была разработана Ч.С. Пирсом. В наше время она получила дальнейшее развитие в трудах Н.Р. Хэнсона, Т. Никлса и ряда 
других авторов. В работах автора абдукция понимается как метод 
перехода от индуктивных принципов к дедуктивным. См. теория 
интратеоретической концептуальной трансдукции.
1. Канке В.А. Философские проблемы науки и техники [Текст] / 
В.А. Канке. — М., 2015.
2. Пирс Ч.С. Начала прагматизма [Текст] / Ч.С. Пирс. — СПб.: Изд-во 
Лаборатории метафизических исследований при СПбГУ: Алетейя, 2000.
3. Рузавин Г.И. Роль и место абдукции в научном исследовании 
[Текст] / Г.И. Рузавин // Вопросы философии. — 1998. — № 1.
АБЕЛЯР ПЬЕР (1079–1142) — основатель средневекового концептуализма.
АБСТРАКТНЫЙ ТРУД — субстанция стоимости. Понятие 
А. т. — ключевой концепт политической экономии К. Маркса. 
В качестве приверженца теории абстракций он считал, что понятия 
теории вырабатываются в процессе абстрагирования. Это убеждение сыграло с ним злую (читай: метафизическую) шутку. Маркс 
полагал, что, абстрагируясь от особенностей разновидностей конкретного труда, он выделил феномен А. т., который как раз и является субстанцией стоимости. Правильное рассуждение могло быть 
таким: стоимость в качестве элементарной экономической формы 
несводима к какой-либо другой сущности, в т.ч. и к конкретному 
труду. Определенные экономические ценности вменяются процессу конкретного труда, но не создаются им. А. т. — это метафизическая фикция. Ею же является и т. наз. двойственность труда, 
заключенного в товаре. К сожалению, по настоящее время многие 
отечественные экономисты придерживаются концепции реальности А. т. Таковы издержки их недостаточной методологической 
подготовки. См. абстракция.
АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio — отвлечение) — 1) абстрагирование, процесс отвлечения от некоторых признаков изучаемых 
явлений, выступающих как единство многообразного; 2) результат 
абстрагирования. А. — довольно обыкновенный прием, но в ин

АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА

терпретации его содержания накопилось много противоречивого. 
Рассмотрим в этой связи т. наз. упрощающие, изолирующие, генерализирующие и идеализирующие А. Упрощающая А. имеет 
место тогда, когда исследователь отказывается от рассмотрения 
таких признаков и явлений, которые либо оцениваются им как 
несущественные, либо он намерен проанализировать их позднее. 
Изолирующая А. состоит в вычленении изучаемых явлений или 
признаков ради концентрации внимания именно на них. Природа 
упрощающей и изолирующей А. достаточно очевидна, значительно 
сложнее обстоит дело с генерализирующей и идеализирующей А. 
В двух последних случаях А. понимается как путь выработки понятий. Генерализирующая А. состоит в отвлечении от несущественного во имя выделения существенного и приобретения одновременно общего. Но отказ от анализа несущественного не соответствует статусу науки, ибо она изучает все стороны мира и человека. 
И уж совсем непонятно, почему выделение существенного считается выделением общего, генерализирующего. Отмеченная трудность снимается в случае обращения к идеализирующей А. Считается, что общее достигается за счет идеализации абстрактных 
объектов, наделения их не свойственными им характеристиками. 
Вопреки действительному положению вещей подразумевается, 
что идеализация не отклоняется от сокровенных черт научного 
познания, а, наоборот, придает ему его подлинность. Описанная 
выше путаница с интерпретацией содержания концепта «А.» является, на наш взгляд, следствием некритического принятия теории 
абстракций, выработанной в основном в Новое время (Дж. Локк, 
Г. Гегель, К. Маркс и др.). В современной науке широко распространено отождествление понятий с А. Так, математические понятия часто называют А. (Н. Бурбаки и др.). Речь идет о явной путанице. Понятия, как правило, вообще не являются А. Выработка 
понятий не сводится к процессу абстрагирования. См. идеализация.
АВЕНАРИУС РИХАРД (1843–1896) — австрийский философ, 
наряду с Э. Махом является основателем эмпириокритицизма (см.).
АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА (конец XIX — начало XX в.) — группа 
венских экономистов (К. Менгер, Ф. Визер, Е. Бём-Баверк), придерживавшихся сходных методологических воззрений. Исходя 
из принципа методологического индивидуализма экономические 
явления объясняются целенаправленными действиями индивидов. 
Экономическая ценность понимается как субъективный феномен. 
Ценность потребительских товаров вменяется производительным 
благам. К сожалению, в философской оценке воззрений представителей А. ш., как правило, до сих пор присутствуют недопустимые 

АГНОСТИЦИЗМ
8

крайности. Особенно часто их обвиняют в непозволительном индивидуализме и субъективизме. Бесспорно, что для таких обвинений 
есть известные основания, но необходимо учитывать и другие аспекты воззрений представителей А. ш. Экономическая действительность конституируется действиями индивидов. Речь идет об определении движущих сил экономических процессов, в т.ч. о динамическом подходе, согласно которому микроэкономические феномены 
вызывают к жизни макроэкономические процессы, затрагивающие 
большие социальные группы. Одна из заслуг «австрийцев» состояла 
в преодолении наследства естественного закона, столь отчетливо 
дававшего о себе знать в работах сторонников трудовой теории 
стоимости (А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс). Еще одно достижение 
А. ш. состояло в вовлечении в научный анализ ментального уровня 
экономической теории. Недопустимо ставить знак равенства между 
интересом к ментальному уровню науки и субъективизмом. Заслуживают одобрения также усилия «австрийцев» по определению 
статуса экономических ценностей. Они вырабатываются в языке 
и сознании людей, а затем вменяются объектам и процессам, приобретая не телесное, а знаковое бытие. «Австрийцы» были весьма 
близки к выяснению природы экономических ценностей. Ошибочность их воззрений объясняется в основном недостаточным вниманием к концептуальной стороне дела и отсутствием развитых семиотических представлений. См. методологический индивидуализм, 
вменение ценностей, спор о методах.
АГНОСТИЦИЗМ (от др.-греч. γνωστος — непознаваемый, непознанный) — философское учение, согласно которому существует 
нечто непознаваемое наукой. С научно-философских позиций основной тезис А. должен быть признан ошибочным. Действительно, 
что именно существует, устанавливается на базе науки, а не в автономном от нее режиме. Следовательно, она сама выделяет либо 
формирует объект своего изучения, который изначально не чужд 
ей, а значит, вовлекается в процесс познания, горизонты которого 
неизменно расширяются. Великие философы, в т.ч. и те, с именами 
которых особенно часто связывают А. (Д. Юм, И. Кант), никогда 
не утверждали, что есть непознаваемые явления. Они, строго говоря, утверждали другое: порой постулируется существование таких 
вещей, которые на самом деле просто-напросто не существуют 
и, следовательно, не могут стать объектом познания. По Канту, 
чистый разум, заблуждаясь, постулирует существование ноуменов, 
которые на самом деле не существуют. Вещь в себе непознаваема не потому, что наука пасует перед ней. Дело просто в том, 
что сам концепт «вещь в себе» научно несостоятелен. Все вещи, 

АДОРНО ТЕОДОР 

вовлеченные в процесс познания, познаваемы. Как ни странно, 
но после многовековых триумфальных достижений науки А. попрежнему остается широко распространенным мировоззрением. 
Вновь и вновь очерчиваются области, якобы неподвластные науке. 
Критика науки ведется от имени мифологии, религии, здравого 
смысла, искусства и даже философии. Разумеется, она несостоятельна, но это требует специального доказательства. К сожалению, 
научное сообщество далеко не всегда энергично встает на защиту 
идеалов рафинированного знания и просвещения. См. критика 
науки, ответственность ученого.
АДДУКЦИЯ — метод эксперимента. Он состоит в том, что выделяется тот признак, который должен быть измерен. Подбирается 
соответствующий прибор, шкала, единица измерения. См. теория 
интратеоретической концептуальной трансдукции.
Канке В.А. Философские проблемы науки и техники [Текст] / 
В.А. Канке. — М.: Юрайт, 2015.
АДОРНО ТЕОДОР (1903–1969) — идейный лидер первого поколения представителей Франкфуртской школы. Выступал против 
всех видов идентифицирующей философии, в т.ч. против наук. Пороки традиционной теории в конспективном виде представлены 
в докладе А. Т. «К логике социальных наук» [1]. Суть проблемы ему 
видится в доминировании общества, социально целого, над субъектами. Как им освободиться из этих тисков? Традиционная теория 
не позволяет найти ответ на этот злободневный вопрос. Ее сторонники полагают, что они опираются на факты, но каждый из них 
зависим от целого. Ими используются методы, которые не учитывают специфику проблемных ситуаций. Не выручает и опора 
на дискурсивную логику. Опора на факты приводит к забвению 
ценностей и отсутствию критического настроя. А это означает, что 
посредством традиционной теории невозможно создать общество, 
власть в котором была бы в руках его членов. Центральная идея 
двух главных книг А. Т., «Негативной диалектики» (1966) и «Эстетической теории» (опубликована посмертно в 1970 г.), одна и та же: 
традиционные диалектика и теории имеют дело с понятиями, с тождественным и идентичным. Негативная диалектика и критическая 
теория есть опыт постижения индивидуального, нетождественного, 
неидентичного. Для развития последовательной философии социальных наук и искусствоведения творческого потенциала А. Т. 
оказалось недостаточно.
1. Адорно Т. К логике социальных наук [Текст] / Т. Адорно // Вопросы 
философии. — 1992. — № 10. — С. 76–88.
2. Адорно Т. Эстетическая теория [Текст] / Т. Адорно. — М.: Республика, 2001.
3. Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения [Текст] / М. Хоркхаймер, 
Т. Адорно. — М.; СПб.: Медиум: Ювента, 1997.

АЙДУКЕВИЧ КАЗИМЕЖ 
10

АЙДУКЕВИЧ КАЗИМЕЖ (1890–1963) — польский логик и философ. В качестве логика придерживался позиции крайнего эмпиризма.
АЙЕР АЛЬФРЕД (1910–1989) — английский философ-аналитик, близкий к неопозитивизму, основатель эмотивизма (см.).
Айер А. Язык, истина и логика [Текст] / А. Айер // Аналитическая философия. Избранные тексты. — М.: Изд-во МГУ, 1993. — С. 50–66.
АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ (от греч. αξία — ценность) — 
теории, в которых все концепты и все методы являются ценностями или, выражаясь иначе, предпочтениями. Аксиологическими 
являются техникологические, аграрные, медицинские, психологические, педагогические, экономические, социологические, политологические, юридические, исторические и искусствоведческие 
теории. Многие исследователи полагали, что устройство аксиологических теорий резко отлично от устройства естественных теорий. 
Природа концептов этих двух различных типов теорий действительно различна. Концепты естественных теорий являются не ценностями, а описаниями (дескрипциями). Несмотря на указанное 
различие, методы, с одной стороны, естественных и, с другой стороны, аксиологических теорий схожи, это методы соответственно 
интратеоретической и интертеоретической трансдукции. Так, методы дедукции, аддукции, индукции и абдукции характерны как 
для физических, т.е. естественных, так и для экономических, т.е. 
аксиологических, теорий. См. естественные теории, формальные 
теории.
АКСИОМА — исходное положение теории, из которого чисто 
логическими или математическими средствами извлекается дополнительная информация. Используя терминологию Я. Хинтикки, 
можно утверждать, что А. представляют поверхностную информацию, которая в процессе логического или математического вывода становится более глубинной. Вопреки распространенному 
мнению, А. не является самоочевидным положением, истинность 
которого всего лишь постулируется. История развития знания показывает, что каждая научная А. подвергается тщательному анализу 
на предмет ее состоятельности. Если аксиома приводит к противоречиям, то она либо корректируется, либо заменяется другой аксиомой.
АКСИОМА БЕСКОНЕЧНОСТИ — одна из аксиом логики 
и математики. Согласно А. б. существует по крайней мере одно 
множество, число элементов которого равно бесконечности. Понятие бесконечности в высшей степени нетривиально. Его содержание раскрывается в составе соответствующих теорий. Попытки